「放弃学业不是⼀种失败，我当时放弃的是抱负。我突然成了⼀个没有抱负的⼈。⽽⼀旦没了抱负，我突然就处于世界的边缘。⽽且，更糟糕的是：我⼀点也不想去别的地⽅。我⼀点也不想，尤其是因为我不会落到任何悲惨的地步。可假如你没有抱负，假如你不⼀⼼想成功，想出名，你就处于堕落的边缘。我承认我很舒适地处⾝其中。但不管怎样，我所处⾝的是堕落的边缘。」- 米兰·昆德拉经典语录

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放弃学业不是⼀种失败，我当时放弃的是抱负。我突然成了⼀个没有抱负的⼈。⽽⼀旦没了抱负，我突然就处于世界的边缘。⽽且，更糟糕的是：我⼀点也不想去别的地⽅。我⼀点也不想，尤其是因为我不会落到任何悲惨的地步。可假如你没有抱负，假如你不⼀⼼想成功，想出名，你就处于堕落的边缘。我承认我很舒适地处⾝其中。但不管怎样，我所处⾝的是堕落的边缘。

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他们为彼此造了一座地狱，尽管他们彼此相爱。的确，他们彼此相爱，这足以证明错不在他们本身，不在他们的行为，也不在他们易变的情绪，错在他们之间的不可调和性，因为他强大，而她却是软弱的。
米兰·昆德拉 米兰·昆德拉
成为作家并不意味着宣扬真理，而是发现真理。
米兰·昆德拉 米兰·昆德拉
生活，生活中没有幸福。生活就是：扛着痛苦的”我”穿行世间。而存在，存在即幸福。存在就是：变成一口井，一个石槽，宇宙万物像温暖的雨水，倾落其中。
米兰·昆德拉 米兰·昆德拉
看一看当一个人抛弃了所有他一直都以为是使命的东西。生命中还能剩些什么。
米兰·昆德拉 米兰·昆德拉
一切谎言的根源来自私人生活领域与社会生活的分界。
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我可以说眩晕是沉醉于自身的软弱之中。意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会以为软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
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受到乌托邦声音的诱惑，他们拼命的挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上时，他们发现自己是在地狱里。
米兰·昆德拉 米兰·昆德拉
物、行动、人民都不变）；另一方面又以为补偏救弊是可能的（补救行为、谬误、过失、罪恶。其实无论是前者还是后者都一样大谬不然。事实恰好相反：一切都终将被遗忘，同时又无论什么事物都不可能得到挽回。
米兰·昆德拉 米兰·昆德拉
陌生的东西给以辨识确定。那时的人体是一间囚室，囚室里的东西能看，能听，能恐惧，能思索，还能惊异。而人体消失之后所留存的东西，便算是灵魂。一—
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无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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人人为我，我为人人。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
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时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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但愿同入梦。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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临事须替别人想，论人先将自己想。
弘一法师 弘一法师
著名音乐家、美术教育家、书法家
书有未曾经我读，事无不可对人言。
弘一法师 弘一法师
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公，生明。诚，生明。从容，生明。
弘一法师 弘一法师
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有オ而性缓，定属大オ。有智而气和，斯为大智。
弘一法师 弘一法师
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学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
弘一法师 弘一法师
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谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
弘一法师 弘一法师
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轻当矫之以重，浮当矫之以实，碥当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜。
弘一法师 弘一法师
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以冰霜之操自励，则品日清高；以穹窿之量容人，则德日广大；以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。
弘一法师 弘一法师
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处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
弘一法师 弘一法师
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聪明者戒太察，刚强者戒太暴。
弘一法师 弘一法师
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恩怕先益后损，威怕先松后紧。
弘一法师 弘一法师
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事当快意处须转，言到快意处须住。
弘一法师 弘一法师
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通常情况下，当某种不可逆转的事情在即将发⽣之际，⼈们会加速事件的发⽣（也许是为了证明在事件的进程中我们还是有⼀点微⼩的决定权的。）
米兰·昆德拉 米兰·昆德拉
2020年获得卡夫卡文学奖
当你在我⾯前时我就开始怀念，因为我知道你即将离去。
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2020年获得卡夫卡文学奖
