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「一个人的伟大与渺小完完全全取决于他自身与上帝交往的程度。」- 克尔凯郭尔经典语录
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一个人的伟大与渺小完完全全取决于他自身与上帝交往的程度。
克尔凯郭尔
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爱最喜什么？无限。爱最怕什么？限制。
一个人的能力大小可由这一尺度加以测量，即在他的理...
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10句
结婚，你会后悔；不结婚，你也会后悔；结婚或不结婚，你都会后悔。嘲笑世界的愚蠢，你会后悔；为它哭泣，你也会后悔；嘲笑世界的愚蠢或为它哭泣，你会后悔两者。
克尔凯郭尔
青春是什么？一场梦。爱情是什么？那场梦的内容。
克尔凯郭尔
生活不是一个需要解决的问题，而是一个需要体验的现实，我们在其中感受存在的重量。
克尔凯郭尔
这是在一家剧院里发生的事情。后台着火了，小丑出来告诉观众着火的警报。但人们以为这是一个笑话并且鼓掌；他重复这警报;人们欢呼得更厉害。这样我想着，世界将在机智诙谐者们的普遍欢呼之下而走向毁灭一——他们以为这是一个笑话。
克尔凯郭尔
一位思想者建立了一座庞大的建筑，一个体系，一个包容万有及世界历程等等一切的体系，然而，假如我们考察他的个人生活，会发现一个可怕而荒唐的事实：思想家本人并不居住在这座恢宏、高大的宫殿之中，而是住在旁边的马厩里，或者在一个狗窝里，或至多住在脚夫的草屋里。假如有人提醒他注意这个事实，他就会发怒。因为他并不惧怕生活在幻想之中，只要他能够完成这一体系这也同样借助于幻想。克尔凯郭尔
克尔凯郭尔
Be yourself, the rest is up to time.
克尔凯郭尔
在反省的海洋上,我们无法向任何人呼救,因为每一个救生圈都是辩证的。
克尔凯郭尔
对于那些拥有为何而活的人来说，生活的每一刻都是一次新的机会。
克尔凯郭尔
心灵的纯洁是愿意一件事。
克尔凯郭尔
衡量一个人的标准是：在多长的时间里，以及在怎样的层次上他能够甘于寂寞，无需得到他人的理解。能够毕生忍受孤独的人，能够在孤独中决定永恒之意义的人，距离孩提时代以及代表人类动物性的社会最远。
克尔凯郭尔
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10句
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。
史铁生
在制造分秒的时候，钟表把时间从人类的活动中分离开来，并且使人们相信时间是可以以精确而可计量的单位独立存在的。分分秒秒的存在不是上帝的意图，也不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。
尼尔·波兹曼
又有一次，有一个资本家想在众人面前羞辱萧伯纳。他大声宣告说：“人们说，伟大的戏剧家都是白痴。”萧伯纳笑着说道：“先生，我看此时此刻你就是最伟大的戏剧家。”想羞辱别人反而自取其辱，这个人脸都气绿了。
萧伯纳
伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
奥斯特洛夫斯基
天助自助者，上帝也喜欢照顾勇敢的人，所以，只要我们不退缩，不逃避，尽管人海风涛险恶，但我们多半都能够化险为夷。勇敢地生活，勇敢地面对苦难，把苦难当作我们这一生不能逃避的考验，通过了这些考验，我们就可到达彼岸。
罗兰
世界上颇有些人，象他一样和善，耐性，一辈子心头藏着隐痛，嘴角上挂着温柔而又苦闷的笑容；为了心高气傲，为了瞧不起世欲，或许也为了报复，至死不让人家猜到谜底，只把上帝当作心腹。
巴尔扎克
林语堂老先生评及苏轼：苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文
林语堂
与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久励志网，深渊将回以凝视。
尼采
有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式，需要“相当于自身岁数一半的时间”。
岸见一郎
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
一个人的头脑中如果不存在永恒的意识，如果在一切事物的底部只有一种野蛮的骚动，或者是一种由晦暗激情生成的一切有意义或无意义的事物所形成的扭曲的强力，如果一切事物的背后都隐藏着无形无止的空虚，那么生命除了绝望还会有什么呢？
克尔凯郭尔
现代人本心理学的先驱
通过自己的对立面才拥有自己所欲求的东西，这是所有人性方面所具的不完美性。
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只有向后才能理解生活；但要生活好，则必须向前看。
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现代人本心理学的先驱
人最容易忘记的是自己。
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在反省的海洋上,我们无法向任何人呼救,因为每一个救生圈都是辩证的。
