「以少数社会成员战死沙场为代价，整个社会就会在征服其他社会或抵御外侮时变得更加有效。」- 贾雷德·戴蒙德经典语录

以少数社会成员战死沙场为代价，整个社会就会在征服其他社会或抵御外侮时变得更加有效。

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整个近代史上，人类的主要杀手是天花、流感、肺结核、疟疾、瘟疫、麻疹和霍乱，它们都是从动物的疾病演化而来的传染病，奇怪的是引起我们人类流行疾病的大多数病菌如今几乎只局限于在人类中流行。第二次世界大战前，战争受害者死于战争引起的疾病比死于战斗创伤的要多。

贾雷德·戴蒙德

西方社会的某些人在公开地批判种族主义。然而，许多（也许是大多数！）西方人私下里或下意识地在继续接受种族主义的解释。在日本和其他许多国家里，仍然有人在公开提出这种解释，而且是毫无愧疚之感。甚至是受过教育的美国白人、欧洲人和澳大利亚人，每当提起澳大利亚土著这个话题时，总是认为澳大利亚土著的身上有着某种原始的东西。他们看上去肯定与白人不同。在这些土著的仍然健在的后裔中，有许多人虽然在欧洲殖民时代活了下来，但现在却发现在澳大利亚白人社会中难以在经济上取得成功。

贾雷德·戴蒙德

童年的刺激和活动有助于心智发展，不可逆的心智障碍与童年时的刺激不足有关。

贾雷德·戴蒙德

强有力的集中统一的政府在19世纪后期的德国和日本对技术起了推动作用，而在公元1500年后的中国则对技术起了抑制作用。

贾雷德·戴蒙德

最初的智人除了他们的残骸和那些粗糙的石器外，没有给我们留下艺术品、骨器或其他任何东西。澳大利亚仍然没有人类，这原因显而易见：从东南亚到达那里必须乘船。在美洲也没有人类，因为可能要等到占据欧亚大陆最靠近美洲的地方（西伯利亚）先有人烟，可能还需要造船技术。（现在分隔西伯利亚和阿拉斯加的白令海峡，随着冰期海平面的不断升降，有时是一片海峡，有时是一座洲际陆桥。）然而，无论是造船或是在寒冷的西伯利亚生存，对最初的智人来说仍然是力所不及的。

贾雷德·戴蒙德

澳大利亚土著居民用来代替粮食生产的是所谓的“火耕农业”。土著居民把周围的土地加以改造和整治，以提高可食用植物和动物的产量，而不用借助栽培和养殖。特别是，他们有意识地把周围很大一部分土地放火焚烧。这样做可以达到几个目的：火把立即可以杀来吃的动物赶出来；火把茂密的植丛变成了人们可以更容易通行的稀树草原；稀树草原也是澳大利亚主要的猎物袋鼠的理想的栖息地；火还促使袋鼠吃的嫩草和土著居民自己吃的蕨根的生长。

贾雷德·戴蒙德

保存至今的克罗马农人的产物中，最有名的是艺术品，包括精美的洞穴壁画、雕像、乐器等，我们今天仍视绘画、雕塑、音乐为艺术。任何人只要亲临法国西南拉斯科洞穴（Lascaux Cave），目睹壁上尺寸和实际大小相当的野牛、野马，必会深受震撼，且会悟到，那些史前艺术家不只形态和现代人雷同，连心灵也一样。

贾雷德·戴蒙德

当巴斯海峡在大约1万年前终于被海水淹没时，塔斯马尼亚人和澳大利亚太陆人之间的联系中断了，因为这两个群体都没有能够顺利渡过巴斯海峡的水运工具。从那以后，塔斯马尼亚岛上4000个以狞猎采集为生的人就失去了同地球上所有其他人类的联系，而生活在只有从科幻小说才能读到的一种与世隔绝的状态之中。

贾雷德·戴蒙德

历史绝对不像某个怀疑者说的那样，是“没完没了的事实”。历史的确有普遍的模式，解释那些模式，不仅能生产慧见，也是个令人着迷的事业。

贾雷德·戴蒙德

史铁生

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

谭嗣同

焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。

金庸

这样看起来，反而是朝生暮死的蝴蝶为可羡了。它们在短短的一春里尽情地酣足地在花间飞舞，一旦春尽花残，便爽爽快快地殉着春光化去，好像它们一生只是为了酣舞与享乐而来的，倒要痛快些。

张爱玲

道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

陶行知

文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清、完全解决的问题，期待通过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。

王蒙

我不高兴，是指精神的我；我发烧了，是指肉体的我；我想自杀，是指精神的我想杀死肉体的我。

史铁生

人是目的，不是纯粹的手段，犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。

罗翔

中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。

余秋雨

从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。

海子

李娟

但愿同入梦。

琼瑶

悲伤就是知识

拜伦

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

人人为我，我为人人。

列宁

真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。

罗曼·罗兰

40句相邻名言

正因为有了互惠体系，人类才成为人类。

罗伯特·西奥迪尼

其著作《影响力》被誉为社会心理学经典

There is no lasting hope in violence，only temporary relief from hopelessness.

