「我们最终是孤独的。跟所有的人一样。像他们一样，我们生活在一个暴力、伪装、‘无人’的世界里:封闭的孤独，保护我们的同时也在压制着我们，隐藏我们的同时也在使我们变形、残废。」- 奥克塔维奥·帕斯经典语录

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我们最终是孤独的。跟所有的人一样。像他们一样，我们生活在一个暴力、伪装、‘无人’的世界里:封闭的孤独，保护我们的同时也在压制着我们，隐藏我们的同时也在使我们变形、残废。

奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
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世界是一个圆形的沙漠，天庭已经关闭而地狱处处皆空。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
一切都在那里，对处境感到幸运，面对不在那里的我们，我们被愤怒、被仇恨、被爱情、被死神生吞。
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一个诗人与一个圣人的对话有其困难，因为一个诗人在说话前，必须先聆听别人──也就是说，他使用的语言，属于每一个人，也不属于每一个人。一个圣人与神或与自己交谈，都是沉默之声。
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孤独，即所谓感知之孤单，对世界漠然以及同自我之离异。
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而死亡本身也并非一个终结，人以自己的死来供养永不满足的生命贪欲。
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我用影子绘画世界，我用世界撒播影子。我听见光芒在另一边跳动。
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印度最先让我感到讶异的一点，也是许多人觉得诧异的，就是两极化的对照所造成的歧异：现代与古代、奢华与贫穷、纵欲与禁欲、草率与效率、温和与粗暴；繁多的种姓制度与语言、神祗与仪式、风俗与理念、河流与沙漠、平原与高山、城市与村落、农村与工业化生活，在时间上相隔数世纪，在空间上毗邻而居。
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回想起来，我会对此地一见倾心并不足为奇：当年我是个来自化外之域的年轻诗人。年轻、诗、未开化，三者并不会互相冲突：在一个未开化的人眼中可看到纯真；在年轻人眼中是对生命的渴望，在诗人眼中则是惊奇。
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白日在走动与停留之间摇晃，与它自己的透明相恋。
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姑娘，你什么也不要讲。太阳的潮，黄色的浪，把我举到峰顶上，使我们散落在四面的地平线并使我们完好无损依然是我们，在日子的中央。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒 陈继儒
更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
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但愿同入梦。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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古印度与希腊、罗马、中国不同，它没有历史观念。时间是梵天的一场大梦。那是mayas，一种幻象。因此印度的社会制度起源与模式，不似希腊或中国般在于古代。种姓制度不是由一个像皇帝那般的神话英雄，或像莱克加斯般的传奇性立法者所创立的。它是自行孕生的，虽然是经由神、宇宙的旨意，出自于社会的土壤与底土，有如植物。种姓是jati，而jati是物种。种姓就某方面而言，是自然的产物。它的模型就是孕育天地万物的自然秩序。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
人就像在花盆中窒息的植物一样被这些条条框框所囚禁，他们永远不会长大或成熟。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
我们最终是孤独的。跟所有的人一样。像他们一样，我们生活在一个暴力、伪装、“无人”的世界里：封闭的孤独，保护我们的同时也在压制着我们，隐藏我们的同时也在使我们变形、残废。如果我们扯掉那些面具，如果我们开放自己，如果我们最终面对了，我们将开始真正地活着、真正地思考。等待我们的是一无所有和无依无靠。然而就在那开放的孤独中，也有深远的后果在等待我们：其他孤独者的双手。我们，有史以来，第一次成为所有人的同时代人。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
当我们梦到我们在做梦时，梦就要醒了。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
假装者企图成为自己原本不是的那种人。他的活动需要不断地临时发挥，需要在流沙中一往直前。每一分钟都得重新开始，重新创作和改变我们所装扮的人物，一直到分不出本质与现象，辨不出谎言与真理时为止。由于编织了令人眼花缭乱的海市蜃楼，伪造了一种现实的富于艺术性的高级形式，我们的谎言能反映出我们缺乏什么，也能反映出我们渴望什么、我们不是怎样的和我们想是怎样的。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
所谓加强现状就是加强一种制度，这种制度的成长与发展是以牺牲供养它的人民的利益为代价的：随着它的现实性的扩大，我们的不现实性也在扩大。淡漠、彻底的无知觉，这是禁欲主义者相信能够通过控制情感而达到的，也正是技术社会在所有人中间散布的被当作灵丹妙药的东西。这种社会不是把我们从人的困苦中解救出来而是用知足、忍让、麻木作为对我们的补偿，并且不排除采取过火行动的可能性。
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1990年获得诺贝尔文学奖
自然本性向成千上万精细或恐怖的规则报复。仁慈、亲切又荒凉的面具代替了具有戏剧性变化的人脸，这面具还有那几乎总是痛苦的微笑，都显示出原则对本能的贫瘠胜利可以怎样地摧毁人与人之间的亲密感情。这种纯洁无瑕的道德观使人僵化，而现代美国社会人与人之间各种关系形式中几乎都存在的潜在的虐待狂可能只是一种针对于此的逃避方式。
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1990年获得诺贝尔文学奖
他们像被剥了皮似的活着：一切都会伤害他们，谁说了什么或者怀疑谁说了什么。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
封闭导致我们的猜疑和不信任，证明我们本能地认为周围的环境是危险的，假如想一想我们的历史和我们所创建的社会的特点，就会证明这种反应是有道理的。那种冷酷并怀有敌意的环境——还有那种总在空中飘动着、隐藏着的、难以证实的威胁——迫使我们与外界隔绝，就像那些通过带刺的外壳来积蓄汁液的高原植物一样。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