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现代人本心理学的先驱
什么是快乐，或者说快乐是什么？快乐也就是真正地与自我同在，而真正地与自我同在指的就是那个“今天”。
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青春为何物？南柯一梦罢了。爱情为何物？梦中的造物罢了。
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存在不能用概念去表达，并不是因为它过于一般和模糊，使人难以思考，而是相反的因为它实在过于具体和丰富，一旦把抽象思维用于存在，存在就失去了丰富的具体性，从而消灭了存在着的个人。
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现代人本心理学的先驱
一个对自己的生命心不在焉的人，直到他在一个阳光明媚的早晨一觉醒来发觉自己已经死了，才知道他自己的存在。
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智慧是对痛苦的理解，对喜悦的感激，以及对过去的接受。
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有两种方式可以愚弄人。一种是相信不真实的事情；另一种是拒绝相信真实的事情。
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大多数人的不幸，不是因为他们过于弱小，相反往往是因为他们过于强大。
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现代人本心理学的先驱
大多数人的不幸并非他们过于软弱，而是由于他们过于强大——过于强大，乃至不能注意到上帝。
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现代人本心理学的先驱
青春是什么？一场梦。爱情是什么？那场梦的内容。
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现代人本心理学的先驱
人们几乎从没运用已经拥有的自由，比如思想自由，相反倒是要求什么言论自由。
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生活总是要向前走，但要理解生活，必须向后看。
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现代人本心理学的先驱
我只有一个朋友，那就是回音。为什么它是我的朋友？因为我爱自己的悲哀，回音不会把它从我这里夺走。我只有一个知己，那就是黑夜的宁静。为什么它是我的知己？因为它保持着沉默。
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现代人本心理学的先驱
一个和大多数人站在一边的讽刺家充其量只是一个平庸的讽刺家。
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现代人本心理学的先驱
最危险的背叛者就隐藏在所有人自身当中。
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爱最喜什么？无限。爱最怕什么？限制。
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现代人本心理学的先驱
一个人的能力大小可由这一尺度加以测量，即在他的理解力和他的意志力之间究竟距离多远。一个人必须能够迫使自己按照所能理解的那样去做。在意志力和理解力之间存在的便是推诿和回避。
克尔凯郭尔
现代人本心理学的先驱
衡量一个人的标准是：在多长的时间里，以及在怎样的层次上，他能够甘于寂寞，无需得到他人的理解。能够毕生忍受孤独的人，能够在孤独中决定永恒之意义的人，距离孩提时代以及代表人类动物性的社会最远。
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假如某个朝圣者已经经历了十年漫游，并且一直是进两步，退一步；假如目前圣城已然在望，而他最终被告知那并非圣城哦，那么他继续前行就是了但如果他被告知“那就是圣城，但你前进的方式完全错误。如果你想要皆大欢喜地进入天国，你必须彻底摒弃这种走路方式！”可他已经不遗余力地如此行进了十年！克尔凯郭尔
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每个人都具有无穷的现实性，一个人如不尊重他人，他就是傲慢和自负的。哦，如果我们能用这种语气和每个人单独谈谈，我相信我是能够打动他的。但是一千个人比一个人更具有价值乃是一种谬论，这无异于把人视为动物。人类的中心要点在于基数“1”是最高的；而“1000”并不说明什么问题。
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面对一个虚空，那驱动着我向前的是一个我已经达到而留在身后的目的地，这一生活是反向而可怕的，令人无法忍受。
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我宁可和传播家丑的老妇交谈，其次是精神病人，最后才是理智非常健全的人们。
