「内心空虚是无聊的根源，内心空虚的人会不断地寻求外在刺激，他们试图通 过这些刺激让自己的精神和情绪重新活跃起来。」- 叔本华经典语录

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内心空虚是无聊的根源，内心空虚的人会不断地寻求外在刺激，他们试图通 过这些刺激让自己的精神和情绪重新活跃起来。

叔本华 叔本华
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不幸的是盲目、命运，即偶然和错误。
叔本华 叔本华
人生的智慧在于，学会在不幸中寻找幸福。
叔本华 叔本华
真正的自由，是摆脱欲望的束缚。
叔本华 叔本华
财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。
叔本华 叔本华
一个人只有在独处的时候才能真正做自己。如果他不喜欢独处，就不会喜欢自由。因为只有当他独处时，他才是真正自由的。
叔本华 叔本华
普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。
叔本华 叔本华
小人常为伟人的缺点或过失得意。
叔本华 叔本华
如果我们怀疑一个人撒谎，我们应该假装相信他，因为他会变得越来越勇敢和自信，更大胆地撒谎，最终揭开自己的面具。
叔本华 叔本华
他学到的知识和经历过得事件都需要练习才能得到反映，如果他不想，它们都渐渐沉入忘却的深渊。
叔本华 叔本华
拒绝现在的欢乐时刻，或是因为对过去和未来不安，而未能珍惜目前的美好时光，就是极大的愚蠢。但对于现在，让我们记住塞尼加的话：“把每一天都当作独特的一生看待。”我们要尽可能地把每一天过得称心满意，它是我们实际上拥有的唯一时间。
叔本华 叔本华
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人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
路易·阿拉贡 路易·阿拉贡
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。
曾仕强 曾仕强
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁 杨振宁
能否诚实地面对自己，是作为投资人的第一重考验。
张磊 张磊
兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
李银河 李银河
他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
鲁迅 鲁迅
信仰，是事业的千斤顶，失去了它，就失去了人生前进的精神支柱。
亚米契斯 亚米契斯
做新教员的要有共和精神，就是不可摆出做官的态度，事事要和学生共同甘苦，要和学生表同情，参与到学生里面去，指导他们。
陶行知 陶行知
生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，直至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。
舒婷 舒婷
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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只有威力无比的时间才可以行使它的权力：人在肉体和精神方面的优势逐渐被时间消磨殆尽，也只有人的道德气质不受时间的影响。
叔本华 叔本华
唯意志论的创始人和主要代表之一
只有现时才是真正的和现实的。现时的时间包含现实的内容，我们的存在唯独就在这一时间。因此，我们应该愉快地迎接现在此刻，从而有意识地享受每一可忍受的、没有直接烦恼和痛苦的短暂时光，也就是说，不要由于在过去我们的希望落空现在就变得忧郁寡欢，或者为了将来操心伤神以致败坏现时。由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法。
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唯意志论的创始人和主要代表之一
众所周知，保持身体健康的手段无非就是避免一切纵欲放荡的行为、令人不快和剧烈的情绪动荡，以及长时间紧张的精神劳累；每天至少在户外进行两个小时的身体快速运动；勤洗冷水浴，饮食有节。
叔本华 叔本华
唯意志论的创始人和主要代表之一
最廉价的骄傲就是民族的自豪感。沾染上民族自豪感的人暴露出这一事实：这个人缺乏个人的、他能够引以为豪的素质。如果情况不是这样，他也就不至于抓住那些他和无数百万人所共有的东西为荣了。拥有突出个人素质的人会更加清晰地看到自己民族的缺点，因为这些缺点时刻就在自己的眼前。
叔本华 叔本华
唯意志论的创始人和主要代表之一
他不要太过纠缠于某一学科之中的某一专门领域，更不用说去钻那些琐碎的牛角尖了。他不需要为了抛开那为数众多的竞争者而投身于偏僻的学科。每个人都能看得见的事物其实都可以成为他研究的素材。他可以对这些素材进行全新的、正确的和真实的组合。这样，他作出的贡献就能为所有熟悉那些资料素材的人欣赏，也就是说，获得人类的大多数的欣赏。文学家和哲学家获得的名声与物理学家、化学家、解剖学家、矿物学家、动物学家、语言学家、历史学家所得到的名声之间存在巨大的差别，道理全在这里。
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唯意志论的创始人和主要代表之一
谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。
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唯意志论的创始人和主要代表之一
无论身在何处，我们只能在我们自身寻找获得幸福。
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唯意志论的创始人和主要代表之一
我们必须限制对这个世界的期望和要求，这样，我们才能更有把握实现这些期望和要求。而要避免很不幸福的最保险的办法，就是不要要求很幸福。
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唯意志论的创始人和主要代表之一
我们生活的关系应该尽可能的简单，甚至单调的生活，只要这不至于产生无聊，都会有助于增进我们的幸福，因为这样，我们就更少地感觉到生活，并因此更少地感觉到生活的重负，而重负本来就是生活的本质。这样，生活流淌就像一条波澜不惊、漩涡不起的小溪。
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唯意志论的创始人和主要代表之一
才华，永远无法与讨好逢迎的本事相匹敌。最终他会辨认出那些爬到他头上的人是多么平庸卑劣。“人生苦短，何必浪费时间去迎合卑鄙的流氓？不值得。”但是，世上绝大部人都是“卑鄙的流氓”，这已然成为了一种社会属性。
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唯意志论的创始人和主要代表之一
对于一个无趣的人来说，任何消遣，无论是社交还是看戏出游，都无法驱逐新鲜过后的无聊感。而一个精神世界丰富的人就连独处时，都能在他自己的思想和想象中自得其乐。
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唯意志论的创始人和主要代表之一
内心富有的人对外界无所求，他只求保有不被打扰的闲暇。各个时代最伟大的人都将不被打扰的闲暇视作最宝贵的东西，其价值堪比一个人本身的价值。
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唯意志论的创始人和主要代表之一
