「桐城沦为异域，既克而复失。」- 曾国藩经典语录

桐城沦为异域，既克而复失。

曾国藩

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善观人者观己，善观己者观心。

曾国藩

以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

曾国藩

巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

曾国藩

聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

曾国藩

思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。

曾国藩

事前加慎，事后不悔。

曾国藩

外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。

曾国藩

未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。

曾国藩

以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

曾国藩

以能立能达为体，以不怨不尤为用。

曾国藩

卢梭

母亲挖苦埃丽卡太谦虚。你总是最后一名！文雅、矜持不会带来任何收获。不管怎么说，你至少得进人前三名，所有后来者，都得沦为垃圾。为了使自己的孩子不参加体育比赛，不荒废练习钢琴，争强好胜的母亲这么说并因此不让自己的孩子上街。

埃尔弗里德·耶利内克

良心，是心灵的守门人，社会要向前发展，就必然制订一套规矩礼仪。它是我们心中的警察，它就在那儿，监视着我们，不能违反。它是自我中心的间谍。人们想让别人认可自己的欲望如此强烈，害怕别人指责自己的恐惧如此剧烈，结果适得其反，引狼入室；而它就在那里监视，高度警惕，保卫着主人的利益，一旦这个人有了半点儿脱离集体的想法，马上就会受到它的斥责。它逼迫每一个人，把社会利益置于个人之上。它把每个人，牢牢系于整体之上。而人，总会说服自己，相信某种集体利益大于个人，结果沦为这个主子的奴隶。他将自己放在荣誉的宝座上。正如弄臣奉迎皇帝按在他肩头的御杖一样，最后，他也为自己有着敏锐的良心而倍感骄傲。于是，对那些违背良心的人，他会觉得，可以任由责骂，因为，他已是集体的一员，他很清楚，已经没有什么能反对他了。

毛姆

失眠症患者慢慢习惯了无眠的状态，就开始淡忘自己童年的记忆，继之以事物的名称和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，沦为没有过往的白痴。

加西亚·马尔克斯

韩孔厂说：「舌下无英雄，笔底无奇士。」但不幸沦为笔底，纸上牛层总比纸上马屁好。

李敖

没有共同目标，对话就会沦为徒劳无益的争论。

弗雷德·考夫曼

惟有反面意见，才能保护决策者不致于沦为组织的俘虏；反面意见本身，正是决策需要的“另一方案”；反面意见可以激发想象力。没有反对意见，就不做决策。

彼得·德鲁克

当我们从富翁沦为穷光蛋时，困境会告诉我们谁是知己，谁是势利的小人。

约翰·德莱顿

妇女沦为牺牲品之际，家庭、社会及国家的安定都会遭到侵蚀，从而危及全球民主与繁荣的前景。

希拉里·克林顿

世事往往如此，想回头也已经来不及，即使你肯沦为劣马，也不一定有回头草在等着你。

亦舒

李娟

但愿同入梦。

琼瑶

悲伤就是知识

拜伦

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。

罗曼·罗兰

人人为我，我为人人。

列宁

40句相邻名言

由是江西建昌，有桐城之学。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

仲伦与永福吕璜月沧交友，月沧之乡人有临桂朱椅伯韩、龙启瑞翰臣、马平王锡振定甫，皆步趋吴氏、吕氏，而益求广其术于梅伯言。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

由是桐城宗派，流衍于广西矣。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

昔者，国藩尝怪姚先生典试湖南，而吾乡出其门者，未闻相从以学文为事。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

既而得巴陵吴敏树南屏，称述其术，笃好而不厌。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

而武陵杨彝珍性农、善化孙鼎臣芝房、湘阴郭嵩煮伯深、淑浦舒素伯鲁，亦以姚氏文家正轨，违此则又何求？。曾国藩

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

最后得湘潭欧阳生。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

生，吾友欧阳兆熊小岑之子，而受法于巴陵吴君、湘阴郭君，亦师事新城二陈。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

其渐染者多，其志趋嗜好，举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

当乾隆中叶，海内魁儒畸土，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

别立帜志，名曰汉学。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

深摈有宋诸子义理之说，以为不足复存，其为文尤芜杂寡要。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

姚先生独排众议，以为义理、考据、词章，三者不可偏废。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

必义理为质，而后文有所附，考据有所归。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

一编之内，惟此尤兢兢。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

当时孤立无助，传之五六十年。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

近世学子，稍稍诵其文，承用其说。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

道之废兴，亦各有时，其命也欤哉！。曾国藩

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

自洪杨倡乱，东南荼毒。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

钟山石城，昔时姚先生撰杖都讲之所，今为犬羊窟宅，深固而不可拔。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

戴钧衡全家殉难，身亦欧血死矣！。曾国藩

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

余来建昌，问新城、南丰，兵燹之馀，百物荡尽，田荒不治，蓬蒿没人。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

一二文土转徙无所。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

两广西用兵几载，群盗犹汹汹，骤不可爬梳。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

龙君翰臣又物故。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

独吾乡少安，二三君子尚得优游文学，曲折以求合桐城之辙。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

而舒涛前卒，欧阳生亦以瘵死。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

老者牵于人事，或遭乱不得竟其学；少者或中道夭殂。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

四方多故，求如姚先生之聪明早达，太平寿考，从容以跻于古之作者，卒不可得。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

然则业之成否又得谓之非命也耶？。曾国藩

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

欧阳生名勋，字子和，殁于咸丰五年三月，年二十有几。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

其文若诗，清缜喜往复，亦时有乱离之概。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

庄周云：逃空虚者，闻人足音跫然而喜。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

而况昆弟亲戚之謦欬其例者乎？。曾国藩

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

余不之不闻桐城诸老之謦欬也久矣！。曾国藩

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

现生之为，则岂直足音而已！。曾国藩

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

故为之序，以塞小岑之悲，亦以见文章与世变相因，俾后之人得以考览焉。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

天之生贤人也，大抵以刚直葆其本真，其回枉柔靡者，常滑其自然之性，而无以全其纯固之天，即幸而苟延，精理已销，恒干仅存，君子谓之免焉而已。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

国藩尝采辑国朝诸儒言行本末，若孙夏峰、顾亭林、黄梨洲、王而农、梅勿庵之徒，皆硕德贞隐，年登耄耋，而皆秉刚直之性，寸衷之所执，万夫非之而不可动，三光晦、五岳震而不可夺。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

故常全其至健之质，跻之大寿而神不衰。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

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