「回想起来，我会对此地一见倾心并不足为奇：当年我是个来自化外之域的年轻诗人。年轻、诗、未开化，三者并不会互相冲突：在一个未开化的人眼中可看到纯真；在年轻人眼中是对生命的渴望，在诗人眼中则是惊奇。」- 奥克塔维奥·帕斯经典语录

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回想起来，我会对此地一见倾心并不足为奇：当年我是个来自化外之域的年轻诗人。年轻、诗、未开化，三者并不会互相冲突：在一个未开化的人眼中可看到纯真；在年轻人眼中是对生命的渴望，在诗人眼中则是惊奇。

奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
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世界是一个圆形的沙漠，天庭已经关闭而地狱处处皆空。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
一切都在那里，对处境感到幸运，面对不在那里的我们，我们被愤怒、被仇恨、被爱情、被死神生吞。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
一个诗人与一个圣人的对话有其困难，因为一个诗人在说话前，必须先聆听别人──也就是说，他使用的语言，属于每一个人，也不属于每一个人。一个圣人与神或与自己交谈，都是沉默之声。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
孤独，即所谓感知之孤单，对世界漠然以及同自我之离异。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
而死亡本身也并非一个终结，人以自己的死来供养永不满足的生命贪欲。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
我用影子绘画世界，我用世界撒播影子。我听见光芒在另一边跳动。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
印度最先让我感到讶异的一点，也是许多人觉得诧异的，就是两极化的对照所造成的歧异：现代与古代、奢华与贫穷、纵欲与禁欲、草率与效率、温和与粗暴；繁多的种姓制度与语言、神祗与仪式、风俗与理念、河流与沙漠、平原与高山、城市与村落、农村与工业化生活，在时间上相隔数世纪，在空间上毗邻而居。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
姑娘，你什么也不要讲。太阳的潮，黄色的浪，把我举到峰顶上，使我们散落在四面的地平线并使我们完好无损依然是我们，在日子的中央。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
白日在走动与停留之间摇晃，与它自己的透明相恋。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
在爱情经验和性爱经验中，你感觉到对方的身体和你自己的身体永远是分散而不是整一的。在牺牲物的躯体肢解、肉身分割和吃人盛宴的意义上，性爱与牺牲献祭很像。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡 塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
只见已进来了一位年轻公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额，面若中秋之月，色如春晓之花，脖子上挂着金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。
曹雪芹 曹雪芹
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒 陈继儒
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
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（俄国）这个国家拥有一种能够表达出人类心理最深层含义的、富有神奇变化的语言，拥有一种难以置信的伦理敏感度，它具备了建造一个文化和精神的天堂、一个真正的文明摇篮的所有条件。然而，它却变成了一个单调的地狱，充满着陈旧的唯物主义教条和可悲的消费主义追求。
约瑟夫·布罗茨基 约瑟夫·布罗茨基
诺贝尔文学奖获得者
除了抱怨之外，我想怎么做就怎么做。
约瑟夫·布罗茨基 约瑟夫·布罗茨基
诺贝尔文学奖获得者
就伦理观念而言，这一代人是俄国历史上最书生气的一代，为此的感谢上帝。仅仅因为说海明威比福克纳好，朋友间的友谊就会中止；文学神殿中的座次就是我们的*委员会。读书起初不过是知识的正常积累，但很快就成了我们最重要的职业，为了它可以牺牲一切。书本成为第一和唯一的现实，而现实则被视为无意义的、让人厌恶的东西。与他人相比，我们似乎是在逃避或伪装我们的生活。细想一下，无视文学倡导的准则而过的生活，是卑琐的，也是无价值的。所以，我们曾认为，我此时仍认为，我们在当时是正确的。
约瑟夫·布罗茨基 约瑟夫·布罗茨基
诺贝尔文学奖获得者
可以通过过量来使恶变得荒唐；它表明，通过你大幅度的顺从来压垮恶的要求，可使恶变得荒唐，从而把那种伤害变得毫无价值。
约瑟夫·布罗茨基 约瑟夫·布罗茨基
诺贝尔文学奖获得者
至少可以说，它偏离不管是什么名称的意识形态小说类型，吸纳对社会秩序的谴责，但溢出它，如同溢出一只太小、无法容纳语言洪水的杯子。
约瑟夫·布罗茨基 约瑟夫·布罗茨基
诺贝尔文学奖获得者
公众却愿意阅读那些成千上万的东西，而不愿阅读你，尽管你的头上顶有光环，这并非故意作对或有人挑拨，而是由于，从统计学的角度来看公众站在平庸与垃圾一边。换句话说，公众想要阅读他们自己。在世界上任何一个城市的任何一条街道上，在白天或黑夜的任何一个时刻，没听说过你的人总要比听说过你的人更多。
约瑟夫·布罗茨基 约瑟夫·布罗茨基
诺贝尔文学奖获得者
几乎在所有人类努力的领域都如此受欢迎的*原则，在至少两个领域是用不上的：艺术和科学。在这两个领域应用*原则，其结果将是把杰出与垃圾、发现与无知等同起来。
约瑟夫·布罗茨基 约瑟夫·布罗茨基
诺贝尔文学奖获得者
作为一个交谈者，一本书比一个朋友或一位恋人更加可靠。
约瑟夫·布罗茨基 约瑟夫·布罗茨基
诺贝尔文学奖获得者
我并不能肯定人终将获胜……但是我坚信，一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。
