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「古代中国的‘天下’观念，体现了一种超越民族国家的文化共同体意识。」- 陈来经典语录
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古代中国的‘天下’观念，体现了一种超越民族国家的文化共同体意识。
陈来
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王阳明的‘致良知’说打破了朱子学的知识化倾向，回归道...
儒家哲学的核心在于‘仁’，这是一种普遍的人类之爱，不...
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10句
儒家的‘天人合一’思想，为现代生态哲学提供了重要资源。
陈来
传统不是静态的遗产，而是动态的、不断被诠释的过程。
陈来
理学的根本精神，在于‘理一分殊’。
陈来
王阳明的‘致良知’学说，将道德本体与主体性推向了极致。
陈来
理学的根本精神在于‘为己之学’，即通过道德实践实现自我完善。
陈来
中国哲学的特质在于其人文主义的传统，强调人的道德自觉和内在超越。
陈来
儒家的‘仁’不仅是道德原则，更是一种宇宙情怀。
陈来
王阳明的‘致良知’学说，将道德本体与主体实践完全统一起来。
陈来
儒家的‘仁’不仅是道德原则，更是宇宙生生之理的体现。
陈来
儒家的‘仁’不仅是道德原则，更是存在论的原则。
陈来
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10句
兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
李银河
我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。
陶行知
亚运金牌是人生中一个重要节点，但我的目标永远是朝着奥运会、朝着最高最强的那个舞台奋斗。希望明年在巴黎（奥运）跑出好成绩，尽可能站上决赛跑道，让世界看到我们中国田径的成长和进步。
谢震业
“青”，我说，“和到天奇怪！我们物和离的时候，你个家后天下八就笑每主了，由后天下八就笑每主了到二后天下八就笑每主了，为起能还是人们上到天他得最快的时自岁们么，到天他家多为为起能还是多要岁得由陆每主了的幻梦觉醒起来，碰到倔强的现天下物和的时自岁们么”。
梁遇春
有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。
罗翔
「一个人的命运，当然要靠自我奋斗，但也要考虑到历史的进程」，把「人」换成「公司」或「国家」似乎也说得通。
王兴
中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命 的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。
余秋雨
他有着小动物一样的眼神，他的温柔也是小野兽一般的，温柔违反了他的意志，从他眼睛里泄露出来。他自己彷佛也意识到了，为此羞愧似地故意表现得粗鲁无理，就像小野兽朝天空龇出它还很稚嫩的利齿，作出不可侵犯的样子。
廖一梅
我了解你们的种族。它是由绵羊组成的。他们给少数人统治着，很少或者从来没有给多数人统治过。他们压抑了自己的感情和信仰，跟随着一小撮拼命喊叫的人。有时候那喊叫的人是对的，有时候是错的；可是那没关系，大伙儿总是因为你们永远并且始终是少数人的奴隶。从来没有一个国家，在那里大多数的为心坎里是忠于任何这种制度的。
马克吐温
我们深信如果全国教师对于儿童教育都有鞠躬尽瘁死而后已的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。
陶行知
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
道家哲学的核心是‘自然’，而儒家的核心是‘仁义’。
陈鼓应
中国哲学史专家，道家与儒家哲学研究权威
庄子所说的‘逍遥游’是一种精神上的绝对自由，超越了世俗的束缚。
陈鼓应
中国哲学史专家，道家与儒家哲学研究权威
The Daoist sage does not strive, yet nothing is left undone.
陈鼓应
中国哲学史专家，道家与儒家哲学研究权威
老子的‘无为’不是不作为，而是不妄为，顺应自然之道。
陈鼓应
中国哲学史专家，道家与儒家哲学研究权威
儒家的‘内圣外王’之道，实际上是一种道德理想主义的政治哲学。
陈鼓应
中国哲学史专家，道家与儒家哲学研究权威
The Daoist view of nature is not merely a passive acceptance but an active participation in the cosmic process.
