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凯尔泰斯·伊姆雷
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「对我来说，最适合的自杀的，看起来就是生活。」- 凯尔泰斯·伊姆雷经典语录
"
对我来说，最适合的自杀的，看起来就是生活。
凯尔泰斯·伊姆雷
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生命真是充满讽刺，它用悲伤让你了解什么叫幸福，用噪...
人类意识是如此盲目，每每让我感到震惊。当人们谈论着...
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10句
不用去理解世界，只因为它不可理解：浅显而言，我们之所以不理解世界，是因为这不是我们活在地球上该做的事情。
凯尔泰斯·伊姆雷
上帝死了，谁能笑到最后？
凯尔泰斯·伊姆雷
生命真是充满讽刺，它用悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教会你欣赏寂静，用缺失来评价存在。
凯尔泰斯·伊姆雷
生命真是充满讽刺，它用悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教会你欣赏寂静，用缺失来评价存在。
凯尔泰斯·伊姆雷
人们偶然地降生，偶然地存活，并合情合理地死亡。
凯尔泰斯·伊姆雷
你一旦知道了自己也不能幸免于死，那你还惧怕什么呢？
凯尔泰斯·伊姆雷
上帝死了，谁能笑到最后？
凯尔泰斯·伊姆雷
小心：与自由调情，就是与暴君同床。
凯尔泰斯·伊姆雷
我们无法改变过去，但我们可以改变对过去的看法。
凯尔泰斯·伊姆雷
The only way to change the world is to change yourself.
凯尔泰斯·伊姆雷
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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38句相邻名言
但这些面孔上的表情并不茫然，不消极，也不显得听天由命。他们能坦然赴死，并不是因为他们是烈士，而是因为除了自己的身份，以及对自己身份的认知，他们一无所有。他们是为自己的身份而疯狂的人。
维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
英国征服印度，并没给印度老百姓带来任何好处。但话得说回来，在印度历史上，征服者从没造福过老百姓。这就是印度北部的古迹和废墟传达出的讯息。
维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
我忽然领悟到，在孟买，就像在亚历山大港，权力并不值得骄傲；动辄发脾气，摆架子，到头来只会让你瞧不起自己。
维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
但是不管怎么变，人们的举止和思想都没什么改变。岸边渔船的船首仍旧画着象征好运的大眼；渔夫看到游客拍摄他们仍旧会怒气冲冲，几欲杀人，因为他们相信相机会摄走他们的灵魂。人们照旧过着日子，过去和现在之间并无断裂，而过去发生的一切都随风而逝。永远只有现在。这就好比天上出了什么问题，以至于曙光总是一出现又立刻回归黑暗，人们只好一直生活在拂晓。
维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
我感觉时间在变。最初来到这里，时间是如童年时期那样被拉长的。第一个春天包含了太多清晰的东西：苔藓玫瑰、孤零零的蓝色鸢尾和我窗下的牡丹。我期待季节更迭，新的一年到来。接着记忆开始混杂，时光开始飞驰，岁月开始交叠，使我难以分辨回忆中的时间。我看到世界在流动，人的生命是一系列偶尔交织在一起的轮回。
维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
死亡不再是最初梦中的景象或故事，而是事物的终结，像是在脆弱的沉睡之时乘机占领人身心的一种阴郁。对死亡，让人的生活和努力化为虚有的死亡抱有的这一想法，使我在一个个早晨醒来后如此乏力，有时需要一整天的日光才能现实地看这个世界，再次成为一个人，一个实干者。
维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
他们审时度势，敢于冒险，有时候胆子还很大。但他们过多地陷在自己的生活里，不能退一步来考虑生活的本质。他们只是本分地活着，要是时运不济，他们就从宗教中寻求安慰。这不是听天由命，而是他们坚信人类的一切努力都虚妄无益。
维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
人行道上陆续有人过来帮忙一阵子，接着就回头办自己的正事去。我突然想起来，是啊，我也该回头办自己的正事去，像这样前前后后地帮萨德克推车，是到不了库姆的。好的开始，才是成功的一半，开头如果这么暗淡，后面怎么会有好结果呢？于是，我没跟任何人打招呼，事后也没有一言半语，我离开了萨德克和他的车，还有那群自动帮忙推车的路人，自个儿回宾馆了。
维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
当一个人开始拿他从事的事业逗乐时，你很难知道他是在笑还是在哭。
维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
在我命中注定要永远离开这里之后，一切仍像以前一样，我的离开没有留下任何痕迹。
维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
你一旦得到自以为喜欢的东西，你就不会再珍惜它们了。
维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
尽管如此，波普也没闲着。他整天忙忙碌碌地敲打着，锯呀，画呀。我乐意看他干活，喜欢那从柏木、雪松刨花里发出的气味，愿意看到波普那沾满锯末刨花的鬈曲的头发。“你在做什么呀，波普先生？”我问。波普便会说：“嘿，孩子！这个问题提得好，我在干一件叫不出名堂的事。”我喜欢波普的这种回答，使我感到他像一个诗人。
维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
是布莱克，布莱克·沃兹沃斯。怀特·沃兹沃斯是我哥哥，我们心心相通。就是看到一朵像牵牛花一样的小花，我都想哭出来。”我问：“你为啥哭？”“为啥，孩子？为啥？等你长大了就会明白啦。要知道，你也是个诗人。你成了诗人以后，任何一件事都会使你哭出来的。”我笑不出来。他问：“你喜欢妈妈吗？”“她不打我的时候，喜欢。”
