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「和步行相比，骑自行车多多少少有一点儿从自身肉体逃离的感觉。」- 大江健三郎经典语录
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和步行相比，骑自行车多多少少有一点儿从自身肉体逃离的感觉。
大江健三郎
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感觉
自身
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怨愤在我体内跳蹿，仿佛鼠状焰火似的喷着火花四处奔跑...
这是鸟第一次买实用非洲地图。可是，我实实在在地踏上...
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10句
我认为人与人之间的爱是非常重要的。令我不可思议的是，性的问题经常让人琢磨不透的。我非常期待着，也许我到了70岁会对性的问题没有兴趣了。
大江健三郎
从第二天早晨起，一去学校，我马上就从后门出去直奔林子，一直到傍晚，都是我一个人在那里度过。我把大本的植物图鉴带到林子里，中图鉴中寻找着林子里的每一棵树的名字和特性，并把它们一一地记在了心里。我们家做着与林木管理有关的工作，我记下树木的名字和特性，应该是对将来的生活有益的。林子里树木的种类实在是太多了，这么多的树都有各自的名字和各自的特性，我觉得十分有趣，简直着了迷。现在我所知道的树木的拉丁名字，基本上是那时候要林子里记住的。我不打算去上学了。在森林里一个人对照植物图鉴记树木的名字、了解它们的特性，将来就可以靠这些知识生活了。再说，我很清楚，从心里喜欢树、对树有兴趣、能和我一起谈论它们的人，无论老师还是同学一个人也不会有。
大江健三郎
不仅仅是语文，还有自然科学、算术、体操、音乐，这些都是深刻了解自己，与他人交流的语言。
大江健三郎
小个子男人回答着，眼里闪烁的眼神足以使“鸟”吃惊，那是弱者独特而悲哀的尊严。
大江健三郎
到底想保护什么呢？到底一直努力保护一个怎样的我呢？鸟想著，並倏地感到愕然，答案是零。
大江健三郎
游泳俱乐部的一位教练是我的朋友，就在我思考如何推进这个计划时，他送来一根颇有重量的树脂棒。手握这根树脂棒行走，将会甩动胳膊，脚似乎也会抬离地面。通过数天的练*，效果果然不错，光便以这个进步鼓励自己，每天加强训练。
大江健三郎
我希望看看北京的街道和胡同，这对我今后阅读新创作的中国小说是很必要的。较之那些名胜古迹，我更想看看北京的街道和胡同。
大江健三郎
我在文章里经常写到大儿子光患有智障，写到我们全家因他创作的音乐而快乐，而设法宁静地生活至今。之所以说设法，是因为我们总是在超越接连不断地出现的困难。
大江健三郎
我很年轻的时候就认识的石原慎太郎，他是一个拥有文学才华的人。但是他的东西非常感性。他没有将事物深化以及重新构造的能力。所以，他总是没有进步。这是他的缺点，他自己不知道，而且别人也不告诉他。我认为石原慎太郎不管是政治家的他还是作为文学家的他，都已经没有希望了。请哪位给他介绍一个好工作吧。
大江健三郎
我们是为了让这种语言完全成为自己的东西才来到学校学*的。不仅仅是语文，就连自然科学、算术甚至体操方面的用语也都是这一继承所必需的。如果只是一个人钻到林子里，拿着植物图鉴和眼前的树木去对照，那么就不能代替死去的孩子，只能和他一样永远不能成为一个新的孩子。
大江健三郎
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10句
嗅觉是一种强大而原始的感觉，它以独特的方式将我们与世界连接起来。
琳达·巴克
把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。
岸见一郎
与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久励志网，深渊将回以凝视。
尼采
痛苦本身就是进化，进化本身就是痛苦。不进化在自然界中意味着毁灭。所以痛苦的本身才是对的。你只要不断地在自己感觉压力很大的时候，调整一下自己就行了。
董宇辉
“社会存在决定意识”。马克思在《德意志意识形态》中写道。或者如维特根斯坦在其著作《论确定性》一书中所说：“我们的语言根植于我们的行为。”这种说法具有重要的政治影响。比如，它意味着如果我们想要彻底改变我们的思维和感觉，就得改变我们的行为。教育大众或改变看法是不够的。我们的社会存在限制着我们的思想。唯有通过改变这种社会存在（也就是我们的物质生活形态），方能打破这些限制。紧靠冥思苦想是不可能超越束缚我们思想的这些限制的。