如果我们⽣命的每⼀秒钟的⽆线重复，我们就会像耶稣被钉死在⼗字架上⼀样被钉死在永恒上。
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我们选择了这个⽅法正如你选择了你的命运，你我的选择都同样是不可改变的。然⽽，每⼀个⼈都遗憾他不能过。
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迷途慢慢终有⼀归他要尘世间的上帝之国。
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正因为这个，她不喜欢做梦：梦将⼀个⼈⽣命中不同的时期⼀律化为同等价值，并将⼈所⽣活过的⼀切都拉平，使之具有⼀种同时性，这让⼈受不了；梦否认现时的特权地位，使它变得不再那么重要。
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归根到底，年轻⼈如果装腔作势，不能算他们的错；他们还没有定型，但⽣活把他们置于⼀个定型的世界之中，在这个世界⾥，⼈们要求他们像成熟的⼈⼀样⾏事。于是他们迫不及待地采⽤那些流⾏的⽅式和样⼦，这些东西很容易对他们胃⼝，使他们喜欢──他们在扮演⾓⾊。
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噪⾳可有个好处，淹没了词语。
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在游戏中，⼈是不⾃由的，对游戏者⽽⾔，游戏是⼀个陷阱；假如这本不是⼀场游戏，假如他们是两个陌⽣⼈，彼此根本不认识，那么，搭车姑娘恐怕早就赶到⾃⼰受了侮辱，⽽且早就⾛掉了；但是，在⼀场游戏中，她就没有办法⼀⾛了事；在⽐赛结束之前，球队是不能离开赛场的，象棋中的⼩卒不能够离开棋盘上的⽅格，游戏场地的界线是不能超越的。
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背叛，就是脱离⾃⼰的位置，背叛就是摆脱原味，投向未知。
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媚俗是存在与遗忘之间的中转站。
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媚俗的根源就是对⽣命的绝对认同。
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她在道德上越是于他名陌⽣，他就越是在⾁体上渴望她；灵魂的陌⽣使得她作为⼥⼈的⾁体更为奇特；更有甚之，这种陌⽣最终使这⼀⾁体只是⼀个⾁体，就仿佛对他来说，这⼀⾁体迄今为⽌只是在同情、温柔、友谊、爱情和激情的迷雾中才存在；就仿佛它已经迷失在这⼀迷雾中（是的，就仿佛⾁体已经被丢失了！）。
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是的，我忽然看得很清楚了：⼤多数⼈都有⼀个双重误信的幻觉，⼀⽅⾯以为记忆是恒久不褪的（记忆中的⼈、物、⾏动、⼈民都不变）；另⼀⽅⾯⼜以为补偏救弊是可能的（补救⾏为、谬误、过失、罪恶。其实⽆论是前者还是后者都⼀样⼤谬不然。事实恰好相反：⼀切都终将被遗忘，同时⼜⽆论什么事物都不可能得到挽回。
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2020年获得卡夫卡文学奖
您知道，我的观点是，应该接受原来样⼦的⽣命，它落到我们头上是什么样⼦就该是什么样⼦。这是第⼀位的诫令，在⼗诫之前。所有事情全在上帝的掌握之中，我们根本不知道它们变成什么。我这样说的意思是，接受落到我们头上的原来样⼦的⽣命，就是接受意外的⽣命。⽽⼀个孩⼦，就是意外的精华，⼀个孩⼦，就是意外本⾝，您不知道它会成为什么样⼦，它会给您带来什么，正是因为这样，才必须接受他，不然的话，您就只是活了⼀半，您活着就像是⼀个不会游泳的⼈在浅滩上涉⽔，⽽真正的⼤海仅仅是在他边上，在他站不住脚的地⽅。
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她就像⼀个旅者，⾯对着眼前⽆限美丽的风景却已疲惫之⾄实在⽆法欣赏；这爱没能让她感到⼀丝的愉悦，但是她知道这爱是伟⼤的，不应该失去。
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⼀个⼥⼈⽆法敬重⼀个爱撒谎的男⼈。
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我⼼中已经听到来⾃远⽅的呼唤，再不需要回过头去关⼼⾝后的种种是⾮与议论。我已⽆暇顾及过去，我要向前⾛。
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她脸上有很多皱纹，这是最引⼈注⽬的，然⽽却没有因此⽽显得苍⽼，反倒有⼀种超越年龄的青春⽓息通过皱纹被强调出来。
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2020年获得卡夫卡文学奖
追求的终极永远是朦胧的，要逃避痛苦，最常见的就是躲进未来。在时间的轨道上，⼈们总想象有⼀条线，超脱了这条线，当前的痛苦也许就会永不复存在。
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2020年获得卡夫卡文学奖
⽐喻是⼀种危险的东西，⼈是不能和⽐喻闹着玩的。⼀个简单⽐喻，便可从中产⽣爱情。
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什么是调情？有⼈可能会说，调情就是勾引另⼀个⼈使之相信有性交的可能，同时⼜不让这种可能成为现实。换句话说，调情便是允诺⽆确切保证的性交。
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我寻求的不是快感⽽是幸福。没有幸福的快感算不上快感。
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把⾃⼰的⾝⼦交给他⼈的眼光去评判，这正是产⽣不安和怀疑的根源。
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⼈们回忆起的过去没有时间。不可能像重读⼀本书或重看⼀部电影⼀样去重温爱情。
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2020年获得卡夫卡文学奖
爱情意味着要么得到⼀切，要么全⽆。爱情是完整的，否则它就不存在。我在这⾥，他在另⼀边。你必须站在我这边，⽽不是站在中间。如果你同我在⼀起，你就得想我所想，做我所做。⾰命的命运和我的命运是完全⼀致的，谁反对⾰命就是反对我。如果我的敌⼈不是你的敌⼈，那么你就是我的敌⼈。
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讽刺让⼈难受，并⾮因为它在嘲笑，或者它在攻击，⽽是因为它通过揭⽰世界的暧昧性⽽使我们失去确信。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行