「虽然有很多人说人的“共相”(“理想人”范例）并不存在，它只是一种假设，但我更愿意相信“共相”不是假设，而是一种客观实在。正如人类无论用任何仪器都无法画出一个完美的圆，但"圆"这个概念是客观存在的。」- 罗翔经典语录

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虽然有很多人说人的“共相”(“理想人”范例）并不存在，它只是一种假设，但我更愿意相信“共相”不是假设，而是一种客观实在。正如人类无论用任何仪器都无法画出一个完美的圆，但"圆"这个概念是客观存在的。

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更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
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有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。
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人生很多时候责任并不是你选择的，而是突如其来的，而人的高贵也许就在于承担他本来不愿意承担的责任。
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人是目的，不是纯粹的手段，​犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
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马丁·路德·金有一段话我引用过多次：手段代表着正在形成中的正义和正在实现中的理想，人无法通过不正义的手段去实现正义的目标，因为手段是种子，而目的是树。
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卡夫卡说：一本书就像一把利斧劈开我们冰封的内心。
罗翔 罗翔
道德是自律，而不是他律。道德是要求自己的，而不是要求他人的。
罗翔 罗翔
当你觉得这个世界有大量的不正义，那就有不正义相对应的一个概念叫做正义。如果这个世界上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。而我们正是相信这个世界上有正义，所以我们要用我们所学习的法律知识，去不断地追求正义。
罗翔 罗翔
人生唯一确定的就是不确定的人生。
罗翔 罗翔
你要和自己和解，要接纳你的缺陷，这个世界没有完美的，完美的人是机器人，《无问西东》说：这个世界不缺完美的人这个世界缺的是从你内心深处发生的真心正直、勇气、和善良，我们不需要完美的人。
罗翔 罗翔
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡 塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
路易·阿拉贡 路易·阿拉贡
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
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买买买与读读读，在本质上都是为了对抗虚无，要不“读”中怎么会有个“买”字呢？可以肯定是，无论阅读多少吨书籍，也无法填满我们内心的空虚，一天读一本书和一天买一个包一样，都无法让人真正地满足。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
美景和人心一样，总有天使和魔鬼在争斗。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
那么第二，就是什么叫做不断地追求进步、追求卓越？还是一个定义的问题，我时常在问。我们现在高铁，我一天可以去八个城市，但是在马车时代这是不可能的，技术它的确是进步了，这个没有问题，对吧？但是这种进步它可能是一种技术中立意义上的进步，但是高铁时代人的道德水准就更进步了吗？这个可能不能这么说吧。
罗翔 罗翔
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你高雅的东西能传播那么广吗？但是曲高和寡的东西、冷门绝学就没有价值吗？它依然是很有价值的。
罗翔 罗翔
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你说这个世界上有那么多的玫瑰，为什么要在这一朵玫瑰上投入全部感情，为什么不能住到花园里去？
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偏见的人无法容忍也不愿意倾听他人的观点，那些以为没有什么是绝对的对，也没有什么是绝对的错的人不也持有一种绝对的价值观（即无绝对对错的绝对价值观）吗？只是持有这种价值观的人通常都自以为优越，无法容忍质疑，以至沦为偏见。
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其实无论多么高大上的工作，时间一长啊，都会滋生无聊的感觉，都会觉得工作不过是一种重复的机械劳动，人生不过片刻的欢愉、片刻的痛苦，剩下的就是似水流年的虚无，工作也是一样，高光一刻可遇不可求。成就感就像沙滩上的脚印，海浪一来就冲刷殆尽啊，在日复一日看似重复性的劳动中，我们时常会体会到这样一种虚无感，感受不到意义，以至于玩世不恭，浑浑噩噩，以一种无所谓的态度来看待我们所从事的一切。
罗翔 罗翔
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然而，我们是绝对依赖的物种，我们不可能仅靠着自己就获得生存，这种绝对的依赖感是我们的本相，也是很多人一生与之相随的恐惧感的来源。因此，人只有承认并接受自己的本相，才能除去自欺所带来的恐惧。我们必须接受这样一个事实，那就是没有人能活在确定性之中，对人生而言，我们唯一能确定的就是不确定的人生。
