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「生命只有一座需要征服的高峰——设法体验一切身为人的感觉。」- 瓦尔·赫拉利经典语录
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生命只有一座需要征服的高峰——设法体验一切身为人的感觉。
瓦尔·赫拉利
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谎言在灵魂消亡之前，会先杀死肉体。
在选择配偶上，外貌确实很重要，但实在没你想象的那么...
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10句
长久以来，智人一直只是稳定位于食物链的中间位置，直到最近才有改变。在先前长达数百万年的时间里，人类会猎杀小动物、采集种种能得到的食物，但同时也会遭到较大型肉食动物猎杀。一直要到40万年前，有几种人种才开始固定追捕大型猎物，而要到10万年前智人崛起，人类才一跃而居于食物链顶端。
瓦尔·赫拉利
我们真正应该认真以对的，是在于下一段历史改变不仅是关于科技和组织的改变，更是人类意识与身份认同的根本改变。这些改变触及的会是人类的本质，就连“人”的定义都有可能从此不同。
瓦尔·赫拉利
一切苦难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思想模式。
瓦尔·赫拉利
就算是大批互相不认识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作。
瓦尔·赫拉利
因营养过剩而死亡的人数超过营养不良者，因年老而死亡的人数超过因传染病死亡者，自杀身亡的人数甚至超过被士兵、恐怖分子和犯罪分子杀害人数的总和，这些都是史上首见。
瓦尔·赫拉利
族群里每只黑猩猩都得十分了解彼此，如果都没碰过面、没打过架、没互相理过毛，两只黑猩猩就不知道能不能互相信赖，对方值不值得帮助，也不知道谁的阶层比较高。
瓦尔·赫拉利
只要政客的话语开始掺杂一些神秘的语词，就该提高警惕。面对真实的痛苦，这些人可能会用某些空泛难解的表达来加以包装，作为申辩。其中有四个词要特别小心：牺牲、永恒、纯净、恢复。只要听到其中任何一个，心中就该警铃大作。
瓦尔·赫拉利
宗教最在乎的其实是秩序，宗教的目的就是创造和维持社会结构；而科学最在乎的是力量，以治疗疾病、征伐作战、生产食物。就整体而言，科学和宗教对真理的喜好远不如秩序和力量，因此，两者一拍即合。
瓦尔·赫拉利
快乐要看的是某人生命的整体；生命整体有意义、有价值，就能得到快乐。
瓦尔·赫拉利
因为一旦人们发现历史能证明乐无常态而知足常乐，发现我们过去对快乐的历史认知可能都是错的，发现对快感的执着追求可能只会适得其反地导致痛苦，那么我们就有可能走向对自己的真正理解，也就可能知道自己想要的究竟是什么了。
瓦尔·赫拉利
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
革命的道路，同世界上一切事物活动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。
毛泽东
这世上没有一样感情不是千疮百孔的。短的是生命，长的是磨难。
张爱玲
信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。
史铁生
人生中最重要的不是把成功当作资本，傻子也会这样做的。重要的是从失败中崛起，并受益，这可是需要聪明的才智，也正是智者和傻瓜的区别。
卡耐基
有了爱就有了一切。
冰心
中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命 的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。
余秋雨
每个人只能陪我们走一段路，需要珍惜。
汪曾祺
生命是一步一个脚印的旅程，不是一场赛跑。
卡耐基
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、指示等等，都属于“出主意”一类。使这一切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于“用干部”一类。
毛泽东
伟大的无产阶级革命家
我们主张为着争取最后胜利所必要的一切条件而努力，条件多具备一分，早具备一日，胜利的把握就多一分，胜利的时间就早一日。我们认为只有这样才能缩短战争的过程，而排斥贪便宜尚空谈的速胜论。
毛泽东
伟大的无产阶级革命家
错觉和不意，可以丧失优势和主动。因而有计划地造成敌人的错觉，给以不意的攻击，是造成优势和夺取主动的方法，而且是重要的方法。
毛泽东
伟大的无产阶级革命家
一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。
毛泽东
伟大的无产阶级革命家
我们的策略原则，仍然是利用矛盾，争取多数，反对少数，各个击破。
毛泽东
伟大的无产阶级革命家
所谓领导权，不是要一天到晚当作口号去高喊，也不是盛气凌人地要人家服从我们，而是以党的正确政策和自己的模范工作，说服和教育党外人士，使他们愿意接受我们的建议。
毛泽东
伟大的无产阶级革命家
科学的态度是“实事求是”，“自以为是”和“好为人师”那样狂妄的态度是决不能解决问题的。
毛泽东
伟大的无产阶级革命家
以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡。
毛泽东
伟大的无产阶级革命家
最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，最后是永远不要互相遗忘。
陀思妥耶夫斯基
19世纪俄罗斯最重要的文学家之一
要爱具体的人，不要爱抽象的人类。
陀思妥耶夫斯基
19世纪俄罗斯最重要的文学家之一
宽恕自己比宽恕他人更难。
陀思妥耶夫斯基
19世纪俄罗斯最重要的文学家之一
一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
陀思妥耶夫斯基
19世纪俄罗斯最重要的文学家之一
如果上帝不存在，一切就都是被允许的。
陀思妥耶夫斯基
19世纪俄罗斯最重要的文学家之一
爱生活甚于爱生活的意义。
陀思妥耶夫斯基
19世纪俄罗斯最重要的文学家之一
真正的现实主义者在怀疑时，不会急于否定。
陀思妥耶夫斯基
19世纪俄罗斯最重要的文学家之一
地狱就是'不能再爱'的痛苦。
陀思妥耶夫斯基
19世纪俄罗斯最重要的文学家之一
