「孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头。」- 古斯塔夫·勒庞经典语录

孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头。

古斯塔夫·勒庞

🏷️ 标签：力量意识即使不能容易孤立群体

👤 更多古斯塔夫·勒庞经典语录 10句

群体在形成之后的大部分时间里都是稳定的（当然，盲目的群体在文明衰弱时会是致命的威胁）。一个种族，一个国家总是以不同群体的融洽组合的形式而存在。

古斯塔夫·勒庞

当不同类型的集体在一定刺激因素的影响下变成群体时，它们各自具有特点。

古斯塔夫·勒庞

群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。

古斯塔夫·勒庞

偶像崇拜的五大标识：第一，偶像总是凌驾于信徒，处于高高在上的地位，这一点有着决定性地作用。第二，信徒总是盲目服从偶像的命令。第三，信徒没有能力，也不愿意对偶像规定的信条进行讨论。第四，信徒有着狂热的愿望，希望把偶像的信条广加传播。第五，信徒倾向于把不接受它们的任何人视为仇敌。当群体符合第一条，其形式就等同于宗教，而这种情感就变成了宗教信仰。对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择。

古斯塔夫·勒庞

在群聚的场所里，个体的主动性往往被抑制，个体的理性为其感性所取代。群体的意识近于混沌，触发于原始的本能，表现为无意识的状态。一方面个体在群体中极为感性，因群体的凝聚而膨胀，情绪夸张，暴露本能的面目；另一方面群体中的情感和行动具有感染性，群体中的个体也会主动地去模仿，甚至可以违背本性——群体的意志取代个人利益成为个人行为的起点。群体行为展现的是非理性特质，情感主导的无意识行为缺乏甚至丧失个人的判断能力，极易轻信，所以群体受一切外部激励因素的摆布，不进行推理直接对被赋予的观念全盘接受或否定。观念并不因其正确性而发挥效力。具有坚决而简明外在形式的观念，以形象化的方式出现，群体才能够接受并加以使用，而与其中的逻辑关系毫无关联。

古斯塔夫·勒庞

群体的推理能力是低劣的，他们的特点是，把彼此不同、只在表面上相似的事物混淆在一起，并且立刻把具体的事物普遍化。知道如何操纵群体的人，给他们提供的也正是这种论证。

古斯塔夫·勒庞

群众不管需要别的什么，他们首先需要一个上帝。

古斯塔夫·勒庞

掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。

古斯塔夫·勒庞

在发明机器纺织机或蒸汽机的时代，如果民主派掌握着他们今天拥有的权力，这些发明，也不可能实现，或者至少要付出革命和不断杀戮的代价。

古斯塔夫·勒庞

大众剧场的经理，仅仅因为上演了一出让人情绪低沉的戏，便不得不在扮演叛徒的演员离开剧场时，为他提供保护，以免受到那些对叛徒义愤填膺的观众的粗暴攻击，尽管那些罪行不过是想象中的产物。

古斯塔夫·勒庞

查理·芒格

有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。

罗翔

我在苦恼中常常想，说真实自然须有极大的勇气的；假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。

鲁迅

人的一生应当有许多停靠站我但愿每一个站台都有一盏雾中的灯虽然再没有人用肩膀挡住呼啸的风以冻僵的手指为我掖好白色的围巾但愿灯象今夜一样亮着吧即使冰雪封住了每一条道路仍有向远方出发的人我们注定还要失落无数白天和黑夜我只请求留给我一个宁静的早晨皱巴巴的手帕铺在潮湿的长凳你翻开蓝色的笔记芒果树下有隔夜的雨声写下两行诗你就走吧我记住了写在湖边小路上的你的足迹和身影要是没有离别和重逢要是不敢承担欢愉与悲痛灵魂有什么意义还叫什么人生

舒婷

六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能渝，当以小说渝之；律例不能治，当以小说治之。

梁启超

中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。

余秋雨

他有着小动物一样的眼神，他的温柔也是小野兽一般的，温柔违反了他的意志，从他眼睛里泄露出来。他自己彷佛也意识到了，为此羞愧似地故意表现得粗鲁无理，就像小野兽朝天空龇出它还很稚嫩的利齿，作出不可侵犯的样子。

廖一梅

小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。

沈从文

在电影院里礼节被取消了，这反倒显露出人们之间真正的关系，即依附关系。我讨厌繁文缛节，喜欢聚集的人群。我看见过各种各样的人群聚集，但这样毫无掩饰，这样磨肩擦背不分彼此，这样如梦后初醒的状态，这样暗自意识到做人的危险，后来只有一九四〇年在[1]才重新感受到。

让-保尔·萨特

大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。

卢梭

李娟

但愿同入梦。

琼瑶

悲伤就是知识

拜伦

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

人人为我，我为人人。

列宁

真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。

罗曼·罗兰

40句相邻名言

那就让我们相约在不久的将来，能够再次相遇，山盟虽在，锦书难托。

央视金句

虚拟人物

那就让我们相约，在不久的将来，能够再次见面。

央视金句

虚拟人物

你很远，也很近，在脑海，也在心里，唯独不在身边。时间让人猝不及防，争不过朝夕，又念着过往。我连无人问津都挺过来了，又怎会死在忽冷忽热上，朝阳无人作伴，晚霞又何须寻人共赏。

