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「礼所以决嫌疑、定犹豫、别同异、明是非者也。」- 吴兢经典语录
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礼所以决嫌疑、定犹豫、别同异、明是非者也。
吴兢
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所以
犹豫
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板荡识诚臣。
乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
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10句
治天下者，以人为本。
吴兢
尽己而不以尤人，求身而不以责下。
吴兢
不学，则不明古道，而能政治太平者未之有也。
吴兢
激浊扬清，嫉恶好善。
吴兢
不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。
吴兢
从善则有誉，改过则无咎。
吴兢
夫心暗则照有不通，至察则多疑于物。每事皆自决断，虽即劳神苦形，未能尽合于理。
吴兢
见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大过。
吴兢
一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？
吴兢
乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
吴兢
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10句
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明
他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
鲁迅
人生因为有美，所以最后一定是悲剧。
奥斯卡·王尔德
人是目的，不是纯粹的手段，犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
罗翔
所以我想找一把快剪刀，把这个网尽快剪破，然后来认识这世界的真相。
丰子恺
人生的道路都是由心来描绘的。所以，无论自己处于多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。
稻盛和夫
文字之所以有力量将不同世界的人牵引在一起，是因为不管他们经过了什么看见了什么，在心的最深处，他们有一样的害怕与追求、相似的幻灭与梦想，午夜低回时有一样的叹息。
龙应台
行为是能够约定的，但感觉不行，因为感觉无法用意志驱动。 所以，我们无法与他人约好一直爱下去。不过，爱不仅仅是感觉。因为爱的本质，就是爱这种行为本身。
尼采
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
君子求诸已，小人求诸人。
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始不渝。
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
不以求备取人，不以己长格物，随能受叙，无隔疏贱。
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
激浊扬清，嫉恶好善。
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
用得正人，为善者毕劝；误用恶人，不善者竞进。
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
理国要道，在于公平正直。
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
以天下为家，不能私于一物。
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
天下为公，无私于物。
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
提三尺剑以定四海。
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
治天下者，以人为本。
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
人臣若无学业，不能识前言往行，岂堪大任。
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
可爱非君，可畏非民。天子者有道，则人推而为主；无道，则人弃而不用，诚可畏也。
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
唯奉三尺之律，以绳四海之人。
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
乐以移风易俗，礼以安上化人。
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
礼可以决嫌疑，定犹豫，别同异，明是非也。
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
不学，则不明古道，而能政治太平者未之有也。
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
板荡识诚臣。
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
陷其自身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
法，国之权衡也，时之准绳也。
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
见金钱财帛不惧刑网，径自受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重。乃以博财物耶？
吴兢
唐朝大臣，著名史学家
科学只研究现在存在的和过去存在的东西，而艺术则力图创造那现在尚没有的东西，它的目的和理想是创造未来。
乌申斯基
俄罗斯教育心理学的奠基人
他在科学中可以沉湎于理性，而在教育中他应以智慧为指南。
乌申斯基
俄罗斯教育心理学的奠基人
如果人的每一个行为都不过是以往存在过的原因的正确结果。
乌申斯基
俄罗斯教育心理学的奠基人
没有无原因的现象。
乌申斯基
俄罗斯教育心理学的奠基人
人的精神财富是千百年来无数代人的工作所积累起来的。
乌申斯基
俄罗斯教育心理学的奠基人
眼睛就是身上的灯。你的眼睛若明亮，全身就是光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢？
乌申斯基
俄罗斯教育心理学的奠基人
没有想象的过程，就不可能有思维的过程。
乌申斯基
俄罗斯教育心理学的奠基人
外部生活只是内部生活的一种表现。
乌申斯基
俄罗斯教育心理学的奠基人
心灵没有过去，它的全部过去都活在它的今天之中。
乌申斯基
俄罗斯教育心理学的奠基人
记忆是我们有意识生活过程的结果。我们就是我们记得的那个东西。
乌申斯基
俄罗斯教育心理学的奠基人
在学习开初阶段必须不断复习。
乌申斯基
俄罗斯教育心理学的奠基人
任何随意回忆（不是识记）的练习，都能锻炼我们的意志对于神经系统的控制力。使自己顽强地回忆这，回忆那，我们就养成不遗忘的习惯，有了能够回忆的信心，这种信心对于回忆活动有很多作用。
乌申斯基
俄罗斯教育心理学的奠基人
一个多思索，常常反复想起并审查自己的记忆材料的人，就从这些材料中或多或少地编织出一个普通的网来，即总的世界观来。
乌申斯基
俄罗斯教育心理学的奠基人
一个人的内心生活越少，他的回忆网的完整性也就越少。
乌申斯基
俄罗斯教育心理学的奠基人
过早发育的想象是记忆的危险敌手。
乌申斯基
俄罗斯教育心理学的奠基人
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
