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「孤独，即所谓感知之孤单，对世界漠然以及同自我之离异。」- 奥克塔维奥·帕斯经典语录
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孤独，即所谓感知之孤单，对世界漠然以及同自我之离异。
奥克塔维奥·帕斯
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孤单
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在爱情经验和性爱经验中，你感觉到对方的身体和你自己...
每个人的心中都跳动着一种可能性，那就是成功，或者更...
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10句
世界是一个圆形的沙漠，天庭已经关闭而地狱处处皆空。
奥克塔维奥·帕斯
一切都在那里，对处境感到幸运，面对不在那里的我们，我们被愤怒、被仇恨、被爱情、被死神生吞。
奥克塔维奥·帕斯
一个诗人与一个圣人的对话有其困难，因为一个诗人在说话前，必须先聆听别人──也就是说，他使用的语言，属于每一个人，也不属于每一个人。一个圣人与神或与自己交谈，都是沉默之声。
奥克塔维奥·帕斯
而死亡本身也并非一个终结，人以自己的死来供养永不满足的生命贪欲。
奥克塔维奥·帕斯
我用影子绘画世界，我用世界撒播影子。我听见光芒在另一边跳动。
奥克塔维奥·帕斯
印度最先让我感到讶异的一点，也是许多人觉得诧异的，就是两极化的对照所造成的歧异：现代与古代、奢华与贫穷、纵欲与禁欲、草率与效率、温和与粗暴；繁多的种姓制度与语言、神祗与仪式、风俗与理念、河流与沙漠、平原与高山、城市与村落、农村与工业化生活，在时间上相隔数世纪，在空间上毗邻而居。
奥克塔维奥·帕斯
回想起来，我会对此地一见倾心并不足为奇：当年我是个来自化外之域的年轻诗人。年轻、诗、未开化，三者并不会互相冲突：在一个未开化的人眼中可看到纯真；在年轻人眼中是对生命的渴望，在诗人眼中则是惊奇。
奥克塔维奥·帕斯
白日在走动与停留之间摇晃，与它自己的透明相恋。
奥克塔维奥·帕斯
姑娘，你什么也不要讲。太阳的潮，黄色的浪，把我举到峰顶上，使我们散落在四面的地平线并使我们完好无损依然是我们，在日子的中央。
奥克塔维奥·帕斯
在爱情经验和性爱经验中，你感觉到对方的身体和你自己的身体永远是分散而不是整一的。在牺牲物的躯体肢解、肉身分割和吃人盛宴的意义上，性爱与牺牲献祭很像。
奥克塔维奥·帕斯
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒
更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
罗翔
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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理想生活的实现，必然付出代价和牺牲……肉体、智慧和灵魂便是理想生活的祭品。
纳吉布·马哈富兹
第一位获诺贝尔文学奖的阿拉伯语作家
歪曲中伤他的能力和地位。不过，这世道就是如此，有什么办法？
纳吉布·马哈富兹
第一位获诺贝尔文学奖的阿拉伯语作家
精虫与卵子相遇，而成为受精卵，而后滑人子宫，变成人的胎，胚胎又长成肉和骨骼，然后来到人间，未看到世界而先发出哭声，温和的天性从此开始成长，随日月推移，有了信仰、见解，渐而长成大人，继而产生热恋行为。
纳吉布·马哈富兹
第一位获诺贝尔文学奖的阿拉伯语作家
首领们彼此不信任，共同的心愿：恐吓别人保卫霸权，弱者是不知道自己力量的奥秘的傻瓜，我不喜欢傻瓜。
纳吉布·马哈富兹
第一位获诺贝尔文学奖的阿拉伯语作家
回想起来，我会对此地一见倾心并不足为奇：当年我是个来自化外之域的年轻诗人。年轻、诗、未开化，三者并不会互相冲突：在一个未开化的人眼中可看到纯真；在年轻人眼中是对生命的渴望，在诗人眼中则是惊奇。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
国家主义不是一个快乐的神祗：它是嗜血的火神摩洛克。一般而言，国家主义之所以会走火入魔，是源自于它的信徒对同构型的狂热：所有人都是单一信仰及使用单一语言者。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
白日在走动与停留之间摇晃，与它自己的透明相恋。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
世界是一个圆形的沙漠，天庭已经关闭而地狱处处皆空。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
你听雨水在阳台上流淌，黑夜在树丛中便更是黑夜。光线已经在枝叶中筑起巢房，朦胧的花园四处游荡——请进，你的影子会覆盖在这页纸上。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
爱是试图穿透他人的一次旅程，但是，只有双方都举旗投降，爱才会赢得胜利。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
在海洋的黑夜里。只有鱼儿或闪电。在树林的黑夜里。只有鸟儿或闪电。在躯体的黑夜里。骨骼是闪电。世界啊，一切都是黑夜。而只有生命是闪电。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
在我身上你找山，找葬在林中的太阳，在你身上我找船，它迷失在黑夜中央。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
我们活在遗忘与回忆之间：此刻是受绵亘不变的时间所侵蚀的一座岛屿。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
爱是一种渗透他人的尝试，但只有双方都投降，爱才能实现。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
一切都在那里，对处境感到幸运，面对不在那里的我们，我们被愤怒、被仇恨、被爱情、被死神生吞。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
