「阅读本身就是一种悖论，苏格拉底说书籍是药物，它既可能成为良方，也可能成为毒药。读书让人身体疲倦，斯多葛学派的代表人物塞内卡就曾经规劝读者：阅读太多书籍会分散精力，越多的阅读往往会让人思维混乱、摇摆不定。因此如果以读书为炫耀，其实只是不学无术的体现。」- 罗翔经典语录

阅读本身就是一种悖论，苏格拉底说书籍是药物，它既可能成为良方，也可能成为毒药。读书让人身体疲倦，斯多葛学派的代表人物塞内卡就曾经规劝读者：阅读太多书籍会分散精力，越多的阅读往往会让人思维混乱、摇摆不定。因此如果以读书为炫耀，其实只是不学无术的体现。

罗翔

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有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。

罗翔

人生很多时候责任并不是你选择的，而是突如其来的，而人的高贵也许就在于承担他本来不愿意承担的责任。

罗翔

人是目的，不是纯粹的手段，犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。

罗翔

马丁·路德·金有一段话我引用过多次：手段代表着正在形成中的正义和正在实现中的理想，人无法通过不正义的手段去实现正义的目标，因为手段是种子，而目的是树。

罗翔

卡夫卡说：一本书就像一把利斧劈开我们冰封的内心。

罗翔

道德是自律，而不是他律。道德是要求自己的，而不是要求他人的。

罗翔

当你觉得这个世界有大量的不正义，那就有不正义相对应的一个概念叫做正义。如果这个世界上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。而我们正是相信这个世界上有正义，所以我们要用我们所学习的法律知识，去不断地追求正义。

罗翔

你要和自己和解，要接纳你的缺陷，这个世界没有完美的，完美的人是机器人，《无问西东》说：这个世界不缺完美的人这个世界缺的是从你内心深处发生的真心正直、勇气、和善良，我们不需要完美的人。

罗翔

人生唯一确定的就是不确定的人生。

罗翔

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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。

塞涅卡

这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。

简·奥斯汀

我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

鲁迅

手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱，汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉，其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。

陈毅

最可厌的人，如果你细加研究，结果总发现他不过是个可怜的人。

张爱玲

如果你恋爱，一心去恋爱。

巴金

古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神像。这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过失与错误。在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个合乎人性的事实。临终的痛苦自有它的智慧。

巴尔扎克

他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。

鲁迅

做人就该这样，既来之则安之，高高兴兴，享受手头上拥有的事物，因为就这么些了，如果坚持认为得不到的才是最好的，分明是和自己过不去，有碍养生。聪明人不会那样做。

亦舒

李娟

悲伤就是知识

拜伦

但愿同入梦。

琼瑶

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

人人为我，我为人人。

列宁

真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。

罗曼·罗兰

40句相邻名言

顺从良知的呼召，做一个真实的人，无论在顺境和困境，都能彰显人性的光辉，克制人性的幽暗，一个行在光明之中的光明之子才是真正的榜样。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

苏格拉底说，人心中的欲念是一个筛子，筛子装不满水，无论多少东西都填满不了人心，所以人的欲望一定要限定在一个具体的事情上，这样你才会有真实的满足感，否则你不可能有满足感。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

虽然我们这个时代偶像是不需要的，但是我们需要榜样，就像我曾经做过的一个视频曾经说过：“中文的‘偶像’的‘偶’，本身就提醒我们它是愚蠢的一种体现，因为‘愚蠢’的‘愚’上面那个就是一个‘番禺’的‘禺’，下面一个‘心’，那这个‘禺’在古语的解读就是‘偶像’的‘偶’。”所以这其实就是提醒我们：凡是把自己作为他人的偶像，或者在心中把别人作为自己的偶像，可能都是愚蠢的一种体现。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

虽然有很多人说人的“共相”(“理想人”范例）并不存在，它只是一种假设，但我更愿意相信“共相”不是假设，而是一种客观实在。正如人类无论用任何仪器都无法画出一个完美的圆，但"圆"这个概念是客观存在的。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

当您遇到一个网络喷子，当他不断地使用一些标语的词汇，其实没有必要和他辩论的，因为你辩不赢的呀，你也不需要去辩，标语化的思维是最便捷的，因为标语化的思维是不需要思考的，一个标语化思维的人，他其实已经中毒了，他被蛊惑了，他已经缺乏了自己独立思考的能力，所以不要和他们去论证，不要和他们去辩论。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

读书首先可以培养自己对未知世界的敬畏。随着阅读的深人，你才能知道知识的大海是没有边界的，我们所知道的真的是太有限了。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

我非常感谢那些年轻的学生，依然愿意和我交流职业梦想。他们对正义有一种单纯的相信，他们激动的心也让我激动。虽然，我早已戒掉了改变世界、影响他人的梦想。对我而言，成功和失败不过只是空洞的回声，重要的是改变自己，承认自己的虚伪与虚荣，一直行走在出洞穴的道路。纪伯伦说，而我需要的不仅仅是七次。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