人，要么孤独，要么庸俗。倘若他是一个具有大智慧的人，甚至会选择离群索居。因为一个人自身拥有得越多，想从他人身上获取的东西就越小，他人对他而言几乎没有意义，这也是为什么一个具有高度智力的人通常是孤僻的。
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人类幸福的两大宿敌是痛苦和无聊。实际上，生活就像是钟摆一样，在两端之间来回摇摆——要么痛苦，要么无聊，反正总有一样是逃不掉的。匮乏的环境和贫穷会导致痛苦，而一个人衣食无忧，那么它会无聊。
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唯意志论的创始人和主要代表之一
世间最大的幸福莫过于拥有丰富的个性，尤其是良好的智力禀赋——尽管这可能并不会带来最光明的前途，但一定是最幸福的命运。
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唯意志论的创始人和主要代表之一
我们不应为某件事情过分高兴或者过分悲伤，原因之一就是一切事物都在改变，另一个原因是我们对于何为有利，何为不利的判断是虚幻的。因此，几乎每个人都曾经一度为某件事情悲伤不已，但最后那却被证明是一件天大的好事。又或者，我们曾经为之兴高采烈的事情，却变成我们的极度痛苦。
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唯意志论的创始人和主要代表之一
一个人自身拥有的优势，比如伟大的思想或强大的内心，与人的地位、出身相 比，如果真国王和戏剧里的假国王一样。
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愉快的幸福中的十分之九都来源于健康。只要保持健康，一切都会变成快乐 的源泉。反过来，如果失去健康，其他能够带来愉快的每件——无论这些条件是 什么——都会失去意义。
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虽然身体健康能让我们心情愉快，但拥有一个健康的体魄却并不意味着心情 一定愉快。即使是身体强壮的人也有郁闷和沮丧的心情困扰的时候。
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不同的人对同一件事的态度如此天差地别的原因在于，不同的人对愉快的事 情和不愉快的事情感知能力不同。这就可能造成这样的现象：同一件事情，一个 人听了发笑，另一个人听了却感到痛苦。
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一个精神世界丰富的人，首先会追寻没有痛苦烦恼，充满宁静闲适的状态， 过一种静谧、朴素、不为外界所扰的隐居生活。
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普通大众只考虑如何打发时间，而聪明人却会考虑如何利用时间。
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一个由于天赋异禀而精神丰富的人过着两种生活，一种是和普通人一样的日 常生活，另外一种则是精神上的生活。而精神上的生活才是他最终的目标，日常 生活只是实现最终目标的手段而已。
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与拥有丰富精神世界的人不同，普通大众常常将个人幸福寄于身外之物，幻 想着从财物、地位、妻子儿女、朋友、社会那里获得快乐。他们把自己一生的快 乐都寄托在了这些事物上，一旦失去了这些，或者幻想破灭，快乐就荡然无存了 。
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一个人生活在什么样的世界里，首先取决于他对这个世界的理解，因为世界的 因各人理解的不同而大相径庭。
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同一个场景，在忧郁的人看来是悲剧，在乐观的眼中就只是一场有趣的冲突， 而对于一个麻木的人来说，这不过是一件无足轻重的芝麻小事而已。所有这一切 ，都是基于同一个事实：现实世界是由主观和客观两个部分组成的。
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不同的地位和财富给予了每个人不同的角色，但这些角色之间的不同并不一定 和各人的幸福或痛苦相对应；相反，他们都有自己的痛苦和烦恼。虽然他们痛苦 和烦恼的内容的内容各不相同、因人而异，但究其本质却都是一样的：尽管痛苦 和烦恼的程度存在差别，但这些差别与人的地位、财富上的差别，即个人所扮演 的角色并不一一对应。
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人的健康尤其超越一切外在的好处，一个身体健康的乞丐比一个疾病缠身的国 王都要幸福。
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唯意志论的创始人和主要代表之一
一个精神世界丰富的人独处的时候，就能沉浸在自己的思维和想象中，并从中 获取乐趣；但一个精神空虚的愚人，即使不断地聚会、看戏、游玩、娱乐，也无 法消除那令人烦恼的无聊感。
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唯意志论的创始人和主要代表之一
一个善良、中庸、温和的人，即使在困境中也能感到满足；一个贪婪、善妒、 卑鄙的人，即使腰缠万贯也都欲壑难填。
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人的自身及其所具备的特质到底是什么，才是最关键的问题。因为无论何时何 地，一个人的个性始终伴随着他左右，也所体验到的一切也都会因此沾染上个性 的色彩里。无论身处何种环境，经历何种事情，一个人首先能够享受到的只有发 自本身的乐趣。
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个人意志的特质最为持久，人的个性无时无刻不再发挥作用，这种作用是持久 的，每时每刻都在起作用，并且时强时弱，。而其他的因素都只是偶然地、间歇 性地发挥着作用，且受制于周围环境的变化。
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生活的目标应该是避免磨难，远离贫乏、病患和各种困境。
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一个人自身的个性越是明显，他越难做出社交所要求的牺牲。
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社交中，人一多，卑鄙者唱主角。
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限制饮食可以让我们身体健康，限制社交可以保证心灵的安宁。
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伏尔泰：世界上挤满了不值得我们与之谈话的人。
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我们的任何不幸，在某种程度上我们都要担责。
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一个拥有高级思想乐趣的人，不应该让自己的精神被私人琐事和低级烦恼占据。
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生命在于运动，精神也一样。创作的作品越高级，我们的喜悦越大。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行