约瑟夫·布罗茨基 约瑟夫·布罗茨基
诺贝尔文学奖获得者
你会被你所爱的东西改变，有时候达到失去自己全部身份的程度。
约瑟夫·布罗茨基 约瑟夫·布罗茨基
诺贝尔文学奖获得者
那是这座城市最神奇的时刻，你可以在凌晨两点读书写作而不需要灯光，建筑物没有阴影，屋顶环绕着金光，看上去就像一套脆弱的瓷器。周围是如此安静，你几乎可以听见一支汤匙在芬兰掉落的叮当声。
约瑟夫·布罗茨基 约瑟夫·布罗茨基
诺贝尔文学奖获得者
世界，大约是不堪拯救了，但单个的人总是能被拯救的。
约瑟夫·布罗茨基 约瑟夫·布罗茨基
诺贝尔文学奖获得者
理想生活的实现，必然付出代价和牺牲……肉体、智慧和灵魂便是理想生活的祭品。
纳吉布·马哈富兹 纳吉布·马哈富兹
第一位获诺贝尔文学奖的阿拉伯语作家
歪曲中伤他的能力和地位。不过，这世道就是如此，有什么办法？
纳吉布·马哈富兹 纳吉布·马哈富兹
第一位获诺贝尔文学奖的阿拉伯语作家
精虫与卵子相遇，而成为受精卵，而后滑人子宫，变成人的胎，胚胎又长成肉和骨骼，然后来到人间，未看到世界而先发出哭声，温和的天性从此开始成长，随日月推移，有了信仰、见解，渐而长成大人，继而产生热恋行为。
纳吉布·马哈富兹 纳吉布·马哈富兹
第一位获诺贝尔文学奖的阿拉伯语作家
首领们彼此不信任，共同的心愿：恐吓别人保卫霸权，弱者是不知道自己力量的奥秘的傻瓜，我不喜欢傻瓜。
纳吉布·马哈富兹 纳吉布·马哈富兹
第一位获诺贝尔文学奖的阿拉伯语作家
国家主义不是一个快乐的神祗：它是嗜血的火神摩洛克。一般而言，国家主义之所以会走火入魔，是源自于它的信徒对同构型的狂热：所有人都是单一信仰及使用单一语言者。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
白日在走动与停留之间摇晃，与它自己的透明相恋。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
世界是一个圆形的沙漠，天庭已经关闭而地狱处处皆空。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
你听雨水在阳台上流淌，黑夜在树丛中便更是黑夜。光线已经在枝叶中筑起巢房，朦胧的花园四处游荡——请进，你的影子会覆盖在这页纸上。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
爱是试图穿透他人的一次旅程，但是，只有双方都举旗投降，爱才会赢得胜利。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
在海洋的黑夜里。只有鱼儿或闪电。在树林的黑夜里。只有鸟儿或闪电。在躯体的黑夜里。骨骼是闪电。世界啊，一切都是黑夜。而只有生命是闪电。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
在我身上你找山，找葬在林中的太阳，在你身上我找船，它迷失在黑夜中央。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
我们活在遗忘与回忆之间：此刻是受绵亘不变的时间所侵蚀的一座岛屿。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
爱是一种渗透他人的尝试，但只有双方都投降，爱才能实现。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
一切都在那里，对处境感到幸运，面对不在那里的我们，我们被愤怒、被仇恨、被爱情、被死神生吞。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
在爱情经验和性爱经验中，你感觉到对方的身体和你自己的身体永远是分散而不是整一的。在牺牲物的躯体肢解、肉身分割和吃人盛宴的意义上，性爱与牺牲献祭很像。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
孤独，即所谓感知之孤单，对世界漠然以及同自我之离异。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
每个人的心中都跳动着一种可能性，那就是成功，或者更确切地说，重新成为，另一种人。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
国家主义不是一个快乐的神祗：它是嗜血的火神摩洛克。一般而言，国家主义之所以会走火入魔，是源自于它的信徒对同构型的狂热：所有人都是单一信仰及使用单一语言者。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
谁相信别人，谁就被疏远；当我们相信了某个不该相信的人时，我们说“我上了某某的当”。这就是说，我们“说走了嘴”了，有人闯进了我们坚固的堡垒。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
在爱情经验和性爱经验中，你感觉到对方的身体和你自己的身体永远是分散而不是整一的。在牺牲物的躯体肢解、肉身分割和吃人盛宴的意义上，性爱与牺牲献祭很像。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
而死亡本身也并非一个终结，人以自己的死来供养永不满足的生命贪欲。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
印度最先让我感到讶异的一点，也是许多人觉得诧异的，就是两极化的对照所造成的歧异：现代与古代、奢华与贫穷、纵欲与禁欲、草率与效率、温和与粗暴；繁多的种姓制度与语言、神祗与仪式、风俗与理念、河流与沙漠、平原与高山、城市与村落、农村与工业化生活，在时间上相隔数世纪，在空间上毗邻而居。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
一个诗人与一个圣人的对话有其困难，因为一个诗人在说话前，必须先聆听别人──也就是说，他使用的语言，属于每一个人，也不属于每一个人。一个圣人与神或与自己交谈，都是沉默之声。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
姑娘，你什么也不要讲。太阳的潮，黄色的浪，把我举到峰顶上，使我们散落在四面的地平线并使我们完好无损依然是我们，在日子的中央。
奥克塔维奥·帕斯 奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
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