「遏止了法制的成长发育，而以抽象的道德代替了法律。上自官僚下至村民，其判断是非的标准是“善”和“恶”，而不是“合法”或“非法”。」- 黄仁宇经典语录

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遏止了法制的成长发育，而以抽象的道德代替了法律。上自官僚下至村民，其判断是非的标准是“善”和“恶”，而不是“合法”或“非法”。

黄仁宇 黄仁宇
🏷️ 标签： 法律 道德 善 恶 成长 标准 发育 不是 判断
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皇室的情谊不同于世俗，它不具有世俗友谊的那种由于互相关怀而产生的永久性。
黄仁宇 黄仁宇
弱者的孤独不会令人怜悯，但强者的孤独却被称作独孤求败。
黄仁宇 黄仁宇
凡事都有其阴阳明暗。文官的双重性格发展的越来越明显，这也是精神与物质的分离。
黄仁宇 黄仁宇
理想和装饰究竟不同于虚伪，一个人仍能以此为起点去推行他的诚意。
黄仁宇 黄仁宇
道德并非万能，不能替代技术，不能替代法律，但是从没有说道德可以全部不要，只是道德的观点应当远大。
黄仁宇 黄仁宇
生命的意义，也无非是用来表示对他人的关心。
黄仁宇 黄仁宇
身为天子的万历，在另一种意义上讲，他不过是紫禁城中的一名囚徒，他的权力大多带有被动性。
黄仁宇 黄仁宇
人世间很多残酷的事都用道德的名义去施行，也是中外古今一律。
黄仁宇 黄仁宇
保守的力量做主，中国就像一个庞大的”潜水艇夹心面包”。上面一块长面包称为官僚阶级，下面一块长面包称为农民，两者都混同一致，缺乏个别色彩。当中的事物，其为文化精华或是施政方针或是科举考试的要点，无非都是一种人身上的道德标准，以符合农村里以亿万计的小自耕农的简单一致。以这道德标准辅助刑法，中国缺乏结构上的实力足以成为一个现代国家，缺乏必要的应变能力
黄仁宇 黄仁宇
本部门的特权。例如东南各省本来可以由海外贸易而获大利，但由于顾全大体，没有坚持这种特别的经济利益，就得以保持全国政治的均衡。在这种以公众利益为前提的条件下，政府中枢才有可能统一管理全国，而无须考虑各地区、各部门以及各个人的特殊需要。这是一种笼统的办法，也是一种技术上简陋和没有出息的办法。
黄仁宇 黄仁宇
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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基金管理人收费标准应考虑无风险收益情况（之后基金可考虑5%以上再提成）。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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革命的道路，同世界上一切事物活动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。
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这世上没有一样感情不是千疮百孔的。短的是生命，长的是磨难。
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焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。
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女人是用来爱的，而不是用来了解的。
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道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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但愿同入梦。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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人人为我，我为人人。
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试问哪里有无历史因袭的政治，无传统沿革的制度，而可以真个建立得起来的？
钱穆 钱穆
中国现代历史学家、思想家、教育家
中国社会早已是一个平等的社会，所以在这个社会里的一切力量都平铺散漫，很难得运用。因其是平铺的，散漫的，因此也无组织，不凝固。
钱穆 钱穆
中国现代历史学家、思想家、教育家
中国之将来，如何把社政治上种种制度来简化，使人才能自由发展，这是最关紧要的。但这不是推倒一切便可以成功。
钱穆 钱穆
中国现代历史学家、思想家、教育家
换言之，制度必须与人事相配合。辛亥前后，人人言变法，人人言革命，太重视了制度，好像只要建立制度，一切人事自会随制度而转变。因此只想把外国现成制度，模仿抄袭。甚至不惜摧残人事来迁就制度。
钱穆 钱穆
中国现代历史学家、思想家、教育家
就历史经验论，任何一制度，绝不能有利而无弊。任何一制度，亦绝不能历久而不变。历史上一切以往制度俱如是，当前的现实制度，也何尝不如是。
钱穆 钱穆
中国现代历史学家、思想家、教育家
真切认识到自己以往历代制度之真实意义与真实效用
钱穆 钱穆
中国现代历史学家、思想家、教育家
遗蜕
钱穆 钱穆
中国现代历史学家、思想家、教育家
我们此刻要讨论历史制度，全该注意当时的历史传统与当时人的历史意见，作为主要之参考。不该把我们的时代意见来抹杀当时的历史意见，这オ是正办呀！
钱穆 钱穆
中国现代历史学家、思想家、教育家
每一制度之后面，也必有其所以然的理论和思想
钱穆 钱穆
中国现代历史学家、思想家、教育家
古今中外一切制度，都必如是。否则一项好制度，若能永远好下去，便将使政治窒息，再不需后代人来努力政治了。惟其一切制度都不会永久好下去、オ使我们在政治上要继续努力，永久改进。
钱穆 钱穆
中国现代历史学家、思想家、教育家
中国传统重质不重量。中国人认为只要其人是贤者，就能够代表多数。不贤而仅凭数量，是无足轻重的。
钱穆 钱穆
中国现代历史学家、思想家、教育家
制度的背后，都应有理论和思想。一切制度，决不会凭空无端地产生。若我们忽略了中国以往现实的政治制度，而来空谈中国人以往的政治思想，也决无是处。
