「读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。」- 金兰生经典语录

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读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。

金兰生 金兰生
💡 解读： 读经书，阅传注，就为治学打下坚实基础；看史籍，鉴古今，就使宏论滔滔切中肯綮；游山川，观壮景，就使志气凌云眼界开阔；戒嗜好，弃私欲，就使胸怀磊落一尘不染。
🏷️ 标签： 事 眼界
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救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
金兰生 金兰生
小人处事，于利合者为利，于利背者为害；君子处事，于义合者为利，于义背者为害。
金兰生 金兰生
读经传则根柢厚。看史鉴则事理通。观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净。
金兰生 金兰生
提得起，放得下；算得到，做得完；看得破，撇得开。
金兰生 金兰生
将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才；未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识。
金兰生 金兰生
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
金兰生 金兰生
木有根则荣，根坏则枯；鱼有水则活，水涸则死；灯有膏则明，膏尽则灭；人有真精，保之则寿，戕之则夭。
金兰生 金兰生
事有机缘，不先不后，刚刚凑巧；命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。
金兰生 金兰生
无心者公，无我者明。
金兰生 金兰生
谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。
金兰生 金兰生
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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做任何事，一旦认真，就不会好玩。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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公司的头号杀手是缺少市场。当一个出色的团队遇到一个糟糕的市场，市场胜出。当一个糟糕的团队遇到一个出色的市场，市场胜出。当一个出色的团队遇到一个出色的市场时，会发生一些特殊的事情。
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兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；何以上达？曰下学；何以远道？曰近思。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
万理澄彻，则一心愈精而愈谨；一心凝聚，则万理愈通而愈流。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
观天地生物气象，学圣贤克己工夫。下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精，不然，众论淆之而必疑；只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一，不然，利害临之而必变。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
古之学者，得一善言，附于其身；今之学者，得一善言，务以悦人。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
古之君子，病其无能也，学之；今之君子，耻其无能也，讳之。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
先读经后读史，则论事不谬于圣贤；既读史复读经，则观书不徒为章句。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
案上不可多书，心中不可少书；鱼离水则身枯，心离书则神索。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
志之所趋，无远勿届，穷山距海不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲不能御也。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
把意念沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起，何事不可为。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车、陆行得舟，一毫受用不得。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
看书求理，须令自家胸中点头；与人谈理，须令人家胸中点头。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
爱惜精神，留他日担当宇宙；蹉跎岁月，问何时报答君亲。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
戒浩饮，浩饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言伤神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
性分不可使不足，故其取数也宜多：曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大，极高明；情欲不可使有余，故其取数也宜少：曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食，寡嗜欲。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沉警以养吾之识，刚大以养吾之志，果断以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
以虚养心，以德养身；以仁养天下万物，以道养天下万世。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
涵养冲虚，便是身世学问；省除烦恼，何等心性安和。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行