「我不赞成强调什么天才,我也不主张什么刻板的功课。我不是说没有天才儿童,但多是被父母当宝贝一样到处“现宝”,斲丧了灵性,大家一捧,家人一捧,再也不知下苦功。就是真的天才,也会给断送了。」- 张大千经典语录

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我不赞成强调什么天才,我也不主张什么刻板的功课。我不是说没有天才儿童,但多是被父母当宝贝一样到处“现宝”,斲丧了灵性,大家一捧,家人一捧,再也不知下苦功。就是真的天才,也会给断送了。

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美人之论：“凡美人者，一等肥、白、高；二等麻、妖、骚；三等泼、辣、刀。
张大千 张大千
古人所谓“读万卷书，行万里路”，这是什么意思呢？因为见闻广博，要从实际观察得来，不只单靠书本，两者要相辅而行的。名山大川，熟于胸中，胸中有了丘壑，下笔自然有所依据，要经历的多才有所获。山川如此，其他花卉、人物、禽兽都是一样的。
张大千 张大千
师古人之迹，先师古人之心。
张大千 张大千
石涛画境变化无尽。大抵艺事，最初纯有古人，继则溶古人而有我，终乃古人与我俱亡，始臻化境。石涛还有一种独特的技能，他有时反过来讲近景画得模糊而虚，将远景画得清楚而实。
张大千 张大千
名山大川，熟于心中，胸中有了丘壑，下笔自然有所依据。要经历得多才有所获。不但山水如此，其它花卉、人物、禽兽也是一样。
张大千 张大千
学习古人，要进得去出得来，师古而不泥古，要不落前人窠臼，要有个人风格。
张大千 张大千
初学必循规蹈矩，熟练后应不拘成法，发挥个性。
张大千 张大千
今人学画，每不知临古与写生二者不可偏废。临古，犹士人读古人书，学为文章；写生，则评审造化形态之真谛，如山水之路源，花木之茁长，人物之动态，等等。举凡物理人情，差之毫厘，谬以千里，故而好学深思，心知其境，下笔始无桀讹耳。
张大千 张大千
人到万难须放胆，事当两可要平心。
张大千 张大千
凡我所见，皆我所有！
张大千 张大千
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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人到万难须放胆，事当两可要平心。
张大千 张大千
徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
人到万难须放胆，事当两可要平心。
张大千 张大千
徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
他强由他强，清风拂山岗。他横由他横，明月照大*。世间诸事，敞开心扉，顺其自然。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
其他人我不在乎，真的不在乎。可我就是舍不得，舍不得你的一切离我越来越远。
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凡美人者，一等肥、白、高，二等麻、妖、骚，三等泼、辣、刁。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
凡我眼见，皆我所有。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
作画要怎样才得精通？总括来讲，着重在勾勒，次则写生。其次才是写意。不论画花卉、翎毛、山水、人物，总要了解物、情、态三事。先要着手临摹，观审名作。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
年轻时，唯恐其不入，到如今，唯恐其不出。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
作画如欲脱俗气、洗浮气、除匠气，第一是读书，第二是多读书，第三是须有系统有选择地读书。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
中国画三千年前就是抽象的，不过我们通常是精神上的抽象，而非形态上的抽象。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
艺术到了最后的境界，都是通的，唯一不同的是所用的工具和风俗习惯，其他原理都是通的。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
一个画家要形成自己的风格，必须要师今人，师古人，更要师造化，兼效百家。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
要善学善变。善于学习他人之长，看到一件作品，要分析，要深入进去，才能领会精华和糟粕。善于学习他人之长，就是首先要学得进去，要又能变得出来。先是师他人之迹，然后才能进而师他人之意。不能人云亦云。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
我们都喜欢用旧纸，并不是纸放旧了就好画，实在是古人做事不肯偷工减料，本质好就好用。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
今人但知清湘恣肆，而不知其谨严；但知清湘简远，而不知其繁密。学不通经，谓之俗学，书不通篆，谓之俗书，画不抚古，为之俗画。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
画画并不难。如果你画美人不成，可改画钟馗；画钟馗不成，再改成石头。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
古人所谓“读万卷书，行万里路”，这是什么意思呢？因为见闻广博，要从实际观察得来，不只单靠书本，两者要相辅而行的。名山大川，熟于胸中，胸中有了丘壑，下笔自然有所依据，要经历的多才有所获。山川如此，其他花卉、人物、禽兽都是一样的。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
凡我所见，皆我所有！
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
有人以为画画是很艰难的，又说要生来有绘画的天才,我觉得不然。我以为只要自己有兴趣,找到一条正路，又肯用功,自然而然就会成功的。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
不论学什么,最重要的是兴趣。我觉得,只要你有兴趣,就可以说是天才。以前的人说“三分人事七分天”,这话我绝对反对。我赞成“七分人事三分天”,自己下功夫最重要,尤其是在基础上下功夫最重要。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
画画并不难，如果你画美人不成，可改画钟馗；画钟馗不成，再改成石头。
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希望你们年轻人，只要多画画，就自然会有一个、二个张大千了。
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作为一个画家，应该什么都能画。不能说只会画这个，不会画那个，只能说长于这个，短于那个。
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要领略山川灵气，不是说游历到那儿就算完事了，实在是要深入其间，栖息其中，朝夕孕育，体会物情，观察物态，融会贯通，所谓胸中自有丘壑之后，才能绘出传神的画。
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学习古人，要进得去出得来，师古而不泥古，要不落前人窠臼，要有个人风格。
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我打算去印度是早有的心愿，起因也是由于敦煌的画。……在印度亚坚塔临摹壁画一个多月，这儿就是唐三藏来取经的地方。研究印度的壁画，认为自己原先的见解正确，敦煌的艺术是我们中国人自己的！
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
石涛山水画，是在善于继承传统的基础上，又敢于大胆突破，故有其成就。石涛的画，无一不是来自生活而法度谨严，无一不新颖奇妙而自辟蹊径。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
石涛画境变化无尽。大抵艺事，最初纯有古人，继则溶古人而有我，终乃古人与我俱亡，始臻化境。石涛还有一种独特的技能，他有时反过来讲近景画得模糊而虚，将远景画得清楚而实。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
师古人之迹，先师古人之心。
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人物画到了盛唐，可以说已经达到了至精至美的完美境界。敦煌佛洞中有不少女体菩萨，虽然明知是壁画，但仍然可以使你怦然心动。
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名山大川，熟于心中，胸中有了丘壑，下笔自然有所依据。要经历得多才有所获。不但山水如此，其它花卉、人物、禽兽也是一样。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
今人学画，每不知临古与写生二者不可偏废。临古，犹士人读古人书，学为文章；写生，则评审造化形态之真谛，如山水之路源，花木之茁长，人物之动态，等等。举凡物理人情，差之毫厘，谬以千里，故而好学深思，心知其境，下笔始无桀讹耳。
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初学必循规蹈矩，熟练后应不拘成法，发挥个性。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
八大山人的画可以百看而不厌，你不妨多多作为参考，那股子灵气可真了得。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
天地万物都可以做我们的老师，并为我们所用。我画画讲究心神融会。我爱石头、盆景等自然天成的风姿和盘旋交错的气韵，这些都对我的绘画大有帮助。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
山至高处人为峰，海到尽头天是岸。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
真正的行者本无目的可言，没有目的才是无上的行者。
高行健 高行健
法籍华裔剧作家、小说家、翻译家
当一个人开始拿他从事的事业逗乐时，你很难知道他是在笑还是在哭。
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
那些无足轻重的人，那些听任自己变得无足轻重的人，在这个世界上没有位置。
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行