「资本增加的直接原因，是节俭，不是勤劳。诚然，未有节俭以前，须先有勤劳，节俭所积蓄的物，都是由勤劳得来。但是若只有勤劳，无节俭，有所得而无所贮，资本决不能加大。」- 亚当·斯密经典语录

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资本增加的直接原因，是节俭，不是勤劳。诚然，未有节俭以前，须先有勤劳，节俭所积蓄的物，都是由勤劳得来。但是若只有勤劳，无节俭，有所得而无所贮，资本决不能加大。

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志向的贫穷是真正贫穷的悲剧。
亚当·斯密 亚当·斯密
我们不能借着肉贩，啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。
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所有的金钱都是一种信念。
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包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
亚当·斯密 亚当·斯密
只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自一由以自己的方式追求自己的利益。
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要对于一个国家形成一个正确的判断，我们必须把同一个国家的相距久远的两个时期进行对比。进步是缓慢的，时代太近了，不但看不出它的改良，有时，即使国家改良了，但我们往往因看到某种产业的凋零或一地方的衰落，便怀疑它全国的财富与产业都在退步。
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我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。
亚当·斯密 亚当·斯密
受限自由贸易是繁荣的祖宗，无限保护主义是贫困的根源。
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正是这种骗人的东西，激起人类的勤勉并且使其继续行动下去；正是这种东西，首先鼓励他们（即人类）耕种土地、建筑房屋、建立城市和国家，并且发明和改进科学与艺术，提高和装点人类生活，励志电视剧，完全改变了地球的面貌，使自然界的原始森林变成景色宜人而且肥沃的平原，并使人迹不到和一片茫茫的海洋成为取得生计的。新源泉，成为通达各国的康庄大道。
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人文一精一神是女人的善行，慷慨大方是男人的德一性一。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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革命的道路，同世界上一切事物活动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。
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这世上没有一样感情不是千疮百孔的。短的是生命，长的是磨难。
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女人是用来爱的，而不是用来了解的。
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人生中最重要的不是把成功当作资本，傻子也会这样做的。重要的是从失败中崛起，并受益，这可是需要聪明的才智，也正是智者和傻瓜的区别。
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王传福很清楚自己能做什么，不能做什么。埃隆·马斯克认为他无所不能。如果要我打赌，我更喜欢有自知之明的人。
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有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。
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文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清、完全解决的问题，期待通过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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人人为我，我为人人。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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仁慈犹如美化建筑的装饰品，而不是支撑建筑物的地基。因此，呼吁人们实践仁慈已经足够，没有必要强加于人。相反，正义好比支撑整个大厦的中心支柱，这根柱子一旦动摇，那么人类社会这个宏大而雄伟的建筑必定会在转眼间土崩瓦解。所以，正义必须要靠强制来推行。
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经济学的主要创立者
当一个人做出了成绩并取得的报酬以后，他不仅关心自己所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理，比较的结果将直接影响今后工作的积极性。
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要对一个国家形成一个正确的判断，我们必须把同一个国家的相距久远的两个时期进行对比。
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在绝大多数情况下，纯粹的正义只是一种消极的美德，它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己，不去侵犯邻居的人身、财产或名誉，确实只有一丁点可取之处。
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利他主义是实现个人存在目的和社会福利的桥梁，它要求个人在行动中展现出真正的善行，而不仅仅是空想的善愿。
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人们往往更关注财富地位而非德性，因为前者更容易获得注目和赞许。
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人们钦佩伟大但不义的成就，却忽视了掩藏起来的罪恶和未伴有耀眼光环的德性。
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经济学的主要创立者
人不仅渴望得到他人的同情和赞许，还渴望得到自己的赞许，并能判断自己是否值得赞许和应受责备。
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行动的合宜性源于激情的合宜性，而判断激情是否合宜的关键在于旁观者和当事人之间的关系。
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每个人在各方面都是平等的，在追求财富的过程中，没有人被允许伤害或推倒竞争对手。
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每个人都比其他人更了解自己的利益，也更关心自己的利益。
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每个人都具有天然的自利心，这是推动经济发展的原动力。
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每个人都试图用应用他的资本，来使其生产品能得到最大的价值。一般地说：他并不企图增进公共福利，也不知道他所增进的公共福利为多少。他所追求的仅仅是他个人的安乐，仅仅是他个人的利益。
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每个人都在他所处的环境下，以他的资本和才能所能允许的方式，追求他自己的利益，而又常常促进社会的利益，比有意为社会利益而行动更加有效。
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每一个国家的繁荣，最根本的原因在于其劳动生产率。
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每一个人对每一种物品所愿支付的价格，决定于他的财货的数量。
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教育的普及可以提高劳动力的素质和生产效率。
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节约对于私人来说可以增加财富，但对于国家来说可能会导致贫困。
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金钱是交换的媒介，同时也是价值的尺度。
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资本的自然流向是追求最高利润率的地方。
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财富不仅来自于生产活动，还包括自然资源和土地的利用。
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财富不在于拥有多少金银，而在于其购买力。
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财富的生产和分配取决于劳动、资本和土地的运用。
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财富的增加会导致工资的上涨，但不一定导致利润的增加。
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财富的增长，取决于劳动生产率的提高，而非资源的丰富。
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财富的增长取决于劳动生产率，而劳动生产率又受到技术创新和制度环境的影响。
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储蓄和投资是经济增长的重要推动力，能够促进资本的积累。
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分工和专业化的深化取决于市场规模的扩大。
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分工是提高劳动生产率的关键。
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个人追求自身利益，会无形中促进社会的整体利益。
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工资、利润和地租，是一切收入和一切可交换价值的三个根本源泉。
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工资水平受到劳动力市场的供求关系和劳动者谈判力的影响，而不是雇主的慷慨程度。“国防支出是一种无效的支出，因为它不增加国民财富。
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价格机制能够协调供求关系，实现资源的有效配置。
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价值不是由商品本身决定的，而是由购买者愿意支付的价格决定的。
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价值是由劳动创造的，而非由物质本身决定。
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经济的发展是一个长期的过程，需要耐心和稳定的政策。
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经济的发展依赖于制度的完善和法治的保障。
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经济繁荣的基础在于分工与专业化的深化。
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经济增长的动力来自于资本积累和投资。
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经济增长的源泉在于创新、投资和教育，这些因素相互作用、相互促进。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行