「那些花太长时间研究地图的人，很有可能把地图错当成了实际地点。」- 塔勒布经典语录

那些花太长时间研究地图的人，很有可能把地图错当成了实际地点。

塔勒布

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塔勒布

最重要的是，如果反脆弱性是所有幸存下来的自然（和复杂）系统的特征，那么剥夺这些系统的波动性、随机性和压力源反而会伤害它们。它们将会变弱、死亡或崩溃。我们一直在通过压制随机性和波动性来削弱经济、我们的健康、政治生活、教育，甚至几乎所有的东西……正如在床上躺一个月会导致肌肉萎缩，复杂系统在被剥夺压力源的情况下会被削弱，甚至被扼杀。现代的结构化社会大多正以自上而下的政策和机制伤害着我们：它们的所作所为实际上侵犯了系统的反脆弱性。

塔勒布

我们的使命是驯化、主宰，甚至征服那些看不见的，不透明的和难以解释的事物。

塔勒布

我们没有看到过绝版的精彩小说，我们只是认为，销量高的小说写得都好（不管你怎么理解），那么写得好的小说也一定销量高。实际上，我们混淆了必要条件和因果关系：因为所有幸存的技术都有一些明显的好处，这促使我们相信，所有能带来明显好处的技术都将留存下来。

塔勒布

愚蠢的人总是力图证明自己正确，而聪明人则力图赚钱，或者：愚蠢的人总是力图赢得辩论，而聪明人则寻求获利。……从更广的范围来看，比如在大自然中，意见和预测根本无关紧要；生存才是最重要的。

塔勒布

脆弱的事物没有选择权，而具有反脆弱性的事物需要选择最好的，即做出最佳选择。

塔勒布

我们有一种叙述依赖性，总要为行动和冒险做出合理的解释。……缺少了“蓝色”这个词会给思想家造成麻烦，但不会影响到实干家。

塔勒布

拖延可以让事件自行发展，让积极分子有机会在制定不可逆的政策之前改变想法。

塔勒布

不对称性必然是非线性的。它带来的弊远大于利：原因很简单，其强度增加带来的伤害远比强度等量减少带来的益处要大。

塔勒布

博学更重要，等到年老时，博学就会成为智慧。如果你不需要的话，多余的财富，无异于沉重的负担。

塔勒布

简·奥斯汀

把时间分配给能够带来价值的事情，复利才会发生作用。

张磊

你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。

杨振宁

最可厌的人，如果你细加研究，结果总发现他不过是个可怜的人。

张爱玲

一时间，风声暂息，日色光明。行者上前观看，只见白龙马战兢兢发喊声嘶，行李担丢在路下，八戒伏于崖下呻吟，沙僧蹲在坡前叫唤。

吴承恩

你的自尊心受损，我可以了解，气激难受，是，我明白，但发泄过后，请继续生活，我们哪有浪费时间的奢侈。

亦舒

人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。

尼采

亚运金牌是人生中一个重要节点，但我的目标永远是朝着奥运会、朝着最高最强的那个舞台奋斗。希望明年在巴黎（奥运）跑出好成绩，尽可能站上决赛跑道，让世界看到我们中国田径的成长和进步。

谢震业

我也在努力的向前走了，可能会慢一点，偶尔会迷路，但也在全心全意地想要变好，周一你好！

莎士比亚

青年人，珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔！

冰心

李娟

但愿同入梦。

琼瑶

悲伤就是知识

拜伦

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

人人为我，我为人人。

列宁

真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。

罗曼·罗兰

40句相邻名言

非洲的广大地区仍在与近代殖民主义留给它的余孽进行斗争。在其他地区――包括中美洲、墨西哥、秘鲁、新喀里多尼亚和苏联的许多地区，以及印度尼西亚的一些地区――社会动荡或游击战争，甚至使更多的本地居民起来反对由外来征服者的后代所控制的政府。其他的许多本地居民――如夏威夷的本地人、澳大利亚土著、西伯利亚本地人，以及美国、加拿大、巴西、阿根廷和智利的印第安人――由于灭绝种族的大屠杀和疾病，他们的人数已经锐减，现在在人数上已被入侵者的后代大大超过了。虽然他们因此而不能发动内战，但他们仍然日益坚持维护自己的权利。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

高纬度的寒冷地区甚至更是人类的一个落后地区。唯一的发明了文字的印第安人社会出现在北回归线以南的墨西哥；新大陆最古老的陶器来自位于热带的南美洲赤道附近；而通常被认为在艺术、天文学和其他方面最先进的新大陆社会是在公元第一个一千年中位于热带的尤卡坦半岛和危地马拉的历史上有名的玛雅社会。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