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

暴力中没有长存的希望，只能从绝望中得到暂时的解脱。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

不同民族的历史遵循不同的道路前进，其原因是民族环境的差异，而不是民族自身在生物学上的差异。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

从间接的意义说，粮食生产是枪炮、病菌和钢铁发展的一个先决条件。因此，在不同大陆的族群是否或何时变成农民和牧人方面的地理差异，在很大程度上说明了他们以后截然不同的命运。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

盗贼统治者和英明政治家的区别，强盗贵族和公益赞助人的区别，只是程度不同而已:这只是一个从生产者那里榨取来的财物有多少被上层人物留下来的问题，是平民对把重新分配的财物用于公共目的喜欢到什么程度的问题。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

第一个因果关系是最直接的因果关系：能够获得更多的可消耗的卡路里就意味着会有更多的人。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

非洲的广大地区仍在与近代殖民主义留给它的余孽进行斗争。在其他地区――包括中美洲、墨西哥、秘鲁、新喀里多尼亚和苏联的许多地区，以及印度尼西亚的一些地区――社会动荡或游击战争，甚至使更多的本地居民起来反对由外来征服者的后代所控制的政府。其他的许多本地居民――如夏威夷的本地人、澳大利亚土著、西伯利亚本地人，以及美国、加拿大、巴西、阿根廷和智利的印第安人――由于灭绝种族的大屠杀和疾病，他们的人数已经锐减，现在在人数上已被入侵者的后代大大超过了。虽然他们因此而不能发动内战，但他们仍然日益坚持维护自己的权利。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

高纬度的寒冷地区甚至更是人类的一个落后地区。唯一的发明了文字的印第安人社会出现在北回归线以南的墨西哥；新大陆最古老的陶器来自位于热带的南美洲赤道附近；而通常被认为在艺术、天文学和其他方面最先进的新大陆社会是在公元第一个一千年中位于热带的尤卡坦半岛和危地马拉的历史上有名的玛雅社会。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

共同的意识形态或宗教有助于解决没有亲属关系的人们应如何共处而不致互相残杀这个问题——就是为他们规定一种不是以亲属关系为基础的约束，其次它使人们产生了一种为别人而牺牲自己生命的动机而不是产生利己之心。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

还有一种解释列举了使欧洲人能够屠杀或征服其他民族的直接因素――尤其是欧洲的枪炮、传染病、钢铁工具和工业制成品。这种解释是正确的，因为显而易见，这些因素都是造成欧洲人征服的直接原因。然而，这种假设是不全面的，因为它仍然只提供了确定直接原因的一种近似的（初级阶段的）解释。它使人不由得想去寻找终极原因：为什么最后带来枪炮、凶恶的病菌和钢铁的竟是欧洲人，而不是非洲人或印第安人？

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

历史并不“就是一个又一个讨厌的事实”，就像一个愤世嫉俗者说的那样。的确存在着适用于历史的广泛模式，而寻找对这些模式的解释不但令人陶醉，也是大有裨益的。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

历史发展上的不均等给现代世界投下了深长的阴影，因为有文字、使用金属工具的社会征服或消灭了其他类型的社会。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

人类历史充满了有与无之间不平等的斗争：有农业的族群和没有农业的族群斗；有的族群很早就获得农业的技能，有的族群较晚获得，他们也斗。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

人类移居澳大利亚／新几内亚差不多到大跃进的时候才实现。随后接着发生的人类活动范围的又一次扩张，是进入欧亚大陆的最寒冷地区。虽然尼安德特人生活在冰川时代，对寒冷的气候已经适应，但他们再没有向北进一步深入，只到德意志北部和基辅为止。这并不奇怪，因为尼安德特人显然没有针，没有缝制的衣服、温暖的住房以及其他为在最寒冷气候中生存所必不可少的技术。从解剖学看，确实掌握了这种技术的现代民族，在大约2万年前进入西伯利亚（对此通常都有一些认为时间还要早得多的说法）。这一扩张可能就是欧亚大陆长毛象和长毛犀绝种的原因。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

珊瑚礁无论地势高低都不利于人类定居，因为它们完全由石灰岩组成，土壤也只有薄薄的一层，而且无法持续获得淡水。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

