「如果我们想减少这个世界上的暴力，就需要从直面自己的感受开始，这样我们才不会将自己没有处理的情绪发泄在他人的身上。」- 马克•尼波经典语录

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如果我们想减少这个世界上的暴力，就需要从直面自己的感受开始，这样我们才不会将自己没有处理的情绪发泄在他人的身上。

马克•尼波 马克•尼波
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我们也都曾经被命运之神送上或顺利或艰辛的人生旅途，企图去寻找那属于自己的礼物。其实到最后才发现，这个礼物一直都带在我们自己身上，只是经历过途中的风雨的清刷，我们才能够看清楚这个礼物的存在。
马克•尼波 马克•尼波
当我自顾自专注于看自己被挖走了什么而不是去觉察哪个部分被打开了的时候，我就被局限于一个寂寥虚无之所在。
马克•尼波 马克•尼波
最好的准备，说到底就是让自己回到内在和当下，而不是带着期待的心情翘首以待。
马克•尼波 马克•尼波
矛盾的时候，亏心地对他人说“好”其实是对生活的否定，这时就需要我们对他人真诚地说“不”，从而激活我们本真的不设防。这样，我们才能对各种生命的转折说“好”。说“好”是我们与万事万物连接的纽带。
马克•尼波 马克•尼波
每一个生灵就像一根火柴头，无论走到哪里，都携带着内在的火焰。这个生灵来到地球上，像火柴一样，只有在这个世间找到与之摩擦的事物，才能将自己点燃。我们怎么划自己的火柴，就决定了我们过怎样的生活。有趣的是，其实有两种火柴：安全火柴，只能和特定的表面摩擦才能点燃；随意火柴，只要划在坚硬的表面就能点燃。这个比喻暗含了我们做人的一个关键真理。
马克•尼波 马克•尼波
开启并不是我们要抵达什么具体的地方，而是我们要维持的一种状态。
马克•尼波 马克•尼波
我们所有的认知都给自己内在深知让路。在那些敏感的时刻，我们就在“那个真实世界”中苏醒过来。
马克•尼波 马克•尼波
每个人生下来就肩负着一个使命或目标，童年时期就能显现出来，之后在成长过程中不断以我们称之为“情结”的形式重现，直到我们认识到自己肩负的这个使命。而对这个潜能的束缚则会导致希尔曼所说的自我向传统的挑战。希尔曼曾说，我们的任务不是去超越生活本身，而是向生活的土壤中扎根。
马克•尼波 马克•尼波
只有一个真理。当我们能看清世界，所有的教诲都在讲述同一个道理。什么会被遗落呢？什么能被获得呢？如果我们能获得什么的话，那个东西肯定一开始就在。如果我们遗落了什么的话，它一定就躲藏在我们周围。
马克•尼波 马克•尼波
约书问内森：“道路是什么？”内森说：“所有的生活都是道路。”约书问：“能先去学会这些路吗？”内森说：“如果你去学，你反而会离路越来越远。”
马克•尼波 马克•尼波
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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人人为我，我为人人。
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
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王朔 王朔
人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒 陈继儒
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
但愿同入梦。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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在当前这个不确定的时代，找准自己的位置，是我们需要面对的最大的人生课题之一。找准了自己的定位，再努力去做自己最擅长的事，直至做到极致。
樊登 樊登
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你走过很多弯路，犯过很多错误，经历过很多痛苦，然后才能从中发现事物的真相，进而发现规律、掌握规律、利用规律，获得“德慧术知”。
樊登 樊登
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君子贵诚，不诚无物。做人，养一颗至诚之心，内心会越来越强大，人生也会越来越顺。
樊登 樊登
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德国文学家歌德曾说过这样一段话：你如果失去了你的财产，那你只失去了你生命中的一点；你如果失去了你的荣誉，那你就失去了你生命中的许多；你如果失去了你生命中所有的勇敢，你就把一切都丢掉了！
樊登 樊登
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稻盛和夫曾说过，一个人只有同时具备了使命感和责任感，才会充满激情地投身到自己所从事的事业当中。
樊登 樊登