共同的意识形态或宗教有助于解决没有亲属关系的人们应如何共处而不致互相残杀这个问题——就是为他们规定一种不是以亲属关系为基础的约束，其次它使人们产生了一种为别人而牺牲自己生命的动机而不是产生利己之心。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

还有一种解释列举了使欧洲人能够屠杀或征服其他民族的直接因素――尤其是欧洲的枪炮、传染病、钢铁工具和工业制成品。这种解释是正确的，因为显而易见，这些因素都是造成欧洲人征服的直接原因。然而，这种假设是不全面的，因为它仍然只提供了确定直接原因的一种近似的（初级阶段的）解释。它使人不由得想去寻找终极原因：为什么最后带来枪炮、凶恶的病菌和钢铁的竟是欧洲人，而不是非洲人或印第安人？

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

历史并不“就是一个又一个讨厌的事实”，就像一个愤世嫉俗者说的那样。的确存在着适用于历史的广泛模式，而寻找对这些模式的解释不但令人陶醉，也是大有裨益的。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

历史发展上的不均等给现代世界投下了深长的阴影，因为有文字、使用金属工具的社会征服或消灭了其他类型的社会。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

人类历史充满了有与无之间不平等的斗争：有农业的族群和没有农业的族群斗；有的族群很早就获得农业的技能，有的族群较晚获得，他们也斗。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

人类移居澳大利亚／新几内亚差不多到大跃进的时候才实现。随后接着发生的人类活动范围的又一次扩张，是进入欧亚大陆的最寒冷地区。虽然尼安德特人生活在冰川时代，对寒冷的气候已经适应，但他们再没有向北进一步深入，只到德意志北部和基辅为止。这并不奇怪，因为尼安德特人显然没有针，没有缝制的衣服、温暖的住房以及其他为在最寒冷气候中生存所必不可少的技术。从解剖学看，确实掌握了这种技术的现代民族，在大约2万年前进入西伯利亚（对此通常都有一些认为时间还要早得多的说法）。这一扩张可能就是欧亚大陆长毛象和长毛犀绝种的原因。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

珊瑚礁无论地势高低都不利于人类定居，因为它们完全由石灰岩组成，土壤也只有薄薄的一层，而且无法持续获得淡水。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

童年的刺激和活动有助于心智发展，不可逆的心智障碍与童年时的刺激不足有关。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

我们都知道，对于世界上不同地区的各个民族来说，历史的发展进程是很不相同的。在上一次冰期结束后的13000年间，世界上的某些地区发展成为使用金属工具的、有文字的工业社会，另一些地区仅仅发展成为没有文字的农业社会，还有一些地区则仍然保留着使用石器的狩猎采集社会。这种历史上的差异对现代世界投上了持久的阴影，因为使用金属工具的、有文字的社会征服了或消灭了其他类型的社会。虽然这些差异构成了世界史的最基本的事实，但产生这些差异的原因始终是不确定的和有争议的。关于这些差异的由来这个令人困惑的问题，是在25年前以一种简单的个人形式向我提出来的。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

西方社会的某些人在公开地批判种族主义。然而，许多（也许是大多数！）西方人私下里或下意识地在继续接受种族主义的解释。在日本和其他许多国家里，仍然有人在公开提出这种解释，而且是毫无愧疚之感。甚至是受过教育的美国白人、欧洲人和澳大利亚人，每当提起澳大利亚土著这个话题时，总是认为澳大利亚土著的身上有着某种原始的东西。他们看上去肯定与白人不同。在这些土著的仍然健在的后裔中，有许多人虽然在欧洲殖民时代活了下来，但现在却发现在澳大利亚白人社会中难以在经济上取得成功。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

许多白人移民公开蔑视新几内亚人，说他们是“原始人”。在新几内亚人的白人“主子”（他们直到1972年还被这样称呼）中，甚至是最无能的人，他们的生活水准也远远高于新几内亚人，甚至高于像耶利这样的极有性格魅力的政治家。然而，耶利就像当时考问我那样考问过许多白人，而我也曾考问过许多新几内亚人。他和我都十分清楚地知道，新几内亚人通常至少和欧洲人一样聪明。耶利想必考虑过所有这些问题，因为他又一次用他那炯炯有神的眼睛洞察一切似的瞥了我一眼，问我道，“为什么你们白人制造了那么多的货物并将它们运到新几内亚来，而我们黑人却几乎没有属于我们自己的货物呢？”

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

以少数社会成员战死沙场为代价，整个社会就会在征服其他社会或抵御外侮时变得更加有效。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

