「长期的不幸把伟大人物击倒时，人们就发现，支撑他们的力量，仅仅是他们的野心，而不是他们的心灵。除去满脑子虚荣心以外，那些英雄的所作所为和其他人的行为并没有什么两样。」- 弗朗索瓦·德·拉罗什富科经典语录

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长期的不幸把伟大人物击倒时，人们就发现，支撑他们的力量，仅仅是他们的野心，而不是他们的心灵。除去满脑子虚荣心以外，那些英雄的所作所为和其他人的行为并没有什么两样。

弗朗索瓦·德·拉罗什富科 弗朗索瓦·德·拉罗什富科
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一个聪明的人常常要在一群蠢人的陪衬下，才会觉得英雄有用武之地。
弗朗索瓦·德·拉罗什富科 弗朗索瓦·德·拉罗什富科
人唯一难于改正的缺点是懦弱。
弗朗索瓦·德·拉罗什富科 弗朗索瓦·德·拉罗什富科
在悲痛中有各种虚伪的东西，一种是在哀悼与我们亲近的一个人死亡的借口下，我们哀伤的实际是我们自己，惋惜失去了他对我们的好感。我们哭，是因为得到的好处、欢乐和重视减少了。因此，虽然死者得到了哀荣，但流眼泪只是为了生者。我说这是一种虚伪，是因为在这类痛苦中，人都是在自己欺骗自己。另一种虚伪却不是这样天真无邪，因为它欺骗大众，即：某些人想以崇高无休止的哭泣来捞取荣誉。时间冲淡一切，他们真正的痛苦已经消逝，但他们仍不加节制地、没完没了地哭泣和哀叹；他们表现出一副悲哀者的模样，通过他们所有的行动努力使人们相信：非到生命终结，他们的痛苦不会停止；这种可怜而又讨厌的虚荣心通常在有野心的女人身上体现得特别突出。因为她们的性别阻挡了她们通向荣耀的道路，她们只得用显示一种无法安慰的悲痛，以使自己声名远扬。还有一种眼泪，其根源是微不足道的，它容易流出，也容易干涸，如人们为了有仁慈的名声而哭，为了被哀怜而哭，为了被人哭而哭，最后还有为了避开不哭的羞耻而哭。
弗朗索瓦·德·拉罗什富科 弗朗索瓦·德·拉罗什富科
我们克制自己的粗暴行为而引起的痛苦，远远超过别人的粗暴行为给我们造成的痛苦。
弗朗索瓦·德·拉罗什富科 弗朗索瓦·德·拉罗什富科
在任何激情中，自爱都不像在爱情中那样只顾自己的利益，人们总是随时准备牺牲他所爱的人的宁静，而不想失去自己的宁静。
弗朗索瓦·德·拉罗什富科 弗朗索瓦·德·拉罗什富科
以为只存在一些猛烈的能战胜其他感情的激情（像野心和爱情），不过是一种自欺。懒惰，尽管十分软弱无力，却常常占据主导地位，破坏所有计划以及生活中的一切行动。在不知不觉中耗尽人的激情和品德。
弗朗索瓦·德·拉罗什富科 弗朗索瓦·德·拉罗什富科
真正的老实人是那种做了事之后从不自我吹嘘的人。
弗朗索瓦·德·拉罗什富科 弗朗索瓦·德·拉罗什富科
从来没有一个人的幸福是完全的，因为没有一个人的幸福是无忧无虑的。
弗朗索瓦·德·拉罗什富科 弗朗索瓦·德·拉罗什富科
同植物一样，大多数人的某些潜在的特性只有在偶然的机遇中才能被发现。
弗朗索瓦·德·拉罗什富科 弗朗索瓦·德·拉罗什富科
有各种不同的好奇心：一种是因利而起的，即想学会可能对我们有用的东西；另一种是因好胜心而起的，它让我们想知道别人不知道的事情。
弗朗索瓦·德·拉罗什富科 弗朗索瓦·德·拉罗什富科
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀 简·奥斯汀
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
幸福的花枝在命运的神手里寻觅着要付与完全的人。
冰心 冰心
我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
鲁迅 鲁迅
生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
鲁迅 鲁迅
不幸的是盲目、命运，即偶然和错误。
叔本华 叔本华
谅解、增援和情谊，比什么都重要。
乔治·华盛顿 乔治·华盛顿
斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？
鲁迅 鲁迅
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁 杨振宁
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
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悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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有一些恶人，如果他们毫无善意，其危险性反而要小一些。
弗朗索瓦·德·拉罗什富科 弗朗索瓦·德·拉罗什富科
以其《道德箴言录》闻名
