「很多事发生了，我们没得选，我们能选择的只是当事情发生的时候，自己以什么样的态度对他，是被他击倒逃避，还是直面苦难，把苦难熬成珍珠。」- 陈海贤经典语录

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很多事发生了，我们没得选，我们能选择的只是当事情发生的时候，自己以什么样的态度对他，是被他击倒逃避，还是直面苦难，把苦难熬成珍珠。

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在改变的过程中，你有自己的“売”吗？它是怎么保护你的，又是怎么变成你进步的阻碍的？回顾你目前或者曾经遇到的一个挫折，你怎么看这个挫折？遇到挫折时，你的想法是让事情“就此停止”，还是让事情“更进一步”？如果是“就此停止”的想法，那“更进步”的想法又是怎么样的？
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心理学家乔纳森·海特说：人的情感就像一头大象，而理智就像一个骑象人。骑象人骑在大象背上，手里握着枪，好像在指挥大象，但事实上和大象相比，他的力量微不足道。一旦和大象发生冲突，骑象人想往左，而大想往右，那他通常是拗不过大象的。
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学习，就是要把自己放下。
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转变的本质，不是外在的新旧更替，而是内在的自我重构。
陈海贤 陈海贤
有时候人即使处于很痛苦很艰难的环境中，仍然不愿意改变。这也是一种心理舒适区，因为人们已经熟悉它。
陈海贤 陈海贤
他有时候会努力但这不是自发的，而是被头脑中“应该如此”的概念驱使的。这些孩子很在意自己能否被他人赞扬和接纳，所以他人的一点点批评意见都会让他们焦虑万分。因为太在意别人的评价，他们就失去了行为的自主性，由此陷入另一种循环：不断寻求安全感。防御型心智模式就此产生。这种循环是防御的、向内的。陷入这循环中的人会变得关注自我，总是想很多，却很少行动。他们的自我发展会因此受限。
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人格化，就是觉得所有不好的事情都是因为某个特定的人而发生的。一件事的发生，其实有很多因素。如果我们把事情绝对化成都是别人的错，就会有很多的愤怒和指责。如果绝对化成都是自己的错，就会有很多的内疚和自责，忧郁就常常因此而起。
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也许在想象衰老时，我们只能想象到显而易见的失去，却很难想象获得，更想不到人生真正重要的东西，常常都是从失去中得到的。
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脱离有三层含义：环境的脱离、身体的脱离和目标的脱离。（1）环境的脱离：首先脱离原先的关系和环境，重新思考自己。如果在一个环境或者一段关系中，你经常感到疲惫、沮丧、甚至绝望，让你不敢想自己的未来，那也许就是需要转变的信号。（2）身份的脱离：身份是什么？它是我们看待自己的方式，也是别人看待我们的方式，是关于“我是谁”这个问题上，我们和他人达成的共识。（3）目标的脱离：有一些坚持是好的，可是有一些坚持只不过是“我不愿意改变”的另一种说法。
陈海贤 陈海贤
有时候，你没法改变，不是因为你不知道方法，而是因为你不了解自己。你已经发展出一套习惯的应对方式，而改变却要求你放弃它，去用另一套应对方式。这时候，你需要原对内心真实的爱和怕，需要改变自己的思维方式，走出自己的心理舒适区，获得新的经验，迎来真正的改变。
陈海贤 陈海贤
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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人人为我，我为人人。
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
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时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀 简·奥斯汀
人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
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既然要选择一只基金，就一定要选择一只业绩优秀的好基金。
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但愿同入梦。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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只有承认损失，我们才能真正放下，重新开始。
陈海贤 陈海贤
心理作家
转变有它自己的节奏，就像没法掠过冬天去经历春天一样，如果你急着让自己更积极，更充满自信，反而会打破转变的节奏。
陈海贤 陈海贤
心理作家
就像萧瑟的冬天在积蓄春天的力量，迷茫期也在积蓄重生的力量。有无相生，如果说迷茫期是无的话，无里面有一种张力，蕴蓄着有。
陈海贤 陈海贤
心理作家
无论当时他是怎么选择的，都有一定自己的理由，这不是什么错误，只不过随着事情的发展，原来正确的事可能慢慢变得不正确了，结束就提上了日程。
陈海贤 陈海贤
心理作家
人就像某些动物一样，长大到一定程度后，需要把原先的壳脱掉。这个脱壳的过程是很痛苦的，但必不可少。
陈海贤 陈海贤
心理作家