特里·伊格尔顿
有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式，需要“相当于自身岁数一半的时间”。
岸见一郎
谁有用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。
歌德
生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是*等的，我们毫不特殊。
史铁生
人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀；而且，一个人一旦达到有理智的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方法时，他就从这时候起成为自己的主人。
卢梭
与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙;凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
尼采
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
人性是复杂的，既有光明的一面，也有黑暗的一面。
德里克·沃尔科特
获得1992年诺贝尔文学奖
我们每个人都是自己命运的创造者。
德里克·沃尔科特
获得1992年诺贝尔文学奖
社会的不公是对人性的侮辱。
德里克·沃尔科特
获得1992年诺贝尔文学奖
权力腐败，绝对的权力绝对腐败。
德里克·沃尔科特
获得1992年诺贝尔文学奖
同样，她们的孤独如此深重，让她们陶醉，让她们跌进色彩绚丽的幻象之中，而在这种幻象中总存在另外一个，和做梦的人十分相像，与她分享梦中的欢乐。
托妮·莫里森
1993年获诺贝尔文学奖
很多人对我的死活只是感兴趣，但他是关心。
托妮·莫里森
1993年获诺贝尔文学奖
如果你把捕食者都杀了，弱小的动物就会把你活活吃掉。
托妮·莫里森
1993年获诺贝尔文学奖
独身犹如避难所，沉默犹如盾牌。
托妮·莫里森
1993年获诺贝尔文学奖
很久以后，我和姐姐才承认我们的种子不会长出绿芽了。与这点认识相继到来的是打架和互相指责，只有这样才能缓解我们的内疚。多年来我始终认为姐姐的话是对的：是我的过错，我把种子埋得太深。我们俩谁都没有意识到可能是土壤本身太贫瘠。
托妮·莫里森
1993年获诺贝尔文学奖
除了浪漫的爱情，她又产生了另外一份幻想――美丽的外貌。这也许是人类思想史上最具毁灭性的两种幻想。二者都源于忌妒，在缺乏安全感时最为活跃，终将以幻灭结束。
托妮·莫里森
1993年获诺贝尔文学奖
然而那毕竟只是幻觉，因为我们并不坚强，只是争强好胜；我们并不自由，只是放纵无度；我们并不满怀怜悯，只是客气礼貌；我们也并不善良，只是举止优雅。
托妮·莫里森
1993年获诺贝尔文学奖
当我在熟睡中踢掉毯子，冷冽刺骨的风的轮廓让我的喉头清晰地感觉到爱的存在。深夜，当我的咳嗽变得干燥又剧烈，就会有脚步踏进房间，就会有大手重新把毯子盖好，把被子掖好，然后在我的额头上停留片刻。因此，每当想起秋季，我想到的都是某个人和她的双手，这个人不想让我死去。
托妮·莫里森
1993年获诺贝尔文学奖
母亲时而欢快时而忧郁的嗓音给悲痛染上了色彩，滤掉了歌词中的悲伤，让我深信痛苦不仅可以忍受，而且很甜蜜。
托妮·莫里森
1993年获诺贝尔文学奖
即便成了大人，你也要像这棵树一样，要像现在的你这样，站得笔直地活着！
大江健三郎
日本作家、1994年诺贝尔文学奖获得者
人类就是这样，一旦弄清楚对于人类产生邪恶作用的事物是什么，就可以与之斗争，就有人勇敢地与之斗争。
大江健三郎
日本作家、1994年诺贝尔文学奖获得者
我发现，我那无意识的手是想挖出土中的碎砖块，毁坏坑壁将自己活埋。
大江健三郎
日本作家、1994年诺贝尔文学奖获得者
那些日子，我在黎明时分醒来，感到身体支离破碎，浑身隐隐作痛。
大江健三郎
日本作家、1994年诺贝尔文学奖获得者
人都会死，而且大多数在百年后，不会再有人讨论他们的死法。按自己最喜欢的方式死去是最好不过的。
大江健三郎
日本作家、1994年诺贝尔文学奖获得者
人生不能借酒浇愁。
大江健三郎
日本作家、1994年诺贝尔文学奖获得者
怨愤在我体内跳蹿，仿佛鼠状焰火似的喷着火花四处奔跑，却终归无处可逃。
大江健三郎
日本作家、1994年诺贝尔文学奖获得者
这是鸟第一次买实用非洲地图。可是，我实实在在地踏上非洲大地，戴着深色太阳镜仰望非洲天空的那一天真的会到来吗？鸟惶惑不安地想。
大江健三郎
日本作家、1994年诺贝尔文学奖获得者