在爱情经验和性爱经验中，你感觉到对方的身体和你自己的身体永远是分散而不是整一的。在牺牲物的躯体肢解、肉身分割和吃人盛宴的意义上，性爱与牺牲献祭很像。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
每个人的心中都跳动着一种可能性，那就是成功，或者更确切地说，重新成为，另一种人。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
国家主义不是一个快乐的神祗：它是嗜血的火神摩洛克。一般而言，国家主义之所以会走火入魔，是源自于它的信徒对同构型的狂热：所有人都是单一信仰及使用单一语言者。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
谁相信别人，谁就被疏远；当我们相信了某个不该相信的人时，我们说“我上了某某的当”。这就是说，我们“说走了嘴”了，有人闯进了我们坚固的堡垒。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
在爱情经验和性爱经验中，你感觉到对方的身体和你自己的身体永远是分散而不是整一的。在牺牲物的躯体肢解、肉身分割和吃人盛宴的意义上，性爱与牺牲献祭很像。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
而死亡本身也并非一个终结，人以自己的死来供养永不满足的生命贪欲。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
印度最先让我感到讶异的一点，也是许多人觉得诧异的，就是两极化的对照所造成的歧异：现代与古代、奢华与贫穷、纵欲与禁欲、草率与效率、温和与粗暴；繁多的种姓制度与语言、神祗与仪式、风俗与理念、河流与沙漠、平原与高山、城市与村落、农村与工业化生活，在时间上相隔数世纪，在空间上毗邻而居。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
一个诗人与一个圣人的对话有其困难，因为一个诗人在说话前，必须先聆听别人──也就是说，他使用的语言，属于每一个人，也不属于每一个人。一个圣人与神或与自己交谈，都是沉默之声。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
姑娘，你什么也不要讲。太阳的潮，黄色的浪，把我举到峰顶上，使我们散落在四面的地平线并使我们完好无损依然是我们，在日子的中央。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
回想起来，我会对此地一见倾心并不足为奇：当年我是个来自化外之域的年轻诗人。年轻、诗、未开化，三者并不会互相冲突：在一个未开化的人眼中可看到纯真；在年轻人眼中是对生命的渴望，在诗人眼中则是惊奇。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
世界是一个圆形的沙漠，天庭已经关闭而地狱处处皆空。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
二十世纪的革命从根源上说是动乱，就是说，是民众的觉醒。几乎所有这些革命都僵化为专制，新的剥削与压迫的形式。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
资本主义民主国家整齐划一，却不是平等，而且他们的以个体间不断的争斗取代了相亲相爱。我们在见到愤世嫉俗的罗马皇帝给人民“面包与竞技场”时，觉得大为愤慨，可是，那与今日电视及所谓的文化部所给予我们的，又有何差别？以前人们相信，随着私人领域的扩张，个人将会有更多的闲暇，也会有更多余暇可投入艺术、阅读，以及反观自省。如今我们知道人们不知该如何打发时间：他们成为愚蠢的娱乐的奴隶，他们的时间若不是用来花钱，就是用于肤浅的享乐。我不是谴责对享乐的狂热；我是对整个社会风气的庸俗浮浅感到悲哀。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
爱是试图穿透他人的一次旅程，但是，只有双方都举旗投降，爱才会赢得胜利。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
我用影子绘画世界，我用世界撒播影子。我听见光芒在另一边跳动。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
每当我仰望群星写作，我无意中明白了，我也被写下。就在这非常时刻，有人费力的拼读我。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
白日在走动与停留之间摇晃，与它自己的透明相恋。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
现代化朝着两个方向进行，与种姓制度不兼容。就如每个个人都隶属于他的种姓，每个种姓也都隶属于那套制度：那是一个相依共存的网络，既把它们联结在一起，也让它们相互有所区别。将种姓联结在一起，并使它们成为一个缓慢而永不止息循环的运行体系的，是它们之间的关系。它们是“其他”（otherness）的关系。每个种姓都是独特而唯一的，不过它们全都环绕着同样不变的原则——纯洁的观念，也就是它们的饰原——在运转。这套制度的能力在于它表现的多样性及使它们结合在一起的原则之单一性。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
沉默不语也罢，开口讲话也罢，礼貌客气也罢，冷落轻视也罢，嘲笑讽刺也罢，违心服从也罢，所有这一切都是他们用来自卫的武器。他们不但猜疑自己经常接触的人，而且猜疑陌生人。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
所有年老的帝国，譬如罗马和拜占庭，在其历史后期都会感到死神的诱惑。当外来者的最后一击——通常都很缓慢——到来时，市民们只是耸耸肩而已。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
我们活在遗忘与回忆之间：此刻是受绵亘不变的时间所侵蚀的一座岛屿。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
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