童年的刺激和活动有助于心智发展，不可逆的心智障碍与童年时的刺激不足有关。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

我们都知道，对于世界上不同地区的各个民族来说，历史的发展进程是很不相同的。在上一次冰期结束后的13000年间，世界上的某些地区发展成为使用金属工具的、有文字的工业社会，另一些地区仅仅发展成为没有文字的农业社会，还有一些地区则仍然保留着使用石器的狩猎采集社会。这种历史上的差异对现代世界投上了持久的阴影，因为使用金属工具的、有文字的社会征服了或消灭了其他类型的社会。虽然这些差异构成了世界史的最基本的事实，但产生这些差异的原因始终是不确定的和有争议的。关于这些差异的由来这个令人困惑的问题，是在25年前以一种简单的个人形式向我提出来的。

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

许多白人移民公开蔑视新几内亚人，说他们是“原始人”。在新几内亚人的白人“主子”（他们直到1972年还被这样称呼）中，甚至是最无能的人，他们的生活水准也远远高于新几内亚人，甚至高于像耶利这样的极有性格魅力的政治家。然而，耶利就像当时考问我那样考问过许多白人，而我也曾考问过许多新几内亚人。他和我都十分清楚地知道，新几内亚人通常至少和欧洲人一样聪明。耶利想必考虑过所有这些问题，因为他又一次用他那炯炯有神的眼睛洞察一切似的瞥了我一眼，问我道，“为什么你们白人制造了那么多的货物并将它们运到新几内亚来，而我们黑人却几乎没有属于我们自己的货物呢？”

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

贾雷德·戴蒙德

当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一

不管你知道什么，如果你的敌人知道你知道，那你知道的就没有意义了。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

但事实仍然是，你知道某事是错的比你知道某事是正确的更鼓舞人心。并非所有信息都有同等的重要性。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

读书的卡车司机不会读为卡车司机写的书，并认为“读者蔑视那些向他们献媚的作者”。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

获得承认是一种很大的鼓舞。相信我，即使是那些声称不在乎获得承认的人，即使是那些声称劳动和劳动成果是两回事的人，实际上也从被承认中获得了很大的快乐。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

某种东西在过去一直起作用，直到它出乎意料地不再起作用。而我们从过去获得的知识实际上顶多是无关痛痒或虚假知识，甚至是危险的误导。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

那些花太长时间研究地图的人，很有可能把地图错当成了实际地点。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

你所知道的与你以为你知道的远远不是一回事。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

人们很难看到月亮的阴面，照亮它是需要花费能量的。同样照亮没有被看到的事物，既费力又劳神。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

如果你想知道一位朋友的脾气、道德水准和优雅程度，你需要在严峻的环境考验下，而不是在玫瑰色的日常生活中观察他。实际上，正常的东西经常是不重要的。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

为什么难以不去解释呢？关键在于，正如我们在意大利学者身上看到的，大脑机能通常是在我们的意识以外运行的。大脑的解释行为大约和你的其他自动而不为意识控制的行为一样多，比如呼吸。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

我坚持认为博览群书对我而言非常重要，这表明一个人在思想上是真正具有好奇心的，也说明你具有开放的思维并且渴望探寻其他人的思想。最重要的是，一个博览群书的人对自己的知识是不满意的，这种不满意是柏拉化、成为5分钟经理或者过度专业化的无聊学者的绝佳防护墙。实际上，不读书的学者就是一场灾难。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

我们不会自然而然地认识到自己不会学习。这个问题产生于我们得思想结构：我们不学习规律，而是学习事实，而且只学习事实。我们似乎不善于认识到我们的超规律（我们倾向于不学习规律的规律），我们蔑视抽象的东西——疯狂地蔑视。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

我强调的是我们对解释行为缺乏控制。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

许多人在生活中忙忙碌碌，相信自己在做正确的事，但很长时间都无法拿出实实在在的成绩。他们需要一种不时获得满足感的能力，才能在不断受到周围人残酷打击的情况下保持勇气。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

一类职业受中庸、平均和中间路线的影响。而另一类职业中，要么是巨人，要么是侏儒，更精确的说，是非常少的巨人和大量的侏儒。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

真正的经验要尽可能真实地反映现实。诚实意味着不惧怕特立独行，也不惧怕特立独行的结果。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

正面黑天鹅事件需要时间来显现他们的影响，而负面黑天鹅事件则发生得非常迅速——毁灭比缔造要容易和迅速得多。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

证据表明，我们思考的次数比我们认为的要少得多。

塔勒布

被誉为“黑天鹅之父”

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