陈鼓应
中国哲学史专家，道家与儒家哲学研究权威
老子的‘无为’并非什么都不做，而是不妄为、不强为。
陈鼓应
中国哲学史专家，道家与儒家哲学研究权威
庄子的‘齐物论’打破了是非、善恶、美丑的二元对立，达到了一种更高的统一。
陈鼓应
中国哲学史专家，道家与儒家哲学研究权威
理学的根本精神在于‘为己之学’，即通过道德实践实现自我完善。
陈来
中国哲学史研究权威学者
中国哲学的特质在于其强烈的实践性，强调知行合一。
陈来
中国哲学史研究权威学者
儒家的‘仁’不仅是道德原则，更是宇宙生生之理的体现。
陈来
中国哲学史研究权威学者
朱子学的核心是‘格物致知’，但这一过程必须与‘诚意正心’相结合。
陈来
中国哲学史研究权威学者
王阳明的‘致良知’学说，将道德本体与主体实践完全统一起来。
陈来
中国哲学史研究权威学者
古代中国的‘理’概念，既是自然法则，也是道德规范。
陈来
中国哲学史研究权威学者
理学的根本精神在于‘为己之学’，即通过道德修养实现自我完善。
陈来
中国哲学史研究权威学者
儒家的‘仁’不仅是道德原则，更是一种宇宙情怀。
陈来
中国哲学史研究权威学者
朱子学的核心是‘格物致知’，但最终目的是‘明德’与‘至善’。
陈来
中国哲学史研究权威学者
王阳明的‘致良知’学说，将道德本体与主体性推向了极致。
陈来
中国哲学史研究权威学者
朱子学的核心是‘格物致知’，但格物的目的不在知识而在明理。
陈来
中国哲学史研究权威学者
王阳明的‘致良知’说打破了朱子学的知识化倾向，回归道德主体性。
陈来
中国哲学史研究权威学者
儒家哲学的核心在于‘仁’，这是一种普遍的人类之爱，不仅限于亲缘关系。
郭齐勇
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
中国哲学的智慧在于‘天人合一’，强调人与自然的和谐共处。
郭齐勇
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
儒家的‘礼’不仅是外在的规范，更是内在的道德自觉。
郭齐勇
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
孔子的‘己所不欲，勿施于人’是普世的道德金律。
郭齐勇
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
The essence of Confucianism lies in the cultivation of virtue and the practice of benevolence.
郭齐勇
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
孟子提出‘性善论’，认为人性本善，这是儒家道德哲学的基础。
郭齐勇
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
儒家的‘中庸之道’不是折中主义，而是一种恰到好处的智慧。
郭齐勇
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
王阳明的‘知行合一’强调知识与实践的不可分割性。
郭齐勇
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
儒家的‘孝道’不仅是家庭伦理，更是社会和谐的基石。
郭齐勇
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
儒家思想中的‘中庸之道’是一种平衡的智慧，避免极端，追求和谐。
郭齐勇
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
孔子的‘己所不欲，勿施于人’是普世伦理的黄金法则。
郭齐勇
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
儒家的‘中庸之道’不是折中主义，而是追求恰到好处的智慧。
郭齐勇
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
儒家的‘孝道’不仅是对父母的尊敬，更是对生命根源的感恩。
郭齐勇
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
儒家的‘内圣外王’是个人修养与社会责任的统一。
郭齐勇
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
朱熹的‘格物致知’是通过研究事物来获得知识的方法。
郭齐勇
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
哲学不是知识的堆砌，而是对生命根本问题的追问。
王德峰
中国哲学史与道家哲学研究专家
道家哲学的核心在于‘无为’，不是不作为，而是不妄为。
王德峰
中国哲学史与道家哲学研究专家
真理不在彼岸，而在我们与世界的对话中显现。
王德峰
中国哲学史与道家哲学研究专家
儒家的‘仁’是一种内在的觉醒，而非外在的规范。
王德峰
中国哲学史与道家哲学研究专家
技术的本质是解蔽，但现代技术却遮蔽了存在的真相。
王德峰
中国哲学史与道家哲学研究专家
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