从这个角度而言，我们又要在乎一些事情，我们又不要在乎一些事情。说心里话，人生真正要在乎的不就是少数几个人：你的亲人、三五个知己，这是每天跟你有交流的一些人，他们才是你最应该在乎的，那些你都没有见过面的人、你可能一辈子也不会见他们的人，在某种意义上，无论是批评也罢，赞赏也罢，那可能并没有我们想象中的那么的重要，你最要在乎的其实还是你身边人、你所爱的人，他们的意见。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

所以法律上的平等是一种规则的平等，也即法律的规则对所有人同等使用，在法律设定的规则中，每一个人都拥有相同的权利，无论富人穷人、尊贵卑贱，每一个人都拥有生命权、健康权、财产权等各种为人最基本的权利。出生是无法选择的，父母的显赫与卑微对于子女它自然而然是会产生影响的，但那可能只是命运的自然安排，这与法律没有太大关系，家境优越的父母肯定会让孩子拥有更多的机会。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

所以人的尊严、人的价值并不是从经验得来的，它本来就是超越经验、超越逻辑的，用柏拉图的洞穴之喻来说，有的时候你所看见的、你所经历的东西，不过是洞穴中的影像，而看不到的、无法经历的，可能才是洞穴外的真相。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

所以如果人不认清你自己，就会像古希腊神话所说的，你收获的永远只有回声，你收获的一定是毁灭。但是人认清自己是最难的，所以每天我们都要学习如何去认清自己，因为它太难了。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

所以如果同学们一年能有机会读一本两本书，我觉得就很好，慢慢地养成这样一个读经典的习惯，你会爱上读经典的，你会发现人类思想的高贵，你也会发现生而为人最重要的是拥有智慧，如何过智慧的一生。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

所以我时常在问：“我们是否能够笃定我们所从事的职业的意义呢？”因为只有这种神圣的意义感才能带领我们走出虚无的泥沼。有人就问智者：“一滴水如何能够不干涸？”智者说：“把它汇入大海。”因此我们需要群体的力量，我们需要彼此成为榜样，才能让我们的心不至于干涸。当你决定去做一个正直的人，也许也能吸引那些正在犹豫是否要去正直行事的人。我的身边有许多令我感到感动的律师、令我感动的法律人，当然也有很多很多令我尊重的医生，让我始终相信：正是因为世界并不美好，所以美好是存在的，美好是值得期待的，有时治愈，常常帮助，总是安慰。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

所以我相信我们可以学习的地方肯定是有的，但是我还想表达的意思是：为什么我们经常有很多年轻人会在一个人身上投射太多太多的东西？这里最大的问题就在于人做的偶像，人偶它相当于玩具一样，他是不可能承受你对那种无限完美的投射的，他的崩盘、他的翻车是必然的。而榜样也只是在某个方面的榜样，因为没有人是十全十美的榜样，他只能是在某个面向是我们的榜样。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

所以有人说嘛看见的不需要相信，看不见的才需要去相信，也许我证明不了人是有尊严有价值的，但证明不了的，不代表人没有尊严和价值，因为对于证明不了的事情，你可以选择去相信。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

所以在某种意义上责任比承诺更重要，或者说责任和幸福并不矛盾。愿各位在责任中能够体会真正的幸福。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

祝各位同学都能继续相信爱与美好，不苟且不放纵不怀疑，前方的路神秘莫测，坚持理想不代表着没有挫折，但是每一个挫折也许会让我们更加相信美好与理想。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

真正的爱是走心的，繁体字的“愛”中间有一个“心”，它不仅仅是肉体的愉悦，也不是单纯的算计，更不是一种感觉，它更多的是命运所赋予的一份美好的责任与期待。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

所有的怀疑与批评不是为了解构与摧毁，而是为了建构与确信。今天，有很多年轻朋友愤世嫉俗，怀疑一切、否定一切，他们的真诚毋庸置疑。但是可以肯定是，如果没有褒贬对错的标准与尺度，怀疑终将会走向虚无，怀疑会像贪吃蛇一样自己吞噬自己。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

“法律面前人人平等”是现代法律最基本的原则，平等既反对特权也反对歧视。有趣的现象是，很多人往往只注重对特权的抨击，而对反对歧视并不十分重视。但其实和特权一样，反对歧视也来源于人们对自我的尊重。特权是权力的不当膨胀，它处处高人一等；而歧视则是权利的不当剥夺，处处低人一等。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

网上经常会有一些对你的批评，那么有些批评你会觉得是一些善意的批评，有些批评你可能知道它是一些恶意的批评，但是我们很难揣测别人的动机，当我们揣测不了动机的时候，那人只有两种态度：一种是恶意揣测，一种是善意揣测。但是在这些批评中，你是不是能学到一些东西？

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

我并不是说人们不能够进行道德谴责，而是说当我们进行道德谴责的时候，一定不要把自己先排除在道德判断之外。

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中国政法大学刑事司法学院教授

我并不知道，但是你不能辜负，但是你要认识到你是有限的，而且你所从事的事情那也不是你一个人能干得完的，它可能还是一个合力，就是人首先不能太自私，因为自私的人就会觉得自己能力太大，把一切都作为你的负担的太过于自负的人了，那你又背不动，最终也可能会陷入自责。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