没有什么关系是绝对的，只要别让自己过得那么苦就好，更不要明明是自己让自己过得那么苦，还要去怨别人。
陈海贤 陈海贤
心理作家
分离从来不是人际关系的终点，自发自愿的选择才是。
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心理作家
拥有是人际关系最大的幻觉，没有人能够拥有另一个人。我们只是在各自的旅程相遇，彼此同行。
陈海贤 陈海贤
心理作家
人际关系烦恼的根源，在于分不清什么是别人的事儿，什么是自己的事儿。
陈海贤 陈海贤
心理作家
原谅不是给对方宽恕，而是给自己空间，给自己空间，摆脱关系的纠缠，发展自己。
陈海贤 陈海贤
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所有的纠缠，究其本质，就是我们既不愿承认对方跟我们有差异，也不愿就此放手。
陈海贤 陈海贤
心理作家
既不愿意承认我们满足不了对方的期待，也不愿意承认对方满足不了我们的期待，拼了命想把对方打造成自己想要的样子，并因为改造失败而责怪对方不配合我们。
陈海贤 陈海贤
心理作家
人与人之间的关系就像刺猬，离得远了会觉得寒冷，离得近了又会相互伤害。
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心理作家
边界的含义是，即使是最亲近的人，我们都需要承认，我们跟他是不同的人。
陈海贤 陈海贤
心理作家
如果我们对一个人有期待，不要在语言上要求他，而要像我们期待他的样子那样对他。
陈海贤 陈海贤
心理作家
一件事有没有用，只有做完才知道。如果我们不能投入做事，事情通常也做不成。
陈海贤 陈海贤
心理作家
有时候，我们需要先相信，先投入，才能看见想看到的东西。
陈海贤 陈海贤
心理作家
现实就是一部永不落幕的戏剧，随时随地都有新鲜事发生，唯一不同的是，你是否愿意走近看它，能否敞开心灵感受它。
陈海贤 陈海贤
心理作家
没有什么路是一定的，重要的是我们在接着走这些路，修炼自己。
陈海贤 陈海贤
心理作家
自我发展的过程，就是破除我执，从小我走向大我的过程。
陈海贤 陈海贤
心理作家
能力从来不是判断你要不要做一件事的理由。不是等能力够了你再去做一件事，而是通过做这件事，让你的能力长起来。
陈海贤 陈海贤
心理作家
只有意识到你是改变的主体，你才能发挥作用，改变才会真的开始。
陈海贤 陈海贤
心理作家
求安慰的话语，会更强调困难，而求改变的话语，会更强调出路；求安慰的话语，总是在陈述自己做不到的理由，好像是在说自己已经尽力了，而求改变的话语，会寻找更多的可能性。
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心理作家
没有问题的，只要这个家庭具备了修复冲突、解决问题的能力，那它就是一个足够好的家庭。
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心理作家
一件事是不是琐事，并不是由这件事的性质决定的，而是由你对待它的态度决定的。如果你不轻慢它，以庄重的态度对待它，那它就是重要的事。
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心理作家
很多人总是容易把做“正事”的时间看作“我的时间”，而把做琐事的时间看作“占用了我的时间”，好像因为琐事，那一段时间不再属于我了。实际上，陪伴孩子的时间和修行的时间一样，都是“我的时间”，我们有责任以认真的态度度过它。
陈海贤 陈海贤
心理作家
如果他念念不忘远大目标，未必能做到这么专注。人心里有了执念，就会担心。一担心，就很难做到专注了。
陈海贤 陈海贤
心理作家
不是“只要我努力投入，上天就会给我回报”，而是“即使上天不给我回报，我也会努力投入”，因为过程已经给了我们回报。
陈海贤 陈海贤
心理作家
因为要度过枯燥的瓶颈期，光靠自律是很难的，还需要一种信任和托付的关系，需要一种气氛，也需要反馈和点拨。
陈海贤 陈海贤
心理作家
这些都不重要，只要你上路了，你总会到达自己想去的地方，找到你在这个世界上最合适的位置。
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心理作家
匮乏，大部分是从“不安”开始的。匮乏，并不只是一种客观存在，也是一种心理模式。
陈海贤 陈海贤
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身处匮乏中会让我们觉得，自己所拥有的东西太少，所以犯不起错误，经不起浪费。
陈海贤 陈海贤
心理作家
能想到的，就是这样了。
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难的不是选择本身，而是选择之后的承受。
陈海贤 陈海贤
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人是需要感情支持的。这是人活着的动力。
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心理作家
你妈妈在期待一个“听话懂事”的女儿，你让她失望了，所以她对你有很多怨言。可是你又何尝不是在期待一个“通情达理”的妈妈呢？这样的期待，到底谁比谁更正义呢？
陈海贤 陈海贤
心理作家
这都不是你的错。这只是一个让人无奈的事实。
陈海贤 陈海贤
心理作家
所有的缺失，归根到底都是缺爱。
陈海贤 陈海贤
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有时候，太快想给出一个出路，是对人家问题的贬低。
陈海贤 陈海贤
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看见了，也许我们就多了一些理解，无论对自己还是对他人。不是吗？
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行