鸟像缩回洞穴的螃蟹一样匆忙跑回卧室，想紧闭着眼睛重新缩回到温暖的床上，仿佛只要用这样的办法拒绝，现实的一切就会像梦中的尼日尔高原一样突然消失。
大江健三郎
日本作家、1994年诺贝尔文学奖获得者
鸟的心里，负疚的安心与无尽的恐怖交织在一起。我很快就会忘掉这孩子吧？他从无边的黑暗里露出头来，经过十个月的胚胎，来到人世间承受一段难以忍受的痛苦，然后再一次无可复返地回到黑暗中去。
大江健三郎
日本作家、1994年诺贝尔文学奖获得者
在肉体深处的中心地带，滋生出了一个混合着剧痛与不安的肿块，那是欲望，名副其实的欲望，那是与缠绕在心肌梗塞病患者肋下的疼痛和不安极为相似的欲望。
大江健三郎
日本作家、1994年诺贝尔文学奖获得者
在鸟以现在这种姿势窥望的眼里，马桶像一个粗大的白色喉咙，包括那狭窄的底口处的清水，无疑和喉咙一样。
大江健三郎
日本作家、1994年诺贝尔文学奖获得者
这彻夜大醉的痛苦，恰恰是完全没有价值的，不能抵偿任何别的痛苦。
大江健三郎
日本作家、1994年诺贝尔文学奖获得者
鸟感觉到自己正向卑劣的深渊跨出第一步，卑劣的雪球开始滚动。毫无疑问，他将一路滑向卑劣的深渊，卑劣的雪球也将越滚越丰满。
大江健三郎
日本作家、1994年诺贝尔文学奖获得者
鸟的大脑里的子宫，仍然包孕着一个不停蠕动的羞耻硬块。
大江健三郎
日本作家、1994年诺贝尔文学奖获得者
父母能为孩子做的，只是迎接婴儿的到来。
大江健三郎
日本作家、1994年诺贝尔文学奖获得者
我想不出诗歌改变世界的例子，但它们所做的是改变人们对世界的理解。2. 失败是没有任何借口的。3. 仍然有很长距离要走，像花了很多光年从远方而来，又要花很多光年才抵达的星光。
谢默斯·希尼
1995年获诺贝尔文学奖
在这白石灰粉般的晨光里重又年轻，这光在天花板闪动像来自我自身的预警，似乎在说，在吹弯桅杆的海风中，我会更多地成为我自己。5. 草并没有再次安息。它也有点不同意见，有时候用脸去迎着风，有的时候背过去。6. 读书才是正路。你是个有运气的人。不用喂牲口，不用花时间挤奶、耕田，手上不会起泡，也不用担心天气。
谢默斯·希尼
1995年获诺贝尔文学奖
我们如何屠杀，为了共同利益，把声名狼藉者的头颅剃光，女神如何咽下，我们的爱和恐怖。
谢默斯·希尼
1995年获诺贝尔文学奖
那时候，停尸的人家都很好客。从下半夜往后，一直在打牌，经常穿插着一轮一轮的，用盘子端上来的香烟，饼干，茶，来回谈论的是大家都知道的事情，另外一些不为人知的，则小声交流。
谢默斯·希尼
1995年获诺贝尔文学奖
我们料想文字在电线上行走，藏在那一小袋一小袋发亮的雨滴里， 每一袋都满满接住了天上的光、句子的闪耀。而我们被按比例无穷地缩小，简直可以一下子穿过针眼。
谢默斯·希尼
1995年获诺贝尔文学奖
世界不停地从一个古老的金色世界之链脱落，进入照相机镜头滚沸地云中。难道我们不是为夏日、荫翳核阴凉而生，透过一扇打开的门欣赏阳光？
谢默斯·希尼
1995年获诺贝尔文学奖
真正的诗歌是被内在生命和被语言听到的。假如诗歌是herd（群），是某种求偶的叫唤，或某种口号。它是为了群。它要博取震撼性的反应。
谢默斯·希尼
1995年获诺贝尔文学奖
太多的团结一致不利于诗歌。诗歌来自第一人称单数，而不是来自第一人数复数，即来自「我」而不是「我们」。因此，你的问题是源自一种时时都感到的焦虑。不错，很多诗人在他们置身其中的历史文化遇到大危机时，常常离开第一人称单数，走向第一人称复数，代表集体发言。道德压力超过了美学标准。
谢默斯·希尼
1995年获诺贝尔文学奖
道德困境和道德压力在某种程度上是不能解决的，除非通过一首诗的漏罅得到片刻的纾缓。没有任何可以解决生命问题。
谢默斯·希尼
1995年获诺贝尔文学奖
整个艺术(事业)就是某种留住的行动，是精神的小小胜利。但这些胜利者是非常脆弱的。然而，诗可以变得广为人知，像中国诗人郭路生(食指)那首有关列车的诗(〈这是四点零八分的北京〉，1968)和芒克那首有关太阳像血淋淋的盾牌的诗(〈天空〉，1973)。它们可以被拿来作为共同的精神财产以及转变成共同的精神财产。但在我看来，那首有关列车的诗似乎一开始就依赖个人体验这一现实。它似乎像一首成为抵抗之歌的诗，但当初写的时候却不是要成为对群众的公开发言，它是要表达一种个人悲伤。而这，似乎就是一种需要。当然，政治愤怒作为创作动机绝对无错。我是说，那可以成为绝对纯粹的动机。但是那愤怒必须是个人所感，一定不可以成为口号式的愤怒。
谢默斯·希尼
1995年获诺贝尔文学奖
在诗歌中，语调是如此重要……语调是某种保证。它保证那声明并非只是从引语词典中抄来的，而是从作家实际精神中获得的。
谢默斯·希尼
1995年获诺贝尔文学奖
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
