「为什么人家都“期待改变”呢？答案只有一个，那就是因为大家都无法改变。假若轻易就可以改变，那么人们就不会特意“期待改变”了。」- 岸见一郎经典语录

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为什么人家都“期待改变”呢？答案只有一个，那就是因为大家都无法改变。假若轻易就可以改变，那么人们就不会特意“期待改变”了。

岸见一郎 岸见一郎
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把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。
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你现在的不幸，是因为你选择了“不幸”，而不是生来就不幸。
岸见一郎 岸见一郎
有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式，需要“相当于自身岁数一半的时间”。
岸见一郎 岸见一郎
生活给我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的。阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这种束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。
岸见一郎 岸见一郎
为了建立人际关系非常必要的一点就是，我们不能太在意别人对自己的看法。如果一味在意他人对自己的印象和看法，就无法与他人建立起积极的关系。
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人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。所有的人生都不是终结“在路上”，只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。
岸见一郎 岸见一郎
因为人会因为被表扬而形成“自己没能力”的信念。
岸见一郎 岸见一郎
结婚并非结局，而是两人之间全新关系的开始。婚姻是否幸福，关键在于两人婚后的努力经营。正如迈入婚姻前的道路一样，婚后夫妻关系的经营也同样重要而艰难。
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人的烦恼皆源于人际关系。
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不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
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我念的经，只有四个字:“人生苦短”。因为这苦和短，我马不停蹄，一意孤行。
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斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁 杨振宁
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
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悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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没有目标也无妨，认真过好“此时此刻”；这本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻。
岸见一郎 岸见一郎
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一个人想要过得真正的自由，首先要摆脱低质量的社交关系。
岸见一郎 岸见一郎
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07. 决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
岸见一郎 岸见一郎
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不管我们怎么努力，都既会有讨厌我的人，也会有讨厌你的人。
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不想被别人讨厌，这对人而言是非常自然的欲望和冲动。近代哲学巨人康德把这种欲望称作“倾向性”。
岸见一郎 岸见一郎
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阿德勒心理学认为“一切烦恼皆源于人际关系”。也就是说，我们都在追求从人际关系中解放出来的自由。
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你被某人讨厌，这是你行使自由以及活得自由的证据，也是你按照自我方针生活的表现。
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招人讨厌是件痛苦的事情。如果可能的话，我们都想毫不讨人嫌地活着，想要尽力满足自己的认可欲求。
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但是，八面玲珑地讨好所有人的生活方式，是一种极其不自由的生活方式，同时也是不可能实现的事情。
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如果想要行使自由，那就需要付出代价。而在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。
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你一定认为自由就是“从组织中解放出来”吧。认为自由就是从家庭、学校、公司或者国家等团体中跳出来。但是，即使跳出组织，也无法得到真正的自由。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
八面玲珑地讨好所有人的生活方式是一种极其不自由的生活方式，同时也是不可能实现的事情。如果想要行使自由，那就需要付出代价。而在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。
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日本作家
不是讨厌工作本身，而是讨厌因为工作而受到他人的批评和指责，讨厌被贴上“你没有能力”或者“你不适合这个工作”之类的无能标签，更讨厌无可替代的“我”的尊严受到伤害。也就是说，一切都是人际关系的问题。
岸见一郎 岸见一郎
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否定我们人类的自由意志、把人看作机器一样的存在，这是弗洛伊德式的原因论。但阿德勒心理学认为，生活方式是自己主动选择的结果。
岸见一郎 岸见一郎
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归属感不是仅仅靠在那里就可以得到的，它必须靠积极地参与到共同体中去才能够得到。
岸见一郎 岸见一郎
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人害怕面对课题并不是因为没有能力。阿德勒心理学认为这不是能力问题，纯粹是“缺乏直面课题的‘勇气’”。如果是这样的话，那就首先应该找回受挫的勇气。
岸见一郎 岸见一郎
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人际关系并不止于课题分离，相反，分离课题是人际关系的出发点。
岸见一郎 岸见一郎
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人怎样才能够获得“勇气”？人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。
岸见一郎 岸见一郎
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如何去弥补自己欠缺的部分呢？最健全的姿态应该是想要通过努力和成长去弥补欠缺部分，例如刻苦学习、勤奋练习、努力工作等。但是，没有这种勇气的人就会陷入自卑情结。
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伸伸手即可触及，但又不踏入对方领域，保持这种适度距离非常重要。
岸见一郎 岸见一郎
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未来难以预测，生活就会充满不安，也可能有更加痛苦、更加不幸的生活在等着自己。也就是说，即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松、更能安心。
岸见一郎 岸见一郎
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我们无法改变客观事实，但可以任意改变主观解释。并且，我们都活在主观世界中。
岸见一郎 岸见一郎
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一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。
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之所以感觉孤独并不是因为只有你自己一个人，感觉自己被周围的他人、社会和共同体所疏远才会孤独。
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我常常想象，如果能够在每一瞬间重生，那么一切都将是永恒的。
博尔赫斯 博尔赫斯
阿根廷作家
我梦见一个迷宫，梦见无数条路，梦见无法抵达的中心，梦见自己在其中迷失。
博尔赫斯 博尔赫斯
阿根廷作家
时间是一条河流，流淌着过去，流淌着未来，流淌着我们无法触及的现在，流淌着无尽的轮回。
博尔赫斯 博尔赫斯
阿根廷作家
深渊有底，人心难测。
刘震云 刘震云
中国男作家、编剧
一个人撒米，一千个人在后面拾，还是拾不干净。
刘震云 刘震云
中国男作家、编剧
交朋友，还是要从低交起；等人家到了高位已不缺朋友，或者不讲朋友了。
刘震云 刘震云
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寡言的人，就是不断思考的人。
刘震云 刘震云
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重复的事情不停地做，你就是专家；做重复的事特别专注，你就是大家。就这么简单。
刘震云 刘震云
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手机，原来就是为了方便人的，没它的时候，人挺自由，有了它人成风筝了。别怪手机还是人的事。
刘震云 刘震云
中国男作家、编剧
人分这么几种：不认识，认识，熟人，朋友，知心朋友。“朋友”不在当面表白，而是背后说起朋友的时候，是否提到过你。世界上最可怕的事，是你把别人当成了朋友，别人并没拿你当朋友。另一个判断朋友的标准是，在你走投无路时，你想投奔的人和你能投奔的人，到底几个。
刘震云 刘震云
中国男作家、编剧
有钱人在有权人面前还是没有尊严的。
刘震云 刘震云
中国男作家、编剧
你变了，我变了，遇到金钱，遇到困难。
刘震云 刘震云
中国男作家、编剧
突如其来的脾气，往往是积攒很久了的委屈。
刘震云 刘震云
中国男作家、编剧
你的不在就像是恒久地喷吐着无情火焰的骄阳，我该将自己的心藏于何处才能免受炙烤灼伤？
博尔赫斯 博尔赫斯
阿根廷作家
你给我的书中所蕴含的一切悟力，以及我生活中所能有的男子气概和幽默。我给你一个从未有过信的人的忠诚。
博尔赫斯 博尔赫斯
阿根廷作家
时间永远分岔，通向无数的将来。
博尔赫斯 博尔赫斯
阿根廷作家
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行