有一些疾病，在某个时候处理治疗反会使其恶化，最大的明智就在于知道什么时候用药是危险的。
弗朗索瓦·德·拉罗什富科 弗朗索瓦·德·拉罗什富科
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有一些人注定是蠢材，他们不仅通过自己的选择做蠢事，甚至命运也迫使他们做蠢事。
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以其《道德箴言录》闻名
有一些在社会上受到赞扬的人们，他们的全部功劳只不过是具有一些赖以为人处世的邪门歪道。
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以其《道德箴言录》闻名
有一种人无定见是因为思想轻率或软弱，他接受任何人的观点；另外还有一种变化无常则是较可原谅的，它来自一种万物皆空之感。
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以其《道德箴言录》闻名
有这样一种爱情，由于它的过分而阻止了嫉妒。
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以其《道德箴言录》闻名
有种情况使人在交谈中，很少遇到既通情达理又令人感到愉快的人，即几乎没有一个人不是宁可思考自己想说的，而不愿确切地去回答人们对他说的。那些最精明和曲意奉承的人也只是满足于仅仅表现出一副在倾听的表情。在这同时，我们可以从他们的眼睛里，从他们的神态中发现一种对我们所说的话茫然不解的神色，和一种急忙想把谈话引到他们关心的题目上去的企图。他们不认为这样做既不能取悦于人，也不能使人信服，连自我满足也得不到；他们不知道，好好地听取，好好地回答是我们在谈话中所能拥有的最大完善之一。
弗朗索瓦·德·拉罗什富科 弗朗索瓦·德·拉罗什富科
以其《道德箴言录》闻名
在爱情中，欺骗比猜疑走得更远。
弗朗索瓦·德·拉罗什富科 弗朗索瓦·德·拉罗什富科
以其《道德箴言录》闻名
在悲痛中有各种虚伪的东西，一种是在哀悼与我们亲近的一个人死亡的借口下，我们哀伤的实际是我们自己，惋惜失去了他对我们的好感。我们哭，是因为得到的好处、欢乐和重视减少了。因此，虽然死者得到了哀荣，但流眼泪只是为了生者。我说这是一种虚伪，是因为在这类痛苦中，人都是在自己欺骗自己。另一种虚伪却不是这样天真无邪，因为它欺骗大众，即：某些人想以崇高无休止的哭泣来捞取荣誉。时间冲淡一切，他们真正的痛苦已经消逝，但他们仍不加节制地、没完没了地哭泣和哀叹；他们表现出一副悲哀者的模样，通过他们所有的行动努力使人们相信：非到生命终结，他们的痛苦不会停止；这种可怜而又讨厌的虚荣心通常在有野心的女人身上体现得特别突出。因为她们的性别阻挡了她们通向荣耀的道路，她们只得用显示一种无法安慰的悲痛，以使自己声名远扬。还有一种眼泪，其根源是微不足道的，它容易流出，也容易干涸，如人们为了有仁慈的名声而哭，为了被哀怜而哭，为了被人哭而哭，最后还有为了避开不哭的羞耻而哭。
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以其《道德箴言录》闻名
在不同的职业中，每个人都装出一副特定的面孔和表情，并且要人们相信，这就是他的职业面孔。因此可以说，世界就是由各种面孔组成的。
弗朗索瓦·德·拉罗什富科 弗朗索瓦·德·拉罗什富科
以其《道德箴言录》闻名
在很多人眼里，有良知的人不过是那些意见和我们一致的人。
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以其《道德箴言录》闻名
在那些热衷于制造爱情的女人的缺点中，制造爱情不过是她们微不足道的缺点。
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在你自以为绝不会妨碍别人的时候，其实已经妨碍了别人。
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以其《道德箴言录》闻名
在年龄开始走下坡路的时候，几乎所有的人都热衷于向人述说自己的身体、精神是从哪儿感觉衰退的。
弗朗索瓦·德·拉罗什富科 弗朗索瓦·德·拉罗什富科
以其《道德箴言录》闻名
在普通士兵眼里，英勇作战是他们为谋生而从事的冒险职业。
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以其《道德箴言录》闻名
在人类的心灵中，激情是世代相传、绵延不断的，因此，一代激情的消逝，几乎总是伴随着另一代激情的诞生。
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以其《道德箴言录》闻名
在任何激情中，自爱都不像在爱情中那样只顾自己的利益，人们总是随时准备牺牲他所爱的人的宁静，而不想失去自己的宁静。
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在生活交往中，常常是我们的缺点而不是优点招人喜欢。
