「虽然文化是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。」- 尼尔·波兹曼经典语录

虽然文化是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。

尼尔·波兹曼

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在制造分秒的时候，钟表把时间从人类的活动中分离开来，并且使人们相信时间是可以以精确而可计量的单位独立存在的。分分秒秒的存在不是上帝的意图，也不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。

尼尔·波兹曼

对比之下，电视是一种敞开大门的技术，不存在物质、经济、认知和想象力上的种种约束。6岁的儿童和60岁的成年人具备同等的资格来感受电视所提供的一切。

尼尔·波兹曼

书写会带来一次知觉的革命：眼睛代替耳朵而成为语言加工的器官。

尼尔·波兹曼

在一个技术垄断的社会里，技术不仅仅是工具，它变成了宗教，一种信仰体系。

尼尔·波兹曼

文字不能保证内容的真实性，而是形成一个语境，让人们可以问“这是真的还是假的”。

尼尔·波兹曼

认为新媒介只是旧媒介的延伸，比如汽车只是速度更快的马，点灯是功率更大的蜡烛。

尼尔·波兹曼

媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。

尼尔·波兹曼

想想尼克松或吉米·卡特，或比利·格雷厄姆，或爱因斯坦，首先进入你脑海的是一个图像、一张图片上的脸，或一张电视屏幕上的脸（对于爱因斯坦来说，则是一张照片上的脸）。而至于他们说过些什么，你可能一无所知。这就是思维方法在以文字为中心的文化和以图像为中心的文化中的不同体现。

尼尔·波兹曼

尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。我们还应该加一句，任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。真理，和时间一样，是人通过他自己发明的交流技术同自己进行对话的产物。

尼尔·波兹曼

当我们为方便而牺牲隐私时，我们实际上是在为一个看不见的监控制度铺路。

尼尔·波兹曼

罗曼·罗兰

有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。

哈维·艾克

兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。

李银河

古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神像。这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过失与错误。在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个合乎人性的事实。临终的痛苦自有它的智慧。

巴尔扎克

行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

陶行知

道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

陶行知

真即善，真即美，真善美合一。让我们歌颂真善美的祖国，真善美的世界，真善美的人生，真善美的创造。

陶行知

情境教育就是以美激爱，以爱导行，以情激智，以情为纽带缩短与儿童之间的心理距离，把情感活动与认知活动结合起来。

李吉林

一千个人就有一千种生存方式和生活道路，要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。

海子

我相信我们都通晓一种语言。花钟喑哑的铃声，陨星没有写完的诗，以及录音带所无法窃听的——霞光殷红的远方给予你我的暗示。如果一定要说话，我无言以答。

舒婷

李娟

悲伤就是知识

拜伦

但愿同入梦。

琼瑶

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

人人为我，我为人人。

列宁

罗曼·罗兰

40句相邻名言

我觉得我不具备什么娱乐元素，可是偏偏就这样被娱乐了。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

在这个时代里，我们荒诞至极，我们娱乐至上，我们娱乐自己的生命和别人的人生。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

我们所有最大悲哀就是嬉戏，原因是嬉戏最能妨碍我们的思考，而且能使我们在不知不觉中死亡。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

现在的年轻一代，他们的理想不再是成为一名科学家、作家或者历史学家，而是想要成为网络红人、流量明星。这个世界怎么了？难道我们真的已经进入了一个‘除了娱乐，其他都是次要’的时代吗？

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

我们的文化是赫胥黎式的，而不是奥威尔式的，它想尽一切办法让我们不断地看电视，但是我们看到的是使信息简单化的一种媒介，它使信息变得没有内容、没有历史、没有语境，也就是说，信息被包装成为娱乐。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

我只是想说，像字母和印刷机一样，电视通过控制人们的时间、注意力和认知习惯获得了控制人们教育的权力。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

如果要给这样一种没有前提条件、没有难题、没有阐述的教育取一个合适的名字，那么这个名字只能是“娱乐”。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

电视只有一种不变的声音——娱乐的声音。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

问题不在于我们看什么电视，问题在于我们在看电视。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

娱乐业并不是不想超越平凡，但它的主要目的是取悦观众，它的主要策略是运用技巧。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

只有给观众他们想要的东西，你才可以得到市场占有率。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

思考无法在电视上得到很好地表现，电视导演很久以前就发现了。他们关心的是给观众留下印象，而不是给观众留下观点，而这正是电视所擅长的。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

一个人学到的最重要的东西是学习的方法。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道为何发笑以及为什么不再思考。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

