「在20世纪90年代，人们是否能创造出绝对的美来，让其在电影里、在大街上或在任何一个地方现身，这是个颇为有趣、也是可以一直讨论下去的问题。 」- 库切经典语录

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在20世纪90年代，人们是否能创造出绝对的美来，让其在电影里、在大街上或在任何一个地方现身，这是个颇为有趣、也是可以一直讨论下去的问题。

库切 库切
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“让我在此问一下：我在谈到经典跨越两个多世纪仍使我激动不已时，我究竟想说什么？”套用卡佛的话，就是：当我谈论经典时，我谈论什么。
库切 库切
人们甚至可以大胆地说，批评的功能是由经典来界定的：批评必须担当起考量、质疑经典的责任。因此，没有必要担心经典是否能够经得起批评的种种解构行为；恰恰相反，批评不仅不是经典的敌人，而且实际上，最具质疑精神的批评恰恰是经典用以界定自身、从而得以继续存在下去的东西。这个意义上的批评也许是狡猾的历史得以延续的手段之一。
库切 库切
是不是每个人年轻的时候都有这样一段日子，鸿鹄志高却难遂，迷茫地过着，昏昏噩噩地耗，最终不是妥协泯然众人，就是找不到出口被生活围困。这时候家人朋友，看在眼里，哪怕不说，心里想的也是“小镇青年何必心怀远方”这样的想法吧。
库切 库切
他以知*的诚实消解了一切自我慰籍的基础，使自己远离俗丽而无价值的戏剧化的解悟和忏悔。
库切 库切
你内心肯定有着某种火焰，能把你和其他人区别开来。
库切 库切
平庸的人不一定就不能作恶，这是人性中的一大悖论。关于这一点，汉娜·阿伦特有所论及。在某种意义上，西格尔鲍姆面对纳赫蒂格尔时，就是在面对邪恶；可是，看穿这种邪恶之本质，足以使追杀这种邪恶势力的人感到灰心丧气。
库切 库切
阅读的行为是一种共情的行为。
库切 库切
二十岁出头的时候，请把自己摆在二十岁出头的位置上。你没有理由也没能力去拥有一个四十岁的人拥有的阅历和财富，你除了手头的青春你一无所有，但就是你手头这为数不多的东西，能决定你是一个怎么样的人。
库切 库切
可是，每次皓月当空，晚风轻拂，草原上一片寂静的时候，我就会离开列娜姨妈家的那张草席，一路跑向那棵高大、野生的无花果树。
库切 库切
The only way to deal with an unfree world is to become so absolutely free that your very existence is an act of rebellion.
库切 库切
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
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能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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做任何事，一旦认真，就不会好玩。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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但愿同入梦。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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生命真是充满讽刺，他让悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教你欣赏寂静，用缺失来评价存在，到了今天，就连谎言也不再真实。如何理解“就连谎言也不再真实”？
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
上帝死了，谁能笑到最后？
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
人类意识是如此盲目，每每让我感到震惊。当人们谈论着午餐和午后休闲的时候，却没有意识到他们所靠的沙发床，竟是他们的棺材。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
对我来说，最适合的自杀的，看起来就是生活。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
该隐与亚伯。毫不疑问，该隐与上帝的对话最为精彩。先是几近挑拨性的警告，继而是上帝长久的沉默。随后，他将保佑的手臂朝杀人犯伸去。这是一种怎样的‘“灵魂上的自私自利”。就像一个大独裁者。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
人们偶然地降生，偶然地存活，并合情合理地死亡。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
不用去理解世界，只因为它不可理解：浅显而言，我们之所以不理解世界，是因为这不是我们活在地球上该做的事情。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
对我来说，最适合的自杀的，看起来就是生活。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
假如你的存在并非不可思议，那么就连提它都没有意义。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
就我生存的自然物态而言，也跟我的意识一样陌生，我的出生也跟我的灵魂，跟我的纯粹人的生存一样陌生。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
你一旦知道了自己也不能幸免于死，那你还惧怕什么呢？
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
上帝死了，谁能笑到最后？
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
生命真是充满讽刺，它用悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教会你欣赏寂静，用缺失来评价存在。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
我的出发点到底是什么？我不知道。我们的存在是一个如此严肃的事实，我们不仅不想知道，我认为，我们根本也不可能与之素面相对。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
只管往前走，永远别回头，死亡就在前面，看哪，你是自由的。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
是不是每个人年轻的时候都有这样一段日子，鸿鹄志高却难遂，迷茫地过着，昏昏噩噩地耗，最终不是妥协泯然众人，就是找不到出口被生活围困。这时候家人朋友，看在眼里，哪怕不说，心里想的也是“小镇青年何必心怀远方”这样的想法吧。
