「节制不过是害怕遭到人们的嫉妒和非议而已，那些陶醉于幸运的人们往往会受到嫉妒和非议。节制也是我们力量的一种无谓的炫耀，而人在精神境界最高时所表现的节制，其意说明，与他们的财富相比，他们的自身更伟大。」- 弗朗索瓦·德·拉罗什富科经典语录

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节制不过是害怕遭到人们的嫉妒和非议而已，那些陶醉于幸运的人们往往会受到嫉妒和非议。节制也是我们力量的一种无谓的炫耀，而人在精神境界最高时所表现的节制，其意说明，与他们的财富相比，他们的自身更伟大。

弗朗索瓦·德·拉罗什富科 弗朗索瓦·德·拉罗什富科
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一个聪明的人常常要在一群蠢人的陪衬下，才会觉得英雄有用武之地。
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人唯一难于改正的缺点是懦弱。
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在悲痛中有各种虚伪的东西，一种是在哀悼与我们亲近的一个人死亡的借口下，我们哀伤的实际是我们自己，惋惜失去了他对我们的好感。我们哭，是因为得到的好处、欢乐和重视减少了。因此，虽然死者得到了哀荣，但流眼泪只是为了生者。我说这是一种虚伪，是因为在这类痛苦中，人都是在自己欺骗自己。另一种虚伪却不是这样天真无邪，因为它欺骗大众，即：某些人想以崇高无休止的哭泣来捞取荣誉。时间冲淡一切，他们真正的痛苦已经消逝，但他们仍不加节制地、没完没了地哭泣和哀叹；他们表现出一副悲哀者的模样，通过他们所有的行动努力使人们相信：非到生命终结，他们的痛苦不会停止；这种可怜而又讨厌的虚荣心通常在有野心的女人身上体现得特别突出。因为她们的性别阻挡了她们通向荣耀的道路，她们只得用显示一种无法安慰的悲痛，以使自己声名远扬。还有一种眼泪，其根源是微不足道的，它容易流出，也容易干涸，如人们为了有仁慈的名声而哭，为了被哀怜而哭，为了被人哭而哭，最后还有为了避开不哭的羞耻而哭。
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我们克制自己的粗暴行为而引起的痛苦，远远超过别人的粗暴行为给我们造成的痛苦。
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以为只存在一些猛烈的能战胜其他感情的激情（像野心和爱情），不过是一种自欺。懒惰，尽管十分软弱无力，却常常占据主导地位，破坏所有计划以及生活中的一切行动。在不知不觉中耗尽人的激情和品德。
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在任何激情中，自爱都不像在爱情中那样只顾自己的利益，人们总是随时准备牺牲他所爱的人的宁静，而不想失去自己的宁静。
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真正的老实人是那种做了事之后从不自我吹嘘的人。
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从来没有一个人的幸福是完全的，因为没有一个人的幸福是无忧无虑的。
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同植物一样，大多数人的某些潜在的特性只有在偶然的机遇中才能被发现。
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有各种不同的好奇心：一种是因利而起的，即想学会可能对我们有用的东西；另一种是因好胜心而起的，它让我们想知道别人不知道的事情。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
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激情是唯一总能令人心悦诚服的演说家。激情如同天赋的技巧，其规律永不失灵。因此，具有激情的最笨讷的人，也要比没有激情的最雄辩的人更能说服人。
弗朗索瓦·德·拉罗什富科 弗朗索瓦·德·拉罗什富科
以其《道德箴言录》闻名
激情往往使最精明的人成为疯子，使最愚的傻瓜变得精明。
弗朗索瓦·德·拉罗什富科 弗朗索瓦·德·拉罗什富科
以其《道德箴言录》闻名
即使是最大的野心，在它通往它渴望的目标的路上遇到绝对不可逾越的障碍时，表面上也会装作不动声色。
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以其《道德箴言录》闻名
即使在不爱的时候，女人也常常自以为仍然在爱。一次私通的经历、大献殷勤的情感、对被爱的快乐的本能嗜好，以及遭到拒绝的痛苦，这一切都使她们相信自己仍有挚热的爱情，其实此时她们有的只是自作多情和卖弄风情而已。
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以其《道德箴言录》闻名
嫉妒被真正的友谊驱除，真正的爱情让调情无处藏身。
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以其《道德箴言录》闻名
嫉妒比仇恨更加难以和解。
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嫉妒总是同爱情一起产生，但并非总是同爱情一起消失。
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以其《道德箴言录》闻名
几乎没有人能够如此明智：对自己做过的所有恶事都能充分认识。
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以其《道德箴言录》闻名
几乎所有人都会愉快地去清偿那些小的人情债；有很多人对于一般的恩惠，也都心怀感激；然而对于大恩大德，几乎全都是忘恩负义。
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既然我们从别人那里得到了利益，现在就不得不恭敬地接受他给我们带来的损坏。
