「生命真是充满讽刺，它用悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教会你欣赏寂静，用缺失来评价存在。」- 凯尔泰斯·伊姆雷经典语录

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生命真是充满讽刺，它用悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教会你欣赏寂静，用缺失来评价存在。

凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
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不用去理解世界，只因为它不可理解：浅显而言，我们之所以不理解世界，是因为这不是我们活在地球上该做的事情。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
上帝死了，谁能笑到最后？
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
生命真是充满讽刺，它用悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教会你欣赏寂静，用缺失来评价存在。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
人们偶然地降生，偶然地存活，并合情合理地死亡。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
上帝死了，谁能笑到最后？
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
你一旦知道了自己也不能幸免于死，那你还惧怕什么呢？
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
小心：与自由调情，就是与暴君同床。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
我们无法改变过去，但我们可以改变对过去的看法。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
The only way to change the world is to change yourself.
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
生命真是充满讽刺，它用悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教会你欣赏寂静，用缺失来评价存在，到了今天，就连谎言也不再真实。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
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拜伦 拜伦
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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人人为我，我为人人。
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上帝死了，谁能笑到最后？
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
生命真是充满讽刺，他让悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教你欣赏寂静，用缺失来评价存在，到了今天，就连谎言也不再真实。如何理解“就连谎言也不再真实”？
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
作者不可能创造一个比上帝所创造的还要愚蠢的世界
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
小心：与自由调情，就是与暴君同床。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
我对此只是感到惊讶，但并不感到满足：没有在暴政的铁爪下呻吟，而是打呼噜。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
生命真是充满讽刺，它用悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教会你欣赏寂静，用缺失来评价存在。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
生命真是充满讽刺，它用悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教会你欣赏寂静，用缺失来评价存在，到了今天，就连谎言也不再真实。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
生命真是充满讽刺，他让悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教你欣赏寂静，用缺失来评价存在，到了今天，就连谎言也不再真实。如何理解“就连谎言也不再真实”？
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
上帝死了，谁能笑到最后？
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
人类意识是如此盲目，每每让我感到震惊。当人们谈论着午餐和午后休闲的时候，却没有意识到他们所靠的沙发床，竟是他们的棺材。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
对我来说，最适合的自杀的，看起来就是生活。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
该隐与亚伯。毫不疑问，该隐与上帝的对话最为精彩。先是几近挑拨性的警告，继而是上帝长久的沉默。随后，他将保佑的手臂朝杀人犯伸去。这是一种怎样的‘“灵魂上的自私自利”。就像一个大独裁者。