罗翔 罗翔
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然而人生最大的奴役就是无法实现“知道”与“做到”之间的跨越，当我们为内心的幽暗所捆绑，任由心中邪恶的“海德博士”彻底战胜良善的“杰基尔博士”，我们得到的绝非自由，而是彻底的奴役。
罗翔 罗翔
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人不需要偶像，人需要榜样。因为“榜样”它是木字旁的，木头是容易腐朽的，这证明所有的榜样他都是有缺陷的，而且“榜样”既然是木字旁的，所以他是可以copy的，是可以复制的，就像我们湖南话“榜样”和“版样”我是区分不出来的，但是如果是做书的那个“版样”，它就是可以copy的。
罗翔 罗翔
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人很容易唱高调，因为这不用付出任何代价，反而可以沽名钓誉，掩盖自己的毛病、何乐不为？
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人类追求平等的历史和人类不平等的历史一样漫长，法律上的平等不是结果上的平等，“不患寡而患不均”追求的是结果平等，但这只是为了把强者拉到与弱者同等的程度，而不能真正的达到平等，人们越是致力于争取结果平等，就越可能陷入等级和特权的泥沼。
罗翔 罗翔
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人们经常会把观点的争论上升为语言的攻击，甚至把语言的攻击变成肉体的争斗。
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如果大家都想做好的医生，医术强、医德正，如果这是我们的目标，这是不会内卷的，这也不会争斗的，因为见贤思齐嘛，除非我们想到的是行医所带来的声誉啊、金钱啊、课题啊、职称啊这些附随后果，但这不是医术本身的内卷，而是错误地看待了什么是好医生而形成的内卷。
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如果你的爱是一种泛化的爱，有爱天下之人的大爱，但是你唯独没有对你身边的人的爱，那是一种虚伪的爱，一种自恋的爱，一种伪善的爱。
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如果总是盯着他人的黑暗，而无视自己内心的幽暗，总有一天，你的影子会吞掉你。
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是不是很多朋友经常处于这样一种被伤害、被藐视、被亵渎、被侮辱的状态，从而觉得自己没有价值？当然了在你自己得势飞扬跋扈的时候，你又会伤害和侮辱别人。
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顺从良知的呼召，做一个真实的人，无论在顺境和困境，都能彰显人性的光辉，克制人性的幽暗，一个行在光明之中的光明之子才是真正的榜样。
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苏格拉底说，人心中的欲念是一个筛子，筛子装不满水，无论多少东西都填满不了人心，所以人的欲望一定要限定在一个具体的事情上，这样你才会有真实的满足感，否则你不可能有满足感。
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虽然我们这个时代偶像是不需要的，但是我们需要榜样，就像我曾经做过的一个视频曾经说过：“中文的‘偶像’的‘偶’，本身就提醒我们它是愚蠢的一种体现，因为‘愚蠢’的‘愚’上面那个就是一个‘番禺’的‘禺’，下面一个‘心’，那这个‘禺’在古语的解读就是‘偶像’的‘偶’。”所以这其实就是提醒我们：凡是把自己作为他人的偶像，或者在心中把别人作为自己的偶像，可能都是愚蠢的一种体现。
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中国政法大学刑事司法学院教授
当您遇到一个网络喷子，当他不断地使用一些标语的词汇，其实没有必要和他辩论的，因为你辩不赢的呀，你也不需要去辩，标语化的思维是最便捷的，因为标语化的思维是不需要思考的，一个标语化思维的人，他其实已经中毒了，他被蛊惑了，他已经缺乏了自己独立思考的能力，所以不要和他们去论证，不要和他们去辩论。
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读书首先可以培养自己对未知世界的敬畏。随着阅读的深人，你才能知道知识的大海是没有边界的，我们所知道的真的是太有限了。
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中国政法大学刑事司法学院教授
我非常感谢那些年轻的学生，依然愿意和我交流职业梦想。他们对正义有一种单纯的相信，他们激动的心也让我激动。虽然，我早已戒掉了改变世界、影响他人的梦想。对我而言，成功和失败不过只是空洞的回声，重要的是改变自己，承认自己的虚伪与虚荣，一直行走在出洞穴的道路。纪伯伦说，而我需要的不仅仅是七次。
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从这个角度而言，我们又要在乎一些事情，我们又不要在乎一些事情。说心里话，人生真正要在乎的不就是少数几个人：你的亲人、三五个知己，这是每天跟你有交流的一些人，他们才是你最应该在乎的，那些你都没有见过面的人、你可能一辈子也不会见他们的人，在某种意义上，无论是批评也罢，赞赏也罢，那可能并没有我们想象中的那么的重要，你最要在乎的其实还是你身边人、你所爱的人，他们的意见。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