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仁善之心有两个递进关系，一个是出自本心地对别人善良，另一个是通过自己的修养，教化他人同归于善，能做到后者的，绝对不是刻意，而是纯粹。
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一切都要围绕长期价值展开。
樊登 樊登
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在奥美公司，每当一个员工被提拔到管理层时，大卫·奥格威都会送给他一套俄罗斯套娃。一开始大家很不理解，等他们把套娃打开，发现里面的套娃一个比一个小，而当他们打开最里面的娃娃时，就会看到一个小纸条，上面是奥格威写的一段话：“如果你经常雇用比自己弱小的员工，将来我们就会变成一家侏儒公司。相反，如果你每次都雇用比自己强大的人，日后我们必定会成为一家巨人公司。”
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你可以把牛牵到河边，但你没办法让牛喝水。
樊登 樊登
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“智慧就是懂得该忽视什么东西的艺术。”你要想发挥自己的智慧和潜力，就要专注于自己的优势并一定有所回报的方面。你也只有坚持在自己的优势方面努力，这些优势才能得到进一步的发挥和发展。
樊登 樊登
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冯仑先生说过，人在经商时，心离钱越近，手就离钱越远。一个商人如果一门心思地想挣快钱，想把一切赶紧变现，想获得更多的利益，往往很难赚到钱。相反，如果一个人经商或创业的目的是解决社会上的某一个问题，是为了实现自己的理想，或者是想从中获得乐趣、体现价值，他反而可以在不知不觉中获利。
樊登 樊登
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所以孟子说，一个人只关注自己身体的细枝末节，那是小人物；只有关注到自己内心宏大的部分，才叫大人物。
樊登 樊登
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约书问内森：“道路是什么？”内森说：“所有的生活都是道路。”约书问：“能先去学会这些路吗？”内森说：“如果你去学，你反而会离路越来越远。”
马克•尼波 马克•尼波
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我们所有的认知都给自己内在深知让路。在那些敏感的时刻，我们就在“那个真实世界”中苏醒过来。
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只有一个真理。当我们能看清世界，所有的教诲都在讲述同一个道理。什么会被遗落呢？什么能被获得呢？如果我们能获得什么的话，那个东西肯定一开始就在。如果我们遗落了什么的话，它一定就躲藏在我们周围。
马克•尼波 马克•尼波
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最好的准备，说到底就是让自己回到内在和当下，而不是带着期待的心情翘首以待。
马克•尼波 马克•尼波
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每个人生下来就肩负着一个使命或目标，童年时期就能显现出来，之后在成长过程中不断以我们称之为“情结”的形式重现，直到我们认识到自己肩负的这个使命。而对这个潜能的束缚则会导致希尔曼所说的自我向传统的挑战。希尔曼曾说，我们的任务不是去超越生活本身，而是向生活的土壤中扎根。
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当我自顾自专注于看自己被挖走了什么而不是去觉察哪个部分被打开了的时候，我就被局限于一个寂寥虚无之所在。
马克•尼波 马克•尼波
畅销书作家
矛盾的时候，亏心地对他人说“好”其实是对生活的否定，这时就需要我们对他人真诚地说“不”，从而激活我们本真的不设防。这样，我们才能对各种生命的转折说“好”。说“好”是我们与万事万物连接的纽带。
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我被撬开了，看到这样的真理——阻碍是老师，紧急事件是过来帮我们重新洗牌的。
马克•尼波 马克•尼波
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我们也都曾经被命运之神送上或顺利或艰辛的人生旅途，企图去寻找那属于自己的礼物。其实到最后才发现，这个礼物一直都带在我们自己身上，只是经历过途中的风雨的清刷，我们才能够看清楚这个礼物的存在。
马克•尼波 马克•尼波
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开启并不是我们要抵达什么具体的地方，而是我们要维持的一种状态。