我不羡慕任何人世俗的成功，我羡慕的人生赢家是那些拥有笃定的原则，并能勇敢地在人生重要的关头坚持自己的原则。这样的“成功”人士虽然有自己的坚持，但更离不开命运的恩赐。

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我从井底之蛙爬到池塘，成为池中之蛙，开始看不起之前的井蛙，殊不知自己不过是池蛙。

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中国政法大学刑事司法学院教授

我经常批评怀疑主义，认为他们最大的问题就是：你的怀疑本身是不是也应该进行怀疑？你是不是应该尽量静下心，暂时收起你的怀疑来进行倾听呢？

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中国政法大学刑事司法学院教授

我们常说爱人如己，既然你能够轻易原谅自己，那你也可以像爱自己一样去爱别人。已所不欲勿施于人，当你犯了错误，你希望他人原谅你，不希望别人不宽恕你，那当别人犯了错误、你是不是也应该去宽容他呢？

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

我们都知道无知者无畏，一个知识越贫乏的人，越是拥有一种莫名奇怪的勇气和一种莫名其怪的自豪感，因为知识越贫乏，你所相信的东西就越绝对，因为你根本没有听过与此相对立的观点，夜郎自大是无知者、是好辩者的天性。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

我们很难戒断对名利的成瘾性依赖。多少金钱可以实现财务自由，再多一点；多少点赞可以让你开心，再来一个；多少头衔能够让你满足……

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我们尽一切所能来对抗明天的不确定。尽可能地赚钱，提升自己的地位，储备知识，积累人脉，来对抗这种不确定的人生。但是，越多的积累却催生出更多的恐惧，我们越来越害怕失去已经拥有的一切。我们陷入一种深深的自欺，那就是用表面的“强大”来掩盖自己有限、脆弱与无奈的本相。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

我们来到这个世界并非我们所愿，因此我们必须学会接受每天无法预料的挑战。生活并不容易，每天往往都很艰难。童话中王子和公主幸福地生活在一起，但这种幸福一定饱含着汗水和泪水。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

我其实没有太多的规划，但是我敢肯定有一天你是不得不退场的，因为即便你从事的这个东西，比如说普及法治观念，是非常有意义的，但是一定还会有人做得比你更好，在那个时候，说实话，你不愿意下场也罢，你愿意下场也罢，你总之是要去下场的。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

我有限的脑容量啊，其实无法思考如此复杂的哲学问题，我只能搁置争议，认为两者都有道理，一方面的直觉告诉我还是有理想的老师模型，“学为人师，垂范百世”是值得敬仰的，如果失去了奔跑的目标，这其实比西西弗斯都可悲，西西弗斯至少还是想往山上推动巨石，而不是没有方向目标的一顿乱推，或者干脆往山下乱扔石头哈；但另一方面呢，对于老师的刻板印象啊，它其实也是可以突破的，穿着睡衣去上课的老师啊可能会是爱因斯坦，教学生使用人工智能去写文章的老师也未必就没有师德。

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中国政法大学刑事司法学院教授

无论多么伟大的人物，都需要道德规范与法律规则的约束，如果人拥有不受约束的权力，那么他心中的幽暗一定会给人类带来巨大的灾难。在某种意义上，这些合理的约束是对包括伟人在内的一切人类的保护。绝对权力往往导致绝对腐败，在人类的经验上还从未出现过相反的例证。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

学会平静接受自己的命运，这样无论高峰低谷对你而言都是平地。我命由天不由我，终其一生，我们真正的功课就是与命运和解，在每一次命运安排的特殊时刻做正确的事情，而这本身就是命运赐予的幸运之福。稳行高处是艰难的，人性本身的幽暗时常会让人从高处滑倒，这在人类历史上屡见不鲜。人生最辉煌的时刻也就意味着人已经开始走上了无可避免的下坡之路，至于是平稳过渡到低处还是仓促落地，这只能取决于命运的安排。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

也许你受到了内心欲望的奴役，你感觉你是自由的，其实无往不在枷锁之中，对一个吸毒者而言，不是想吸多少毒就吸多少毒自由，而是当毒品摆在他的面前，他可以控制自己不去吸毒可能更为自由。自律的自由跟放纵的自由哪个更令人向往？

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

也许真正意义上的好是行为本身就是好的，结果的好只是一种附随的后果，也就是人们通常说的嘛：“但行好事，莫问前程。”虽然行好事与问前程并不矛盾，但是如果只问前程，最后也许既无好事又无前程。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

一丝真实的光亮足以对抗整个时代的荒诞。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

因此，道德的使命首先是自律，而非他律，道德遣责的第一步永远是对自己发出的，我们必须先质问自己，在相似的情景下，我们会如何行为？

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

因此，读书的目的不能仅限于功利，必须去追逐非功利性的价值。

罗翔

中国政法大学刑事司法学院教授

🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行