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假如不是节制来协调，在女人的精神和心灵里便无准则可言。
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假如我们不自吹自擂，就不会被别人的阿谀奉承所侵蚀。
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假如有些人的荒唐没有显露出来，那是由于人们没有用心去寻找的原故。
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假如有一种纯洁的、没有任何杂质的爱，那它就是隐藏在我们心灵深处，甚至我们自己也觉察不到。
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假装的单纯是一种巧妙的欺骗。
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坚持不懈不值得谴责也不值得赞扬，因为它只不过是某些不能自我抛弃亦不能自我给予的趣味和情感的持续。
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骄傲的人不愿意欠别人的情，自尊心强的人不愿意向别人致谢。
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骄傲激起我们的嫉妒心，也常常使我们克制嫉妒。
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骄傲总有自己的理由，甚至在它抛弃虚荣之后也是如此。
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节制并不能制止和克服野心：它们两者绝不会同时并存。节制是精神上的虚弱和怠惰，而野心则是精神上的活力和热忱。
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仅有伟大的品质还不行，还必须善于加以利用。
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尽管人们仔细地用虔诚和庄严的外表把激情掩盖起来，它还是会透过这些面纱显露其本来面目。
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尽管有许多做法看起来滑稽可笑，然而其深藏的道理却是非常聪慧和坚实的。
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精明的人善于把自己的事按重要与否排列得井井有条。由于贪婪，我们常常想做更多的事情，因而把次序搅乱，专心去办那些鸡毛蒜皮的小事，而把最重要的事耽误了。
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精神常常是心灵的受骗者。
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精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。
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精神健旺和精神萎靡的说法并不妥当，其实，这只是身体器官好或坏的状况。
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精神上的缺陷就像是肉体上的伤口，不管你怎样细心治疗，那些永远存在的疤痕随时都有重新裂开的危险。
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就多数人而言，对他们行善太多反而比对他们行恶更为危险。
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拒绝赞扬其实是想被人赞扬两次。
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君王们的宽厚仁慈只不过是收买人心的一种工具。
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君主的精明在于对各种事物的性格相当了解。
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慷慨常常只是一种伪装的野心，它是为了得到更大的利益而假装蔑视那些小的利益。
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可以说，一些恶行正在人生的道路上等待我们，就像旅店老板总是在门口等待前来投宿的客人；而且，即使允许我们在同一条路上走两次，经验也不能使我们避开这些旅店老板。
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可以说人的性格如同建筑物，外观上具有差异性，有些看起来舒服，另一些使人反感。
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可以这样说：没有美的魅力是一种人们尚不了解其规律的匀称，是这个人的各种特征以及这些特征和他的外表、神态的一种神秘的和谐。
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老年人喜欢给人以善的教诲，为的是自己不能再做出坏榜样而感到自慰。
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了解事物应该了解其细节。细节可以说是无穷无尽的，因而我们获得的知识却始终是表面的，不完全的。
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了解自己思想的人不一定了解自己的心灵。
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礼貌待人是希望别人同样对待自己，同时也是想让人觉得自己彬彬有礼。
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