6. 孩子们，不要害怕生活！当你做了正义的事，生活会变得无比美好。
陀思妥耶夫斯基
19世纪俄罗斯最重要的文学家之一
谁能忍受苦难，谁就能达到任何目的。
陀思妥耶夫斯基
19世纪俄罗斯最重要的文学家之一
每个人都对所有人、所有事负有责任。
陀思妥耶夫斯基
19世纪俄罗斯最重要的文学家之一
谎言在灵魂消亡之前，会先杀死肉体。
陀思妥耶夫斯基
19世纪俄罗斯最重要的文学家之一
在选择配偶上，外貌确实很重要，但实在没你想象的那么重要。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
穷人的生活唯有在经济增长时才可能改善。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
人们之所以不愿改变，是因为害怕未知。但历史唯一不变的事实，就是一切都会改变。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
饥荒、瘟疫和战争，永远都是人类的心头大患。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
在不到一年的时间里，1918年的西班牙流感就夺走了大约5000万到1亿人的生命。相较之下，从1914年到1918年的一战大概造成了4000万人的死亡。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
二十一世纪的一项中心议题，是要保护人类和地球不被人类自己的力量所害。人类的第三大议题就是为人类取得神一般的创造力及毁灭力，将“智人”进化为“智神”。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
纵观历史，宗教和意识形态不仅捍卫生命本身，而且捍卫某些超脱于世俗的存在，因此对死亡的态度十分开放。在基督教、伊斯兰教和印度教看来，存在的意义由来世的命运而定，它们由此认为死亡是这个世界重要而积极的组成部分。人类之所以会死，那是神的旨意，而且死亡的那一刻是一个神圣、形而上的体验，充满意义。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
佛教认为，我们可以训练内心，仔细观察各种感觉是如何产生以及如何消逝的。只要内心学会看透这些感觉的本质（也就是短暂且毫无意义的感受），我们就不再有兴趣追求快感。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
人要升级为神，有三条路径可走：生物工程、半机械人工程、非有机生物工程。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
这正是历史知识的悖论。知识如果不能改变行为，就没有用处；但一旦改变了行为，知识本身就立刻失去意义。我们拥有越多数据，对历史了解越深入，历史的轨迹就改变得越快，我们的知识也过时得越快。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
虽然历史学家偶尔也会提出预言，但历史研究最重要的目的，其实是让我们意识到一些通常不会考虑的可能性。历史学家研究过去不是为了重复过去，而是为了从中获得解放。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
历史不仅塑造了我们的科技、政治和社会，也塑造了我们的思想、恐惧和梦想。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
我们常常认为有神论的宗教只是赋予诸神以神格，却忘记宗教把人类也神格化了。在新的有神论的戏剧之中，智人成为中心角色，整个宇宙围着他转。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
农业革命促成了有神论宗教，而科技革命则催生了人文主义宗教：以人取代了神。有神论者崇拜的是神，人文主义者崇拜的是人。人文主义的奠基概念认为智人拥有某些独特而神圣的本质，这些本质是宇宙间所有意义和权力的来源。宇宙间发生的所有事，都会以“对智人的影响”作为判断好坏的依据。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
多数人以为，现实只有客观或主观两种，没有第三种可能。然而，现实还有第三个层次：互为主体。这种互为主体的现实，并不是因为个人的信念或感受而存在，而是依靠许多人类的沟通互动而存在。历史上有许多最重要的驱动因素，都具有互为主体的概念。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
在大家一起编制出共同故事网的那一刻，意义就产生了。人类会以一种不断自我循环的方式，持续增强彼此的信念。每一次互相确认，都会让这张意义的网收得更紧，直到你别无选择，只能相信大家都相信的事情。智人统治世界，是因为只有智人能编织出互为主体的意义之网：其中的法律、约束力、实体和地点都只存在于他们共同的想象之中。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
人类认为自己创造了历史，但历史其实是围绕着各种虚构故事展开的。单一人类个体的基本能力自石器时代以来并没有多大改变。但各种虚构故事的力量在增强，它们推动了历史，让我们从石器时代走到了硅时代。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
科学非但没有摧毁互为主体的现实，反而让它比以往更能完全控制客观现实和主观现实。在计算机和生物工程的协助下，人类开始能够重塑现实以符合心中的幻想，虚构与现实的界限将变得更加模糊。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
任何无所不包的故事，只要能够为人类的法律、规范和价值观赋予高于人类的合法性，就应该算是宗教。宗教能够赋予人类社会结构合法性，就是这些结构反映了高于人类的法则。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
一方面，宗教和科学的差距比我们一般认为的更小；另一方面，宗教和灵性的差距却比我们想象中的更大。宗教就是一份契约，而灵性是一个旅程。宗教对世界提出一套完整的描述，并提供一份定义清晰且载明各项预定目标的契约。宗教要巩固世俗秩序，而灵性要逃离世俗秩序。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
