「每个人都在他所处的环境下，以他的资本和才能所能允许的方式，追求他自己的利益，而又常常促进社会的利益，比有意为社会利益而行动更加有效。」- 亚当·斯密经典语录

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每个人都在他所处的环境下，以他的资本和才能所能允许的方式，追求他自己的利益，而又常常促进社会的利益，比有意为社会利益而行动更加有效。

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志向的贫穷是真正贫穷的悲剧。
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我们不能借着肉贩，啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。
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所有的金钱都是一种信念。
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包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
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只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自一由以自己的方式追求自己的利益。
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要对于一个国家形成一个正确的判断，我们必须把同一个国家的相距久远的两个时期进行对比。进步是缓慢的，时代太近了，不但看不出它的改良，有时，即使国家改良了，但我们往往因看到某种产业的凋零或一地方的衰落，便怀疑它全国的财富与产业都在退步。
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我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。
亚当·斯密 亚当·斯密
受限自由贸易是繁荣的祖宗，无限保护主义是贫困的根源。
亚当·斯密 亚当·斯密
正是这种骗人的东西，激起人类的勤勉并且使其继续行动下去；正是这种东西，首先鼓励他们（即人类）耕种土地、建筑房屋、建立城市和国家，并且发明和改进科学与艺术，提高和装点人类生活，励志电视剧，完全改变了地球的面貌，使自然界的原始森林变成景色宜人而且肥沃的平原，并使人迹不到和一片茫茫的海洋成为取得生计的。新源泉，成为通达各国的康庄大道。
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人文一精一神是女人的善行，慷慨大方是男人的德一性一。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。
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能否诚实地面对自己，是作为投资人的第一重考验。
张磊 张磊
兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
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我允许你对我撒野，因为我爱你。
王朔 王朔
行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
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道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
陶行知 陶行知
生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，直至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。
舒婷 舒婷
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
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拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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周希陶 周希陶
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交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。
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经济学的主要创立者
道德准则并非由理性考虑或社会风俗决定，而是源于人自然的同情和普遍的一致性。
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即使微小的不公正行为也值得惩罚，因为它暗示受害者在某种程度上比施害者更不值得，从而构成重要的象征性伤害。
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我们会经常发现，这世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧。相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。
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要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。
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每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。但是，他对自身利益的关注自然会，或者说，必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。
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我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很多人缺乏这种节制。
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仁慈犹如美化建筑的装饰品，而不是支撑建筑物的地基。因此，呼吁人们实践仁慈已经足够，没有必要强加于人。相反，正义好比支撑整个大厦的中心支柱，这根柱子一旦动摇，那么人类社会这个宏大而雄伟的建筑必定会在转眼间土崩瓦解。所以，正义必须要靠强制来推行。
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当一个人做出了成绩并取得的报酬以后，他不仅关心自己所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理，比较的结果将直接影响今后工作的积极性。
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要对一个国家形成一个正确的判断，我们必须把同一个国家的相距久远的两个时期进行对比。
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在绝大多数情况下，纯粹的正义只是一种消极的美德，它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己，不去侵犯邻居的人身、财产或名誉，确实只有一丁点可取之处。
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利他主义是实现个人存在目的和社会福利的桥梁，它要求个人在行动中展现出真正的善行，而不仅仅是空想的善愿。
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人们往往更关注财富地位而非德性，因为前者更容易获得注目和赞许。
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人们钦佩伟大但不义的成就，却忽视了掩藏起来的罪恶和未伴有耀眼光环的德性。
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人不仅渴望得到他人的同情和赞许，还渴望得到自己的赞许，并能判断自己是否值得赞许和应受责备。
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行动的合宜性源于激情的合宜性，而判断激情是否合宜的关键在于旁观者和当事人之间的关系。
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每个人在各方面都是平等的，在追求财富的过程中，没有人被允许伤害或推倒竞争对手。
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每个人都比其他人更了解自己的利益，也更关心自己的利益。
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每个人都具有天然的自利心，这是推动经济发展的原动力。
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每个人都试图用应用他的资本，来使其生产品能得到最大的价值。一般地说：他并不企图增进公共福利，也不知道他所增进的公共福利为多少。他所追求的仅仅是他个人的安乐，仅仅是他个人的利益。
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每一个国家的繁荣，最根本的原因在于其劳动生产率。
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每一个人对每一种物品所愿支付的价格，决定于他的财货的数量。
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教育的普及可以提高劳动力的素质和生产效率。
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节约对于私人来说可以增加财富，但对于国家来说可能会导致贫困。
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金钱是交换的媒介，同时也是价值的尺度。
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资本的自然流向是追求最高利润率的地方。
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资本增加的直接原因，是节俭，不是勤劳。诚然，未有节俭以前，须先有勤劳，节俭所积蓄的物，都是由勤劳得来。但是若只有勤劳，无节俭，有所得而无所贮，资本决不能加大。
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财富不仅来自于生产活动，还包括自然资源和土地的利用。
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财富不在于拥有多少金银，而在于其购买力。
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财富的生产和分配取决于劳动、资本和土地的运用。
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财富的增加会导致工资的上涨，但不一定导致利润的增加。
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财富的增长，取决于劳动生产率的提高，而非资源的丰富。
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财富的增长取决于劳动生产率，而劳动生产率又受到技术创新和制度环境的影响。
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储蓄和投资是经济增长的重要推动力，能够促进资本的积累。
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分工和专业化的深化取决于市场规模的扩大。
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分工是提高劳动生产率的关键。
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个人追求自身利益，会无形中促进社会的整体利益。
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工资、利润和地租，是一切收入和一切可交换价值的三个根本源泉。
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工资水平受到劳动力市场的供求关系和劳动者谈判力的影响，而不是雇主的慷慨程度。“国防支出是一种无效的支出，因为它不增加国民财富。
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价格机制能够协调供求关系，实现资源的有效配置。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行