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一位思想者建立了一座庞大的建筑，一个体系，一个包容万有及世界历程等等一切的体系，然而，假如我们考察他的个人生活，会发现一个可怕而荒唐的事实：思想家本人并不居住在这座恢宏、高大的宫殿之中，而是住在旁边的马厩里，或者在一个狗窝里，或至多住在脚夫的草屋里。假如有人提醒他注意这个事实，他就会发怒。因为他并不惧怕生活在幻想之中，只要他能够完成这一体系这也同样借助于幻想。克尔凯郭尔
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在反省的海洋上，我们无法向任何人呼救，因为每一个救生圈都是辩证的。克尔凯郭尔
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在我们的时代，著书立说已变得十分无聊，人们写出来的东西，他们根本没有真正思考过，更不必说亲身经历了。所以我决心只读死囚犯写的书，或者读以某种方式拿生命冒险的人写的书。
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在我深受黑格尔以及各种近代思想影响的时候，在我还不够成熟而恰到好处地把握上帝的时候，我在一篇论文里居然大言不惭地说道，苏格拉底的不完美在于他毫不顾及全体，而只看到个人。哦，我当初是怎样一个黑格尔派大傻瓜！这正好提供了一个有力的证据，证明苏格拉底是怎样一个伟大的伦理学教师。
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总而言之，人们必须说，近世哲学即便在其最为恢宏的表现里面，本质上仍然只是为哲学思考的可能性提供了一个导言。黑格尔无疑结束 然而仅仅是结束了在康德那条线上导向认知过程的哲学发展，通过黑格尔，我们在更深一层的形式上达到了从前哲学直接当作出发点的结论，即思维总归包含有实在；但是全部思维则离开这一直接的出发点（或者说对比此结论已经感到满足）而进入本质的人类学沉思，这正是哲学家尚未涉足的领域。
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随着思想越来越深地沉浸于未来，它就会迷失方向，只知不辞辛劳地力图从那谜—样的未来中找到或得出一个解释。它四处出没，从一种可能性冲向另一种可能性，但是徒劳无获，并且在找寻所有类似的良好祝愿的时候，灵魂常常会变得气馁，总是呆坐在那里等着思想回来告诉它在所有的诚意中该要求哪一种。
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我们常常为了别的善物走遍世界各地，因为它们藏匿在偏远的地方，人类只有冒极大的危险才能到达那里。
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一个人可以为别人做许多事，但他决不能赐予人信。凡正在盼望着某物的人是实际上是快乐和幸运。
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信对于人乃是本源性的，每个人都能拥有它，只要他想拥有——它只有在这种情况下才能被拥有，而这正是信的荣耀。因此，信乃是唯一永恒可靠的善，因为它只有靠恒久的被获得才能被拥有，只有靠不断地被培植才能被获得。
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未来本身没有力量，它力量是从他本人那里借来的，并且一旦它从他那里骗得了力量，它就会以他不得不面对的敌人的身份外在地显示自身。一个人不管多么强大，他都不会强过他自己。这就是为什么我们常常能看到在人生的所有战斗中已经得胜的人，一旦遇到未来这个敌人，就变得束手无策、双手无力。
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经验乃是一个口是心非的.朋友，此时说这件事，末后又说另一件事；猜测乃是一种骗人的指导，它总是在人们最需要它的时候走开；推测的眼睛是受蒙蔽的，根本看不了多远；推理乃是一个陷阱，它比别的人更有可能会陷害自己。
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怀疑是狡猾的，它总是在秘密的路上陷害人，而且当信在盼望胜利时，怀疑总是悄悄地来说这个盼望乃是一个骗局。
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许多盼望都会落空，也有许多必会实现——它也将如此；经验已经交给了我这一点。但有一种盼望决不会落空——经验并没有教给我这一点，但它也没有权否定这一点——这就是信的盼望，而这盼望就是胜利。
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有一个小小的短语听众都十分熟悉，尽管他们甚少留意它。尽管它看起来短小而没有价值，可它却意味深长﹔它朴实无华却又如此令人心动，它沉着安详却又如此的充盈着渴望。这个短语就是“终于”，因为在教堂里有许多神圣的祈祷就是以这种方式为：“现在终于能得永生的救。”如果一个人恰当地使用这个短语，那它确实是一个伟大的恩赐。
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🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