维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
"生活如此无精打采，但每个人都兴高采烈地活着。"
维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
海特说：“小时候，我妈常说，'男人如果希望得到某件东西，就会拼命去争取，一旦他得到后就不再喜欢它了'。”摩尔根的两大奢望现在都得到了满足，一是人们笑话他，他得到了而且迄今人们还在笑；而是他制造出了世界上最壮丽的焰火。但是，正如海特所说的，一旦得到他最希望得到的东西之后，他就不再喜欢它了。
维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
生活真他妈的活见鬼。你明知道麻烦来了，却什么也做不了，只能坐着看着。
维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
我递给海特一支*，他机械地接下来。随后，他叫起来：“嘿！这是怎么回事？你现在长成大人啦！我离开的时候你还不抽*。也难怪，已经过去很久啦。”我说：“是，是很久了。”很久了，也不过只有三年。在这三年中，我长大了，学会用挑剔的眼光去看待周围人。我不再希望成为埃多斯那样的人了。他太瘦弱了，而且还那么矮小。泰思特霍伊特是那么愚蠢和乏味，没劲透了。一切都变了。海特进监狱时，我的一部分也随之死掉了。
维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
一个人开始嘲笑自己一直在奋斗的东西，真不知道是该笑还是该哭。
维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
小说是编造的东西，这几乎就是它的定义。但同时，它又应该是真实的，得自生活的，即小说的一个要点是，小说来自对虚构的部分抛弃，或者说，透过虚构作品看到了某种现实的话，这部作品就是小说。
维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
生命真是充满讽刺，它用悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教会你欣赏寂静，用缺失来评价存在，到了今天，就连谎言也不再真实。
凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
人类意识是如此盲目，每每让我感到震惊。当人们谈论着午餐和午后休闲的时候，却没有意识到他们所靠的沙发床，竟是他们的棺材。
凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
作者不可能创造一个比上帝所创造的还要愚蠢的世界。
凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
上帝死了，谁能笑到最后？
凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
生命真是充满讽刺，他让悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教你欣赏寂静，用缺失来评价存在，到了今天，就连谎言也不再真实。如何理解“就连谎言也不再真实”？
凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
作者不可能创造一个比上帝所创造的还要愚蠢的世界
凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
小心：与自由调情，就是与暴君同床。
凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
我对此只是感到惊讶，但并不感到满足：没有在暴政的铁爪下呻吟，而是打呼噜。
凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
生命真是充满讽刺，它用悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教会你欣赏寂静，用缺失来评价存在。
凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
生命真是充满讽刺，它用悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教会你欣赏寂静，用缺失来评价存在，到了今天，就连谎言也不再真实。
凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
生命真是充满讽刺，他让悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教你欣赏寂静，用缺失来评价存在，到了今天，就连谎言也不再真实。如何理解“就连谎言也不再真实”？
凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
上帝死了，谁能笑到最后？
凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
人类意识是如此盲目，每每让我感到震惊。当人们谈论着午餐和午后休闲的时候，却没有意识到他们所靠的沙发床，竟是他们的棺材。
凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
对我来说，最适合的自杀的，看起来就是生活。
凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
该隐与亚伯。毫不疑问，该隐与上帝的对话最为精彩。先是几近挑拨性的警告，继而是上帝长久的沉默。随后，他将保佑的手臂朝杀人犯伸去。这是一种怎样的‘“灵魂上的自私自利”。就像一个大独裁者。
凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
人们偶然地降生，偶然地存活，并合情合理地死亡。
凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
不用去理解世界，只因为它不可理解：浅显而言，我们之所以不理解世界，是因为这不是我们活在地球上该做的事情。
凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
对我来说，最适合的自杀的，看起来就是生活。
凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
假如你的存在并非不可思议，那么就连提它都没有意义。
凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