所以法律上的平等是一种规则的平等，也即法律的规则对所有人同等使用，在法律设定的规则中，每一个人都拥有相同的权利，无论富人穷人、尊贵卑贱，每一个人都拥有生命权、健康权、财产权等各种为人最基本的权利。出生是无法选择的，父母的显赫与卑微对于子女它自然而然是会产生影响的，但那可能只是命运的自然安排，这与法律没有太大关系，家境优越的父母肯定会让孩子拥有更多的机会。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
所以人的尊严、人的价值并不是从经验得来的，它本来就是超越经验、超越逻辑的，用柏拉图的洞穴之喻来说，有的时候你所看见的、你所经历的东西，不过是洞穴中的影像，而看不到的、无法经历的，可能才是洞穴外的真相。
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所以如果人不认清你自己，就会像古希腊神话所说的，你收获的永远只有回声，你收获的一定是毁灭。但是人认清自己是最难的，所以每天我们都要学习如何去认清自己，因为它太难了。
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所以如果同学们一年能有机会读一本两本书，我觉得就很好，慢慢地养成这样一个读经典的习惯，你会爱上读经典的，你会发现人类思想的高贵，你也会发现生而为人最重要的是拥有智慧，如何过智慧的一生。
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所以我时常在问：“我们是否能够笃定我们所从事的职业的意义呢？”因为只有这种神圣的意义感才能带领我们走出虚无的泥沼。有人就问智者：“一滴水如何能够不干涸？”智者说：“把它汇入大海。”因此我们需要群体的力量，我们需要彼此成为榜样，才能让我们的心不至于干涸。当你决定去做一个正直的人，也许也能吸引那些正在犹豫是否要去正直行事的人。我的身边有许多令我感到感动的律师、令我感动的法律人，当然也有很多很多令我尊重的医生，让我始终相信：正是因为世界并不美好，所以美好是存在的，美好是值得期待的，有时治愈，常常帮助，总是安慰。
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所以我相信我们可以学习的地方肯定是有的，但是我还想表达的意思是：为什么我们经常有很多年轻人会在一个人身上投射太多太多的东西？这里最大的问题就在于人做的偶像，人偶它相当于玩具一样，他是不可能承受你对那种无限完美的投射的，他的崩盘、他的翻车是必然的。而榜样也只是在某个方面的榜样，因为没有人是十全十美的榜样，他只能是在某个面向是我们的榜样。
罗翔 罗翔
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所以有人说嘛看见的不需要相信，看不见的才需要去相信，也许我证明不了人是有尊严有价值的，但证明不了的，不代表人没有尊严和价值，因为对于证明不了的事情，你可以选择去相信。
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所以在某种意义上责任比承诺更重要，或者说责任和幸福并不矛盾。愿各位在责任中能够体会真正的幸福。
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祝各位同学都能继续相信爱与美好，不苟且不放纵不怀疑，前方的路神秘莫测，坚持理想不代表着没有挫折，但是每一个挫折也许会让我们更加相信美好与理想。
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真正的爱是走心的，繁体字的“愛”中间有一个“心”，它不仅仅是肉体的愉悦，也不是单纯的算计，更不是一种感觉，它更多的是命运所赋予的一份美好的责任与期待。
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所有的怀疑与批评不是为了解构与摧毁，而是为了建构与确信。今天，有很多年轻朋友愤世嫉俗，怀疑一切、否定一切，他们的真诚毋庸置疑。但是可以肯定是，如果没有褒贬对错的标准与尺度，怀疑终将会走向虚无，怀疑会像贪吃蛇一样自己吞噬自己。
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中国政法大学刑事司法学院教授
“法律面前人人平等”是现代法律最基本的原则，平等既反对特权也反对歧视。有趣的现象是，很多人往往只注重对特权的抨击，而对反对歧视并不十分重视。但其实和特权一样，反对歧视也来源于人们对自我的尊重。特权是权力的不当膨胀，它处处高人一等；而歧视则是权利的不当剥夺，处处低人一等。
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中国政法大学刑事司法学院教授
阅读本身就是一种悖论，苏格拉底说书籍是药物，它既可能成为良方，也可能成为毒药。读书让人身体疲倦，斯多葛学派的代表人物塞内卡就曾经规劝读者：阅读太多书籍会分散精力，越多的阅读往往会让人思维混乱、摇摆不定。因此如果以读书为炫耀，其实只是不学无术的体现。
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中国政法大学刑事司法学院教授
网上经常会有一些对你的批评，那么有些批评你会觉得是一些善意的批评，有些批评你可能知道它是一些恶意的批评，但是我们很难揣测别人的动机，当我们揣测不了动机的时候，那人只有两种态度：一种是恶意揣测，一种是善意揣测。但是在这些批评中，你是不是能学到一些东西？
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我并不是说人们不能够进行道德谴责，而是说当我们进行道德谴责的时候，一定不要把自己先排除在道德判断之外。
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我并不知道，但是你不能辜负，但是你要认识到你是有限的，而且你所从事的事情那也不是你一个人能干得完的，它可能还是一个合力，就是人首先不能太自私，因为自私的人就会觉得自己能力太大，把一切都作为你的负担的太过于自负的人了，那你又背不动，最终也可能会陷入自责。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行