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每一个生灵就像一根火柴头，无论走到哪里，都携带着内在的火焰。这个生灵来到地球上，像火柴一样，只有在这个世间找到与之摩擦的事物，才能将自己点燃。我们怎么划自己的火柴，就决定了我们过怎样的生活。有趣的是，其实有两种火柴：安全火柴，只能和特定的表面摩擦才能点燃；随意火柴，只要划在坚硬的表面就能点燃。这个比喻暗含了我们做人的一个关键真理。
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 “一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。”
冯唐 冯唐
战略管理专家
遇上前辈，前辈愿意教你，那已经是运气了；前辈还能实事求是跟你讲，就更是运气了。有这种眼光和坦诚，也是一种天赋。
冯唐 冯唐
战略管理专家
十年磨一剑，磨刀石就是具体的事，剑就是你。
冯唐 冯唐
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禅是需要自己在日常生活的一点一滴、一言一行、一食一饭中去慢慢琢磨的。或许你能遇上好老师，能遇上某些决定性的瞬间，你在一瞬间开悟了，开悟之后你一直就是开悟的状态。或许有所反复，又坠入原来的轮回、原来的思维定式，但是一旦你开悟，你就很难回到没开悟的状态。
冯唐 冯唐
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《庄子》就一个道理：你手上放不下的东西一点也不重要。
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与其舍远，不如求近；与其求诸人，不如求诸己。看清自己，听灵魂的召唤。在看清自己的过程中不断创造、试错，接受不完美，或许有一天你真的就成了。
冯唐 冯唐
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所以老天也挺有意思的，得到是一种安排，得不到也是一种安排。
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人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。人们总说，要无我，要忘我，但在这之前，你要先理解自己。为己这事并不丢人，这样才能知道你的力量来自哪里。知道了你的光明面和黑暗面，你才有可能去克制黑暗面，才能变成更好的自己。
冯唐 冯唐
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有一类人，推动这个社会靠的是一种用力过猛的心结。这类人容易成功，但是不容易幸福；容易成功，但是也容易出事。真正的幸福不是“一定要怎么样”。
冯唐 冯唐
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对于“孝”有一大堆解释，我说说我的“歪理”。我同意曾国藩的“养亲以得欢心为本”。让他们开心最重要，别老跟他们争，掰扯那些理。他们的欲望也不见得都要满足，该顺着的时候顺着，该打哈哈的打哈哈。他们就是老人，得欢心为本，他们开心最重要。他们是不是对，你是不是对，并不那么重要。
冯唐 冯唐
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专业人士成事的第一个基本要素是别老生病；第二个基本要素是别老情绪化，别整天臊眉耷眼或愁眉苦脸或义愤填膺的。训练有素的专业人士是能够稳定、精确地管理自己的情绪的。
冯唐 冯唐
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人一生很难同时踏入两条河流。在你踏入两条河流之前，先要暂停，想一想这两条河流各是什么？所谓的好处和坏处各是什么？一旦选择其中一条河流就要忘记另外一条，就当另外一条根本就不存在，往前走就好了。
冯唐 冯唐
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改变的关键是看见，要真正做到改变，要满足两个条件：第一，释放情绪。第二，让当事人看见自己的模式，然后重新选择。
黄启团 黄启团
资深心理学导师
“心想事成”有时并不一定是一件好事。心理学研究表明，其实，每个人的愿望都会受到当时环境和思维模式的限制。
黄启团 黄启团
资深心理学导师
心理学专家研究发现，一个人观念的形成，一般都会伴随着高强度的情绪。这些情绪会把观念牢牢地“包裹”住。所以，我们想要改变某种观念，就必须释放自己的情绪。当情绪得到释放之后，观念才会发生“松动”。只有你内心的痛苦被触动了，你释放了某个高度的情绪，你才会真正地改变。
黄启团 黄启团
资深心理学导师
成大事者都有一个特点：他们都是在帮助别人实现梦想的同时，顺便实现了自己的梦想。
黄启团 黄启团
资深心理学导师
我非常佩服道格拉斯，因为他掌握了谈判的核心原理，就是当我们想要让一个人去改变的时候，我们必须要把这个人放在“对”的位置，这样他才愿意做得更好。
黄启团 黄启团
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