最初的智人除了他们的残骸和那些粗糙的石器外，没有给我们留下艺术品、骨器或其他任何东西。澳大利亚仍然没有人类，这原因显而易见：从东南亚到达那里必须乘船。在美洲也没有人类，因为可能要等到占据欧亚大陆最靠近美洲的地方（西伯利亚）先有人烟，可能还需要造船技术。（现在分隔西伯利亚和阿拉斯加的白令海峡，随着冰期海平面的不断升降，有时是一片海峡，有时是一座洲际陆桥。）然而，无论是造船或是在寒冷的西伯利亚生存，对最初的智人来说仍然是力所不及的。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

不管你知道什么，如果你的敌人知道你知道，那你知道的就没有意义了。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

但事实仍然是，你知道某事是错的比你知道某事是正确的更鼓舞人心。并非所有信息都有同等的重要性。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

读书的卡车司机不会读为卡车司机写的书，并认为“读者蔑视那些向他们献媚的作者”。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

获得承认是一种很大的鼓舞。相信我，即使是那些声称不在乎获得承认的人，即使是那些声称劳动和劳动成果是两回事的人，实际上也从被承认中获得了很大的快乐。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

某种东西在过去一直起作用，直到它出乎意料地不再起作用。而我们从过去获得的知识实际上顶多是无关痛痒或虚假知识，甚至是危险的误导。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

你所知道的与你以为你知道的远远不是一回事。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

人们很难看到月亮的阴面，照亮它是需要花费能量的。同样照亮没有被看到的事物，既费力又劳神。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

如果你想知道一位朋友的脾气、道德水准和优雅程度，你需要在严峻的环境考验下，而不是在玫瑰色的日常生活中观察他。实际上，正常的东西经常是不重要的。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

为什么难以不去解释呢？关键在于，正如我们在意大利学者身上看到的，大脑机能通常是在我们的意识以外运行的。大脑的解释行为大约和你的其他自动而不为意识控制的行为一样多，比如呼吸。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

我坚持认为博览群书对我而言非常重要，这表明一个人在思想上是真正具有好奇心的，也说明你具有开放的思维并且渴望探寻其他人的思想。最重要的是，一个博览群书的人对自己的知识是不满意的，这种不满意是柏拉化、成为5分钟经理或者过度专业化的无聊学者的绝佳防护墙。实际上，不读书的学者就是一场灾难。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

我们不会自然而然地认识到自己不会学习。这个问题产生于我们得思想结构：我们不学习规律，而是学习事实，而且只学习事实。我们似乎不善于认识到我们的超规律（我们倾向于不学习规律的规律），我们蔑视抽象的东西——疯狂地蔑视。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

我强调的是我们对解释行为缺乏控制。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

许多人在生活中忙忙碌碌，相信自己在做正确的事，但很长时间都无法拿出实实在在的成绩。他们需要一种不时获得满足感的能力，才能在不断受到周围人残酷打击的情况下保持勇气。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

一类职业受中庸、平均和中间路线的影响。而另一类职业中，要么是巨人，要么是侏儒，更精确的说，是非常少的巨人和大量的侏儒。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

真正的经验要尽可能真实地反映现实。诚实意味着不惧怕特立独行，也不惧怕特立独行的结果。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

正面黑天鹅事件需要时间来显现他们的影响，而负面黑天鹅事件则发生得非常迅速——毁灭比缔造要容易和迅速得多。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

证据表明，我们思考的次数比我们认为的要少得多。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

人皆有一死，但每个人的死不同。无论如何，太阳还是温暖着我们。

加缪

“荒诞哲学”的代表人物

爱是没有界限的，如果我能拥抱一切，那拥抱得笨拙又有什么关系。

加缪

“荒诞哲学”的代表人物

青春的标志，也许就是一种对于容易得到的幸福的慷慨的天职。尤其是近乎挥霍地急于生活。

加缪

“荒诞哲学”的代表人物

明智的人更喜欢诗意，因为诗意是灵魂的事。

加缪

“荒诞哲学”的代表人物

当人们一旦有机会强烈地爱过，就将毕生去追寻那种热情和那种光明。放弃美，放弃与美相连的官能幸福，专一地为不幸效劳，这要求一种我所缺乏的崇高。

加缪

“荒诞哲学”的代表人物

人是由他不说的事情，而成其为人的，而不是由他所说的事情，而成其为人。

加缪

“荒诞哲学”的代表人物

我总感觉像生活在大海上，受到威胁，然而心中存有巨大的幸福。

加缪

“荒诞哲学”的代表人物

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