「中产阶级过着舒适的生活，但其中再也没有什么比得上狩猎采集者猎到长毛象那种兴奋和纯粹的快乐。」- 瓦尔·赫拉利经典语录

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中产阶级过着舒适的生活，但其中再也没有什么比得上狩猎采集者猎到长毛象那种兴奋和纯粹的快乐。

瓦尔·赫拉利 瓦尔·赫拉利
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长久以来，智人一直只是稳定位于食物链的中间位置，直到最近才有改变。在先前长达数百万年的时间里，人类会猎杀小动物、采集种种能得到的食物，但同时也会遭到较大型肉食动物猎杀。一直要到40万年前，有几种人种才开始固定追捕大型猎物，而要到10万年前智人崛起，人类才一跃而居于食物链顶端。
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我们真正应该认真以对的，是在于下一段历史改变不仅是关于科技和组织的改变，更是人类意识与身份认同的根本改变。这些改变触及的会是人类的本质，就连“人”的定义都有可能从此不同。
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一切苦难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思想模式。
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就算是大批互相不认识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作。
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因营养过剩而死亡的人数超过营养不良者，因年老而死亡的人数超过因传染病死亡者，自杀身亡的人数甚至超过被士兵、恐怖分子和犯罪分子杀害人数的总和，这些都是史上首见。
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族群里每只黑猩猩都得十分了解彼此，如果都没碰过面、没打过架、没互相理过毛，两只黑猩猩就不知道能不能互相信赖，对方值不值得帮助，也不知道谁的阶层比较高。
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只要政客的话语开始掺杂一些神秘的语词，就该提高警惕。面对真实的痛苦，这些人可能会用某些空泛难解的表达来加以包装，作为申辩。其中有四个词要特别小心：牺牲、永恒、纯净、恢复。只要听到其中任何一个，心中就该警铃大作。
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宗教最在乎的其实是秩序，宗教的目的就是创造和维持社会结构；而科学最在乎的是力量，以治疗疾病、征伐作战、生产食物。就整体而言，科学和宗教对真理的喜好远不如秩序和力量，因此，两者一拍即合。
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快乐要看的是某人生命的整体；生命整体有意义、有价值，就能得到快乐。
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因为一旦人们发现历史能证明乐无常态而知足常乐，发现我们过去对快乐的历史认知可能都是错的，发现对快感的执着追求可能只会适得其反地导致痛苦，那么我们就有可能走向对自己的真正理解，也就可能知道自己想要的究竟是什么了。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
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生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
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我一生所主张的，就是生活，对人们必须抱持积极的态度
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斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？
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快乐要适可而止，不要像这气球，等它的气全漏光了，才放手，就没意思了。
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兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
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悲伤就是知识
拜伦 拜伦
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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压力是把剑，你可以将它指向外边，或对准自己。可以看成是肩上的重担，能把你压垮；也可以看成是背后的一只手，推动你前进。
姚明 姚明
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要说出有效的故事，其实并不容易，难的点在于要让人相信。
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新锐历史学家
人类和黑猩猩的不同，在于那些虚构的故事，它像胶水一样把千千万万的个人、家庭和群体结合在一起，这种胶水让我们成为万物的主宰。
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新锐历史学家
种种想让生活变得轻松的努力，反而给人们带来无穷的麻烦。
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演化观点只考虑到生存和繁殖，而不顾个体的痛苦和幸福。
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农业革命告诉我们，物种演化上的成功并不代表个体的幸福。
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真正让银行（以及整个经济）得以存活甚至大发利市的，是我们对未来的信任。
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资本主义也杀害了数百万人，原因是出于冷漠和贪婪。
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人类的历史不是洁白无瑕的，比如英国东印度公司更重视自己的利润，而不是孟加拉地区人的生命。
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新锐历史学家
虽然人类和全球经济看来都在继续成长，但更多人却活在饥饿和困乏之中，所谓的现代经济成长可能只是个巨大的骗局。
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工业革命的核心是能源转换的革命。
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我们能使用的能源无穷无尽，唯一的限制只在于我们的无知。
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大西洋奴隶贸易和现代畜牧业背后共同的推手是冷漠。
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工业化农业一味强调动物的客观需求，却忽略了它们的主观需要。
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资本论主张所有的利润都该再投入生产，但今天情况正相反。
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资本主义指导有钱人“投资”，消费主义指导其他人“购买”。
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市场和国家在物质功能上已取代社群，但在情感方面仍需努力，它们靠塑造“想象的共同体”来增强情感。
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现代社会战争较少，因为战争成本大幅上升，且核武器的存在使大家不敢轻举妄动。
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人类有了权利或能力就可能滥用，说能力越高就越幸福，有些天真。
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农业、工业都让我们无法完全实现基因中固有的倾向和本能，也就不可能满足我们最深切的渴望。
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金钱确实会带来快乐，但有一定限度。
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对快乐的影响，家庭和社群比金钱和健康更重要。
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自由也许是让我们不那么快乐的原因。
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只要同样相信某个故事，大批互不相识的人也能共同合作。
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想象建构的秩序总有一夕崩溃的风险，因为秩序背后靠的都是虚构的故事。
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金钱是最普遍也最有效的互信系统。
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一切苦难并非来自厄运、社会不公或神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思维模式。
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仅有物质成就，不能让我们长久感到满足。
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仅有和平繁荣的生活，不能让我们满意；现实必须符合预期，才能让我们满足。
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知识如果不能改变行为，就没有用处；但一旦改变了行为，知识本身就立刻失去意义。
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我们每个人都出生在特定的历史现实中，受特定的规范和价值观制约。
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新锐历史学家
研究历史是为了挣脱过去的桎梏，让我们能看向不同的方向。
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研究历史的最好理由：不是预测未来，而是摆脱过去，想象另一种命运。
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新锐历史学家
人类有99%的决定，都是由各种进化而成的算法来处理。
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新锐历史学家
大多数人生活的意义，只存在于彼此讲述的故事之中。
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新锐历史学家
塑造历史的，往往是一小群向前看的创新者，而不是向后看的大众。
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新锐历史学家
在信息爆炸却多半无用的世界，清晰的见解是一种力量。
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新锐历史学家
人类思考用的是故事，而不是事实、数据或方程式。
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新锐历史学家
如果孩子还饿着肚子，还奢谈什么自由。
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新锐历史学家
科技革命可能让数十亿人失业，并创造出一个人数众多的新无用阶级。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行