库切 库切
2003年获诺贝尔文学奖
事物很少是表面看起来的样子
库切 库切
2003年获诺贝尔文学奖
他以知*的诚实消解了一切自我慰籍的基础，使自己远离俗丽而无价值的戏剧化的解悟和忏悔。
库切 库切
2003年获诺贝尔文学奖
“让我在此问一下：我在谈到经典跨越两个多世纪仍使我激动不已时，我究竟想说什么？”套用卡佛的话，就是：当我谈论经典时，我谈论什么。
库切 库切
2003年获诺贝尔文学奖
平庸的人不一定就不能作恶，这是人性中的一大悖论。关于这一点，汉娜·阿伦特有所论及。在某种意义上，西格尔鲍姆面对纳赫蒂格尔时，就是在面对邪恶；可是，看穿这种邪恶之本质，足以使追杀这种邪恶势力的人感到灰心丧气。
库切 库切
2003年获诺贝尔文学奖
人们甚至可以大胆地说，批评的功能是由经典来界定的：批评必须担当起考量、质疑经典的责任。因此，没有必要担心经典是否能够经得起批评的种种解构行为；恰恰相反，批评不仅不是经典的敌人，而且实际上，最具质疑精神的批评恰恰是经典用以界定自身、从而得以继续存在下去的东西。这个意义上的批评也许是狡猾的历史得以延续的手段之一。
库切 库切
2003年获诺贝尔文学奖
可是，每次皓月当空，晚风轻拂，草原上一片寂静的时候，我就会离开列娜姨妈家的那张草席，一路跑向那棵高大、野生的无花果树。
库切 库切
2003年获诺贝尔文学奖
二十岁出头的时候，请把自己摆在二十岁出头的位置上。你没有理由也没能力去拥有一个四十岁的人拥有的阅历和财富，你除了手头的青春你一无所有，但就是你手头这为数不多的东西，能决定你是一个怎么样的人。
库切 库切
2003年获诺贝尔文学奖
你内心肯定有着某种火焰，能把你和其他人区别开来。
库切 库切
2003年获诺贝尔文学奖
我们一直用我们睁开的双眼眺望，只为寻找自己，然后努力生长，力争成为森林。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
对于大多数人来说，艺术的主要吸引力就在于重新认识他们以为认识的东西。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
我们一直用我们睁开的双眼眺望，只为寻找自己，然后努力生长，力争成为森林。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
埃里卡做事，要做就做到底，绝不半吊子，母亲总是这样要求。不要稀里糊涂。没有哪个艺术家容忍他的作品里有一点未完成的、半截子的东西。有时一部作品未完成，那是因为艺术家过早辞世。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
孩子是母亲的宠儿，母亲只要求孩子为此付出很少的费用：孩子自已的一生。母亲要亲自支配运用孩子的一生。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
没有抱成团就没有自信心。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
母亲从下往上顶，因为她的两条腿结实地站在地上，像生了根似的。埃里卡很快就不再站在耕作的土层上了，而是站在她已经超越过的一个人的背上。这是个摇摇晃晃的基础！埃里卡的脚趾尖站在母亲的肩膀上，用自己那训练有素的手紧紧抓住上面的个顶端，可惜很快那个顶端只是岩石上的一块突出部位，只是个骗人的顶端。母亲十分悲痛自己只能独自一人照料孩子并欢呼着冲向战斗。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
母亲挖苦埃丽卡太谦虚。你总是最后一名！文雅、矜持不会带来任何收获。不管怎么说，你至少得进人前三名，所有后来者，都得沦为垃圾。为了使自己的孩子不参加体育比赛，不荒废练习钢琴，争强好胜的母亲这么说并因此不让自己的孩子上街。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
母亲向朋友和亲戚喋喋不休地诉说，自己生了一个天才。朋友和亲戚并不多，因为她们早就和别人断绝往来，孩子没受外人的影响。母亲说，她越来越觉得自己的孩子是个天才。埃丽卡是个弹钢琴的天才，只不过还未被人正确发现而已，否则埃丽卡早就像一颗彗星升上了天空。与此相反，耶稣出生时只是一团污物。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
母亲已为埃里卡早早地选择了一种艺术家的职业，以便能从艰辛学得的精美艺术中不断赚取金钱。让孩子成为世界著名的女钢琴家，这是母亲的理想；为了使孩子在阴谋丛生的世上也能找到道路，她在每个角落的地板上都放好了指南，一且这孩子不想练习，看到这些指南便会立即重新练习起来。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
母亲自己虽然对音乐一无所知，但她迫使自己的孩子套上了音乐的马车，为音乐卖力。在母亲和孩子之间形成了一种公平的复仇比赛，因为孩子很快知道了，自己在音乐方面胜过了母亲。孩子是母亲的宠儿，母亲为孩子只付出了很少的费用，孩子却付出了一生。母亲要亲自支配运用孩子的一生。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
他是个懂得欢乐的年轻人。他像块岩石似的高高耸立在由那些愿意模仿他的一切的乡村青年汇成的翻涌的波涛之中。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
她查看着母亲被揪掉头发的地方，正像刚才不知该如何处理被锹下来的头发一样，她不知道该说些什么好。因为母亲已经上了年纪，总有一天将要故去。也因为埃丽卡自己的青春也已逝去，更主要是因为老是有什么流逝而去，但很少有什么接踵而来，因此，想到这些，她不免又啜泣了几声。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
为了使孩子以后不再属于母亲和外祖母，而全部属于世界，暂且先不向世界谈及这女儿和外孙女。她们建议世界要有耐心，以后将会把孩子托付给它。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
许多年轻人像过去一样，一直在从事这种艺术活动，他们中的大多数人，是被自己的父母驱赶到这里来的，因为这些父母对艺术一无所知并且只知道有这门艺术。他们对此还甚为热衷！当然，艺术又把许多人从自己的身旁赶开，因为这必须有个界限。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
在她身前身后晃动着乐器和鼓鼓囊囊的曲谱袋，它们的重力作用把她塞进了有轨电车里。她活像一只张满翅膀很占空间的蝴蝶。蝴蝶感到自己身上的力气在昏昏欲睡，而音乐本身并没有产生足够的力量。蝴蝶用手携紧小提琴、中提琴、长笛的手把。尽管蝴蝶有权选择，但是它愿意否定自己的力量。母亲提供选择，提供音乐乳牛的丰富多彩的乳头。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
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