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以其《道德箴言录》闻名
在性格中的缺陷比精神上的缺陷更多。
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赞扬别人通常只是为了让别人赞扬自己。
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哲学家们的冷静只不过是把烦躁不安隐藏于内心的一种手段。
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哲学家们蔑视财富，这是他们不便说出口的对不公正命运的报复心态。这种蔑视也是一种保证自己在贫困中不致堕落的秘诀，是一种获得尊敬的改弦易辙——这尊敬是他们不可能依靠财富得到的。
弗朗索瓦·德·拉罗什富科 弗朗索瓦·德·拉罗什富科
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哲学轻易地战胜已经过去的和将来面临的困难，然而现在的困难却是要战胜哲学。
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这样的人可称为忘恩负义之徒：他在忘恩负义方面的过错还不及给他好处的人那样多。
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真诚是一种心灵的开放。真诚的人在现实中十分少见，而通常我们所见的所谓真诚，不过是为了赢得别人信任的一种掩饰。
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真相较少成就世间的好事，由假相而造成的坏事却很多。
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真正的老实人是那种做了事之后从不自我吹嘘的人。
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真正的雄辩在于把应该说的都说出来，而且只说应该说的。
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正在走红的人们是不大会纠正自己的缺点的，当错误行为也给他们带来好运时，他们总是相信自己行为合理。
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值得赞扬的是那种具有凶恶的力量的善良，所有其他的善良通常不过是意志的迟钝和无力。
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只要有爱存在，就能得到原谅。
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只有卑鄙的人担心被人蔑视。
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只有行动和目的相适应，人们才能获得行动所产生的效果。
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智慧之乖巧在于以一种令人舒服的方式说奉承话。
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中庸这一传统美德，可以抑制那些大人物的野心，也使平庸之辈满足于贫穷和无所作为。
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忠实的抄本在于能使我们看出平庸原作中的荒谬之处。
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庄严的神态，是人们创造出来专门掩盖思想上的缺陷的工具。
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自爱比世上最精明的人还要精明。
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自视甚高的人常常以身处逆境而感到荣耀，为的是使别人和他自己都相信，他有足够的力量对付厄运。
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自尊心似乎上了善良的当，当我们为别人的利益而工作时，自尊心好像不存在了。然而就在此时，它为达到它的目的实际上正在走一条最稳妥的路线，它是在赠予的名义下放高利贷，通过一种狡猾的手段最终获得一切。
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以其《道德箴言录》闻名
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