钱穆 钱穆
中国现代历史学家、思想家、教育家
所谓历史的说法，便是根据历史，把具体事实来说明，我们不要说中国民族衰老了，它的文化不行了，那些空话。我们要分析那时的具体事况，换言之，我们要找出历史材料，来说明当时究竟失败在哪里。
钱穆 钱穆
中国现代历史学家、思想家、教育家
中国的立国规模，并不是向征服，而是向心凝结。
钱穆 钱穆
中国现代历史学家、思想家、教育家
知道历史，便可知道里面有很多的问题。一切事不是痛痛快快一句讲得完。历史终客观事实，历史没有不对的，不对的是在我们注重历史，不把历史作参考。
钱穆 钱穆
中国现代历史学家、思想家、教育家
但我们也不该单凭我们当前的时代意见来一笔抹杀历史，认为从有历史以来，便不该有个皇帝；皇帝总是要不得，一切历史上的政治制度，只要有了厂个皇帝，便是坏政治。
钱穆 钱穆
中国现代历史学家、思想家、教育家
（汉）因阶级少，升迁机会优越，故能各安于位，人事变动不大，而行政效率也因之提高。唐代则迁调虽速，下级的永远沉沦在下级，轻易不会升迁到上级去。于是在官品中渐分清浊，影响行政实际效力极大。
钱穆 钱穆
中国现代历史学家、思想家、教育家
唐代则迁调虽速，下级的永远沉沦在下级，轻易不会升迁到上级去。于是在官品中渐分清浊，影响行政实际效力极大。
钱穆 钱穆
中国现代历史学家、思想家、教育家
当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会的发展，必然受到限制。即使是宗旨善良，也不能补助技术之不及。
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美籍华人历史学家
“叙事不妨细致，结论却要看远不顾近”。
黄仁宇 黄仁宇
美籍华人历史学家
积多年之经验，他发现了最有效的武器乃是消极抵抗，即老子所谓的“无为”。
黄仁宇 黄仁宇
美籍华人历史学家
问:“和尚痛否?” 答:“不痛。” 问:“和尚何自割?” 答:“七十老翁何所求!”
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美籍华人历史学家
皇室的情谊不同于世俗，它不具有世俗友谊的那种由于互相关怀而产生的永久性
黄仁宇 黄仁宇
美籍华人历史学家
我们的帝国在体制上实施中央集权，其精神上的支柱为道德，管理的发放则依靠文牍
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美籍华人历史学家
这一帝国既无崇尚武功的趋向，也没有改造社会、提高生活程度的宏远，它的宗旨，只是在于使大批人民不为饥荒所窘迫，即在“四书”所谓“黎民不饥不寒”的低标准下长治久安。
黄仁宇 黄仁宇
美籍华人历史学家
皇帝仍然是皇帝，但是再也不愿意做任何事情是他的文官快意
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美籍华人历史学家
海瑞的一生经历，就是这种制度的产物。其结果是，个人道德至上，仍不能补救组织和技术之短
黄仁宇 黄仁宇
美籍华人历史学家
接近1587年年底亦即万历十五年乙亥的岁暮，海瑞的死讯传出，无疑使背后负责人事的官员大大地松了一口气，因为他们再也用不着去为这位大众心中的英雄——到处惹事生非的人物去操心做安排了。
黄仁宇 黄仁宇
美籍华人历史学家
戚继光的天才，在于他看准了妥协之无法避免，而他的成功，也在于他善于在技术上调和各式各样的矛盾。妥协的原则，是先让先进的部门后退，使之与落后的部门不至相距过远。
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美籍华人历史学家
因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录。
黄仁宇 黄仁宇
美籍华人历史学家
统治我们这个庞大帝国，专靠严刑峻法是不可能的，其秘诀在于运用伦理道德的力量使卑下者服从尊上，女人听男人的吩咐，而未受教育的愚民则以读书识字的人作为楷模。
黄仁宇 黄仁宇
美籍华人历史学家
统治我们这个庞大帝国，专靠严刑峻法是不可能的，其秘诀在于运用伦理道德的力量使卑下者服从尊上，女人听男人的吩咐，而未受教育的愚民则以读书识字的人作为楷模。而这一切都需要朝廷以自身的行动为天下作出表率
黄仁宇 黄仁宇
美籍华人历史学家
这种情况自然早在圣明的洞察之中，传旨罚俸，或许正是考虑到此辈并不赖官俸为生以示薄惩。
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美籍华人历史学家
他当然不是认为自己去死不远，而是踌躇满志的感到他已经不折不扣的取得了列祖列宗的地位，足以让千秋万岁之后的人们崇敬。
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美籍华人历史学家
以上种种情况，在长时期里造成了法律和道德的脱节。治理如此庞大的帝国不依靠公正而周详的法律，就势必依靠道德的信条。而当信条僵化而越来越失去它的实用价值，沦于半瘫痪状态中的法律也当然无法填补这种缺陷。
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美籍华人历史学家
所谓“讪君卖直”。这些人把正直当作商品，甚至不惜用诽谤讪议人君的方法作本钱，然后招摇贩卖他正直的声望。
黄仁宇 黄仁宇
美籍华人历史学家
这些人把正直当作商品，甚至不惜用诽谤讪议人君的方法作本钱，然后招摇贩卖他正直的声望。
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美籍华人历史学家
一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全看它与所有文官的共同习惯是否相安无忧，否则理论上的完美，仍不过是空中楼阁。
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俭朴本来是一种美德，然而在这种条件下提倡俭朴，充其量也不外是一种手段，意在使行政问题简化，以适应政府本身的低能。
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有一张传单，即所谓“妖书”，竟公然声称太子不久就要被废，福王将奉诏回京正位东宫
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行