央视金句

虚拟人物

有时我们总想成为别人，以至那个藏在心里的独一无二，被忽略了很多年，世间最独一无二的叫做专属于我的热爱。

央视金句

虚拟人物

人类活动促成了食物的相聚，食物的离合，也在调动人类的聚散，西方人称作“命运”，中国人叫它“缘分”。世间很多美好的事物，并非是触手可及的，经过了时间的酝酿和打磨。

央视金句

虚拟人物

与他们对视那些超越语言的心动，也许就是隐藏在我们生命里的谜底，我们是人我们站在这里。只有这样当有一天，我们回首来时路和那个站在最绚烂的骄阳下，曾经青春的自己告别的时候，我们才可能说谢谢你再见。

央视金句

虚拟人物

生命的意义是如此的厚重，无论我们怎样全力以赴，都不为过，因为我们生而为人，生而为众生。

央视金句

虚拟人物

世事如苍狗，生命终凋零，但在无常中去追求永恒与绚烂的生命伸张，却保存在我们的文化记忆里。

央视金句

虚拟人物

山有顶峰，湖有彼岸，在人生漫漫长途中，万物皆有回转。当我们觉得余味苦涩，请你相信，一切终有回甘。历经沉浮，休戚与共。然兴衰往复，皆不足为惧，于沉寂中孤守，于浮华中炼心。

央视金句

虚拟人物

是微风，是晚霞，是心跳，是无可替代。

央视金句

虚拟人物

与其仓惶的追逐日落，不如静待满天繁星。

央视金句

虚拟人物

热爱之所以有力量，就在于你坚持它就好，永远不要去想它会有什么结果。

央视金句

虚拟人物

山止川行，风禾尽起。

央视金句

虚拟人物

“无论我们最后生疏成什么样子，曾经对你的好都是真的，就算终有一散，也别辜负相遇。希望你不后悔认识我，也是真的快乐过。如果能回到以前，我会选择不认识你，不是我后悔，是我不能面对现在的结局。”

央视金句

虚拟人物

万物皆有裂痕，那正是光照进来的地方。

央视金句

虚拟人物

众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同！

古斯塔夫·勒庞

法国社会心理学家、社会学家、物理学家

单独一个人必须要他的行为承担责任一一法律上或者道德上。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为自然是合理的。

古斯塔夫·勒庞

法国社会心理学家、社会学家、物理学家

所以不要轻易地成为集体的一份子，这样很容易被别有用心的人利用，即使你以为自已只不过是随声附和了一下而已，实际上你已经成了帮凶。

古斯塔夫·勒庞

法国社会心理学家、社会学家、物理学家

群体只会干两种事—一锦上添花或落井下石。

古斯塔夫·勒庞

法国社会心理学家、社会学家、物理学家

群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻。

古斯塔夫·勒庞

法国社会心理学家、社会学家、物理学家

昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。

古斯塔夫·勒庞

法国社会心理学家、社会学家、物理学家

发生什么事不重要，我们怎么看待这些事才重要。

岸见一郎

日本作家

问题不在于“发生了什么”，而在于“如何诠释”。

岸见一郎

日本作家

你并不是“受怒气支配而大发雷霆”，完全是“为了大发雷霆而制造怒气”。也就是说，为了达到大发雷霆这个目的而制造出来愤怒的感情。

岸见一郎

日本作家

你是先产生了要大发雷霆这个目的。也就是说，你想通过大发雷霆来震慑犯错的服务员，进而使他认真听自己的话。作为相应手段，你便捏造了愤怒这种感情。

岸见一郎

日本作家

并不是说遭遇大的灾害或者幼年受到虐待之类的事件对人格形成毫无影响。相反，影响会很大。但关键是经历本身不会决定什么。我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。

岸见一郎

日本作家

所谓愤怒其实只是可放可收的一种“手段”而已。它既可以在接电话的瞬间巧妙地收起，也可以在挂断电话之后再次释放出来。这位母亲并不是因为怒不可遏而大发雷霆，她只不过是为了用高声震慑住女儿，进而使其听自己的话才采用了愤怒这种感情。愤怒是达成目的的一种手段。

岸见一郎

日本作家

如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！

岸见一郎

日本作家

我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。

岸见一郎

日本作家

如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。

岸见一郎

日本作家

你的不幸，皆是自己“选择”的。

岸见一郎

日本作家

理想的人际关系是“我爱你，但与你无关”。每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你要不要接受我的爱，这是你的课题。每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和烦恼。

岸见一郎

日本作家

我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。无人想作恶。行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。

岸见一郎

日本作家

生活方式是自己主动选择的结果。假若生活方式不是先天被给予的，而是自己选择的结果，那就可以由自己进行重新选择。

岸见一郎

日本作家

人无论在何时也无论处于何种环境中都可以改变。

岸见一郎

日本作家

你之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决心。

岸见一郎

日本作家

我之所以无法改变正是因为我自己不断下定“不要改变”的决心。我缺乏选择新的生活方式的勇气，也就是缺乏“获得幸福的勇气”。

岸见一郎

日本作家

你现在首先应该做的是什么呢？那就是要有“摈弃现在的生活方式”的决心。

岸见一郎

日本作家

决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。

岸见一郎

日本作家

把自己的身高看成是优点还是缺点，这全凭你自己主观决定。

岸见一郎

日本作家

🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行