「余来建昌，问新城、南丰，兵燹之馀，百物荡尽，田荒不治，蓬蒿没人。」- 曾国藩经典语录

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余来建昌，问新城、南丰，兵燹之馀，百物荡尽，田荒不治，蓬蒿没人。

曾国藩 曾国藩
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以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
曾国藩 曾国藩
善观人者观己，善观己者观心。
曾国藩 曾国藩
巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
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聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
曾国藩 曾国藩
思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。
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事前加慎，事后不悔。
曾国藩 曾国藩
外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。
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未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
曾国藩 曾国藩
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
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以能立能达为体，以不怨不尤为用。
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由是桐城宗派，流衍于广西矣。
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与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
昔者，国藩尝怪姚先生典试湖南，而吾乡出其门者，未闻相从以学文为事。
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与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
既而得巴陵吴敏树南屏，称述其术，笃好而不厌。
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与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
而武陵杨彝珍性农、善化孙鼎臣芝房、湘阴郭嵩煮伯深、淑浦舒素伯鲁，亦以姚氏文家正轨，违此则又何求？。曾国藩
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与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
最后得湘潭欧阳生。
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与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
生，吾友欧阳兆熊小岑之子，而受法于巴陵吴君、湘阴郭君，亦师事新城二陈。
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与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
其渐染者多，其志趋嗜好，举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也。
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与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
当乾隆中叶，海内魁儒畸土，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休。
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别立帜志，名曰汉学。
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深摈有宋诸子义理之说，以为不足复存，其为文尤芜杂寡要。
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姚先生独排众议，以为义理、考据、词章，三者不可偏废。
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必义理为质，而后文有所附，考据有所归。
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一编之内，惟此尤兢兢。
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当时孤立无助，传之五六十年。
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近世学子，稍稍诵其文，承用其说。
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道之废兴，亦各有时，其命也欤哉！。曾国藩
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自洪杨倡乱，东南荼毒。
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钟山石城，昔时姚先生撰杖都讲之所，今为犬羊窟宅，深固而不可拔。
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桐城沦为异域，既克而复失。
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戴钧衡全家殉难，身亦欧血死矣！。曾国藩
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一二文土转徙无所。
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两广西用兵几载，群盗犹汹汹，骤不可爬梳。
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龙君翰臣又物故。
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独吾乡少安，二三君子尚得优游文学，曲折以求合桐城之辙。
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而舒涛前卒，欧阳生亦以瘵死。
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老者牵于人事，或遭乱不得竟其学；少者或中道夭殂。
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四方多故，求如姚先生之聪明早达，太平寿考，从容以跻于古之作者，卒不可得。
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然则业之成否又得谓之非命也耶？。曾国藩
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与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
欧阳生名勋，字子和，殁于咸丰五年三月，年二十有几。
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其文若诗，清缜喜往复，亦时有乱离之概。
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庄周云：逃空虚者，闻人足音跫然而喜。
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而况昆弟亲戚之謦欬其例者乎？。曾国藩
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余不之不闻桐城诸老之謦欬也久矣！。曾国藩
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现生之为，则岂直足音而已！。曾国藩
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故为之序，以塞小岑之悲，亦以见文章与世变相因，俾后之人得以考览焉。
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与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
天之生贤人也，大抵以刚直葆其本真，其回枉柔靡者，常滑其自然之性，而无以全其纯固之天，即幸而苟延，精理已销，恒干仅存，君子谓之免焉而已。
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与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
国藩尝采辑国朝诸儒言行本末，若孙夏峰、顾亭林、黄梨洲、王而农、梅勿庵之徒，皆硕德贞隐，年登耄耋，而皆秉刚直之性，寸衷之所执，万夫非之而不可动，三光晦、五岳震而不可夺。
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与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
故常全其至健之质，跻之大寿而神不衰。
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与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
不似世俗孱懦竖子，依违濡忍，偷为一切，不可久长者也。
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与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
同年生陈君仲鸾与余交十余年，每相与议论平生，慷慨不挠。
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