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2002年诺贝尔文学奖获得者
人们偶然地降生，偶然地存活，并合情合理地死亡。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
不用去理解世界，只因为它不可理解：浅显而言，我们之所以不理解世界，是因为这不是我们活在地球上该做的事情。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
对我来说，最适合的自杀的，看起来就是生活。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
假如你的存在并非不可思议，那么就连提它都没有意义。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
就我生存的自然物态而言，也跟我的意识一样陌生，我的出生也跟我的灵魂，跟我的纯粹人的生存一样陌生。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
你一旦知道了自己也不能幸免于死，那你还惧怕什么呢？
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
上帝死了，谁能笑到最后？
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
我的出发点到底是什么？我不知道。我们的存在是一个如此严肃的事实，我们不仅不想知道，我认为，我们根本也不可能与之素面相对。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
只管往前走，永远别回头，死亡就在前面，看哪，你是自由的。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
是不是每个人年轻的时候都有这样一段日子，鸿鹄志高却难遂，迷茫地过着，昏昏噩噩地耗，最终不是妥协泯然众人，就是找不到出口被生活围困。这时候家人朋友，看在眼里，哪怕不说，心里想的也是“小镇青年何必心怀远方”这样的想法吧。
库切 库切
2003年获诺贝尔文学奖
事物很少是表面看起来的样子
库切 库切
2003年获诺贝尔文学奖
他以知*的诚实消解了一切自我慰籍的基础，使自己远离俗丽而无价值的戏剧化的解悟和忏悔。
库切 库切
2003年获诺贝尔文学奖
“让我在此问一下：我在谈到经典跨越两个多世纪仍使我激动不已时，我究竟想说什么？”套用卡佛的话，就是：当我谈论经典时，我谈论什么。
库切 库切
2003年获诺贝尔文学奖
平庸的人不一定就不能作恶，这是人性中的一大悖论。关于这一点，汉娜·阿伦特有所论及。在某种意义上，西格尔鲍姆面对纳赫蒂格尔时，就是在面对邪恶；可是，看穿这种邪恶之本质，足以使追杀这种邪恶势力的人感到灰心丧气。
库切 库切
2003年获诺贝尔文学奖
在20世纪90年代，人们是否能创造出绝对的美来，让其在电影里、在大街上或在任何一个地方现身，这是个颇为有趣、也是可以一直讨论下去的问题。
库切 库切
2003年获诺贝尔文学奖
人们甚至可以大胆地说，批评的功能是由经典来界定的：批评必须担当起考量、质疑经典的责任。因此，没有必要担心经典是否能够经得起批评的种种解构行为；恰恰相反，批评不仅不是经典的敌人，而且实际上，最具质疑精神的批评恰恰是经典用以界定自身、从而得以继续存在下去的东西。这个意义上的批评也许是狡猾的历史得以延续的手段之一。
库切 库切
2003年获诺贝尔文学奖
可是，每次皓月当空，晚风轻拂，草原上一片寂静的时候，我就会离开列娜姨妈家的那张草席，一路跑向那棵高大、野生的无花果树。
库切 库切
2003年获诺贝尔文学奖
二十岁出头的时候，请把自己摆在二十岁出头的位置上。你没有理由也没能力去拥有一个四十岁的人拥有的阅历和财富，你除了手头的青春你一无所有，但就是你手头这为数不多的东西，能决定你是一个怎么样的人。
库切 库切
2003年获诺贝尔文学奖
你内心肯定有着某种火焰，能把你和其他人区别开来。
库切 库切
2003年获诺贝尔文学奖
我们一直用我们睁开的双眼眺望，只为寻找自己，然后努力生长，力争成为森林。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
对于大多数人来说，艺术的主要吸引力就在于重新认识他们以为认识的东西。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
我们一直用我们睁开的双眼眺望，只为寻找自己，然后努力生长，力争成为森林。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
埃里卡做事，要做就做到底，绝不半吊子，母亲总是这样要求。不要稀里糊涂。没有哪个艺术家容忍他的作品里有一点未完成的、半截子的东西。有时一部作品未完成，那是因为艺术家过早辞世。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
孩子是母亲的宠儿，母亲只要求孩子为此付出很少的费用：孩子自已的一生。母亲要亲自支配运用孩子的一生。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
没有抱成团就没有自信心。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
母亲从下往上顶，因为她的两条腿结实地站在地上，像生了根似的。埃里卡很快就不再站在耕作的土层上了，而是站在她已经超越过的一个人的背上。这是个摇摇晃晃的基础！埃里卡的脚趾尖站在母亲的肩膀上，用自己那训练有素的手紧紧抓住上面的个顶端，可惜很快那个顶端只是岩石上的一块突出部位，只是个骗人的顶端。母亲十分悲痛自己只能独自一人照料孩子并欢呼着冲向战斗。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
母亲挖苦埃丽卡太谦虚。你总是最后一名！文雅、矜持不会带来任何收获。不管怎么说，你至少得进人前三名，所有后来者，都得沦为垃圾。为了使自己的孩子不参加体育比赛，不荒废练习钢琴，争强好胜的母亲这么说并因此不让自己的孩子上街。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
2004年获诺贝尔文学奖
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行