正如赫胥黎所说的，我们没有人拥有认识全部真理的才智，即使我们相信自己有这样的才智，也没有时间去传播真理，或者无法找到轻信的听众来接受。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。我们读书、看电视或看手表的时候，对于自己的大脑如何被这些行为所左右并不感兴趣，更别说思考一下书、电视或手表对于我们认识世界有怎样的影响了。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

语言不愧为一种原始而不可或缺的媒介，它使我们成为人，保持人的特点，事实上还定义了人的含义。但这并不是说，除了语言之外没有任何其他媒介，人们还能够同样方便地以同样的方式讲述同样的事情。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

我们对语言的了解使我们知道，语言结构的差异会导致所谓“世界观”的不同。人们怎样看待时间和空间，怎样理解事物和过程，都会受到语言中的语法特征的重要影响，所以，我们不敢斗胆宣称所有的人类大脑对于世界的理解是一致的。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

我相信，某个文化中交流的媒介对于这个文化精神重心和物质重心的形成有着决定性的影响。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

政治家可以表现才干和驾驭能力的领域已经从智慧变成了化妆术。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

美国的商人早就在我们之前发现，商品的质量和用途在展示商品的技巧面前似乎是无足轻重的……与其说经济学是一门科学，还不如说它是一种表演艺术，丰田每年的广告预算已经证明了这一点。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

如果是在广播上向公众发表演讲，演讲者的体型和他的思想是毫不相干的，但是在电视时代，情况就大不相同了。在电视上，话语是通过视觉形象进行的，也就是说，电视上会话的表现形式是形象，而不是语言。电视无法表现政治哲学，电视的形式注定了它同政治哲学是水火不相容的。

尼尔·波兹曼

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我年轻时研究过《圣经》，在其中我获得了一种启示：媒介的形式偏好某些特殊的内容，从而能最终控制文化。

尼尔·波兹曼

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那些如今已经习惯于用图画、雕塑或其他具体形象表达思想的人，会发现他们无法像原来一样去膜拜一个抽象的神。犹太人的上帝存在于文字中，或者通过文字而存在，这需要人们进行最精妙的抽象思考。运用图像是亵渎神祇的表现，这样就防止了新的上帝进入某种文化。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

我们认识到的自然、智力、人类动机或思想，并不是它们的本来面目，而是它们在语言中的表现形式。我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。

尼尔·波兹曼

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用书面文字记录哲学观点，不是这些观点的终结，而是这些观点的起点。没有批评，哲学就无法存在，书面文字使思想能够方便地接受他人持续而严格的审查。书面形式把语言凝固下来，并由此诞生了语法家、逻辑家、历史学家和科学家——所有这些人都需要把语言放在眼前，才能看清它的意思，找出它的错误，明白它的启示。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

我们说一个人有126的智商，又是怎么一回事？在人们的头脑里并不存在数字，智力也没有数量和体积，除非我们相信它有。那么，为什么我们还要相信它有呢？这是因为我们拥有可以说明大脑情况的工具。

尼尔·波兹曼

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真理不能，也从来没有，毫无修饰地存在。它必须穿着某种合适的外衣出现，否则就可能得不到承认，这也正说明了“真理”是一种文化偏见。

尼尔·波兹曼

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尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

书面文字的对象从本质上来说是客观世界，而不是某个个体。书面文字可以长久存在，而口头语言却即刻消失，这就是为什么书面文字比口头语言更接近真理。

尼尔·波兹曼

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“眼见为实”作为一条认识论的公理，从来都享有重要的地位，但“话说为实”“阅读为实”“计算为实”“推理为实”和“感觉为实”的重要性，随着文化中媒介的变化，也在跌宕起伏。

尼尔·波兹曼

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一种文化认为用某种象征形式表达的真理是最真实的，而另一种文化却可能认为这样的象征形式是琐碎无聊的。

尼尔·波兹曼

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过去，人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。

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文字不能保证内容的真实性，而是形成一个语境，让人们可以问“这是真的还是假的”。

尼尔·波兹曼

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在芒福德的著作《技术与文明》中，他向我们展示了从14世纪开始，钟表是怎样使人变成遵守时间的人、节约时间的人和现在拘役于时间的人。在这个过程中，我们学会了漠视日出日落和季节更替，因为在一个由分分秒秒组成的世界里，大自然的权威已经被取代了。确实，正如芒福德所指出的，自从钟表被发明以来，人类生活中便没有了永恒。

尼尔·波兹曼

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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行