现代罪犯的完美不仅是现代技术发展的结果，而且是蔑视生命的后果，这种蔑视不可抗拒地卷入所有自愿偷取死亡的行动中。可以补充的是，现代技术的完善和杀 人故事的流行，不过是一种乐观和单方面的生存观念的产物（如集中营和集体 屠 杀 制度的运用）。
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1990年获得诺贝尔文学奖
我们孤独。忧虑从孤独深处萌发。自打我们从母腹中出生的那一天起，孤独就已经开始，我们跌入一个陌生的、充满敌意的世界。我们跌落下来了，对这一跌落的领悟，使我们觉得自己有过错。有什么过错呢？一种无名的过错：就因为我们出生了。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
宣传是系统地或零散地传播不完全的真理。然后，将这些片段组合起来，变成对群众的政治理论和绝对真理。恐怖也遵循同一原则。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
对我们每个人来说，我们都曾在某一时刻感到过自己的存在是如此奇特、珍贵，并且不能与人分享。这种启示几乎总是发生在少年时期，对自我的发现，表现就是看到自己的孤单；在世界与我们之间展开一面看不见摸不着的墙：我们意识的墙。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
我去美国的时候，最令我吃惊的是人们的安全感和信任感，他们表面的欢乐和表面上与周围世界的一致。这种满足并没有阻止批评，批评当然存在，那是一种勇敢坚决的批评，在南美国家并不多见。在南美，长期的独裁统治使我们过分谨小慎微而不敢表达自己的意见。然而，上述那种批评尊重体制结构，永远不会陷入最底层。
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1990年获得诺贝尔文学奖
我们知道胡说、唱歌、号叫、独白，但不懂得对话。
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1990年获得诺贝尔文学奖
对恐怖的欣赏，甚至在待人接物上的娴熟与迁就，矛盾地构成了墨西哥人性格中最显著的特点之一。乡村教堂里血染的耶稣、一些日报标题中令人毛骨悚然的幽默、“守灵”、11月2日吃装扮成尸骨的面包和甜点的*惯，都是从印第安人和西班牙人那里继承来的我们生命不可分割的一部分。我们面对死亡的智慧即是我们面对生命的智慧，就像爱情一样，是对生的向往，亦是对死的渴求。我们对自我毁灭的喜好不只来自于**受虐狂的倾向，同时也来自一些宗教观念。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
大街 这是一条漫长而寂静的街。我在黑暗中前行，我跌绊、摔倒， 又站起，我茫然前行，我的脚， 踩上寂寞的石块，还有枯干的枝叶 在我身后，另一个人也踩上石块、树叶。当我缓行，他也慢行， 但我疾跑，他也飞跑。我转身望去：却空无一人。一片都是黑漆漆的，连门也没有， 唯有我的足声才让我意识到自身的存在， 我转身重重叠叠的拐角， 可这些拐角总把我引向这条街， 这里没有人等我，也没有人跟随我， 这里我跟随一人，他跌倒 又站起，看见我时说道：空无一人。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
爱是试图穿透他人的一次旅程，但是，只有双方都举旗投降，爱才会赢得胜利
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
我们每一个人都是大写的“人”，在每个人身上都寄托着人类的希望和可能。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
国家主义不是一个快乐的神祗:它是嗜血的火神摩洛克。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
印度最先让我感到讶异的一点，也是许多人觉得诧异的，就是两极化的对照所造成的歧异:现代与古代、奢华与贫穷、纵欲与禁欲、草率与效率、温和与粗暴；繁多的种姓制度与语言、神祗与仪式、风俗与理念、河流与沙漠、原与高山、城市与村落、农村与工业化生活，在时间上相隔数世纪，在空间上毗邻而居。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
最大限度地使用时间会使成功翻倍。
纳丁·戈迪默 纳丁·戈迪默
1991年获诺贝尔文学奖
对我而言，我是一名作家，这是我存身立命的根本。
纳丁·戈迪默 纳丁·戈迪默
1991年获诺贝尔文学奖
知识改变命运，勤奋创造未来。
李嘉诚 李嘉诚
连续15年华人首富
生意的本质是诚信，失去诚信就失去了立足之本。
李嘉诚 李嘉诚
连续15年华人首富
小胜靠智，大胜靠德。
李嘉诚 李嘉诚
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不要过分依赖运气，成功的关键在于努力和策略。
李嘉诚 李嘉诚
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永远保持谦虚，谦虚才能让你学习更多。
李嘉诚 李嘉诚
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无论经济如何变化，最值得投资的永远是教育。
李嘉诚 李嘉诚
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财富不是一生的追求，内心的满足才是真正的富有。
李嘉诚 李嘉诚
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遇到困难时，先想清楚问题的核心，而不是急于解决表面的问题。
李嘉诚 李嘉诚
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做人做事，先学会稳重，再追求高效。
李嘉诚 李嘉诚
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一个人如果知道自己要去哪里，全世界都会为你让路。
李嘉诚 李嘉诚
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金钱是工具，不是目标。
李嘉诚 李嘉诚
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做决定时，要靠逻辑而不是情绪。
李嘉诚 李嘉诚
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做人要经得起诱惑，守得住底线。
李嘉诚 李嘉诚
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用长远的眼光看待你的事业，而不是盯着眼前的利益。
李嘉诚 李嘉诚
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成功不是偶然，而是日复一日的坚持与努力。
李嘉诚 李嘉诚
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失败并不可怕，可怕的是失去重新开始的勇气。
李嘉诚 李嘉诚
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财富的意义是让更多的人受益，而不是炫耀。
李嘉诚 李嘉诚
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