「虽然身体健康能让我们心情愉快，但拥有一个健康的体魄却并不意味着心情 一定愉快。即使是身体强壮的人也有郁闷和沮丧的心情困扰的时候。」- 叔本华经典语录

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虽然身体健康能让我们心情愉快，但拥有一个健康的体魄却并不意味着心情 一定愉快。即使是身体强壮的人也有郁闷和沮丧的心情困扰的时候。

叔本华 叔本华
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不幸的是盲目、命运，即偶然和错误。
叔本华 叔本华
人生的智慧在于，学会在不幸中寻找幸福。
叔本华 叔本华
真正的自由，是摆脱欲望的束缚。
叔本华 叔本华
财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。
叔本华 叔本华
一个人只有在独处的时候才能真正做自己。如果他不喜欢独处，就不会喜欢自由。因为只有当他独处时，他才是真正自由的。
叔本华 叔本华
普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。
叔本华 叔本华
小人常为伟人的缺点或过失得意。
叔本华 叔本华
如果我们怀疑一个人撒谎，我们应该假装相信他，因为他会变得越来越勇敢和自信，更大胆地撒谎，最终揭开自己的面具。
叔本华 叔本华
他学到的知识和经历过得事件都需要练习才能得到反映，如果他不想，它们都渐渐沉入忘却的深渊。
叔本华 叔本华
拒绝现在的欢乐时刻，或是因为对过去和未来不安，而未能珍惜目前的美好时光，就是极大的愚蠢。但对于现在，让我们记住塞尼加的话：“把每一天都当作独特的一生看待。”我们要尽可能地把每一天过得称心满意，它是我们实际上拥有的唯一时间。
叔本华 叔本华
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡 塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒 陈继儒
更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
罗翔 罗翔
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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悲伤就是知识
拜伦 拜伦
但愿同入梦。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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这一源自人类本性的愚蠢，生发了三根主要芽条：好胜、虚荣和骄傲。虚荣和骄傲之间的差别在于：骄傲就是确信自己拥有某一方面的突出价值，但虚荣则尽力让别人确信自己拥有某一方面的突出价值。
叔本华 叔本华
唯意志论的创始人和主要代表之一
只是当我们回首自己一生的时候，才会注意到我们其实无时无刻不在遵循着自己的原则行事，这些原则犹如一条看不见的绳线操纵着我们。这些原则因人而异。人们各自随着这些原则的引领走向幸福或者不幸。
叔本华 叔本华
唯意志论的创始人和主要代表之一
只有威力无比的时间才可以行使它的权力：人在肉体和精神方面的优势逐渐被时间消磨殆尽，也只有人的道德气质不受时间的影响。
叔本华 叔本华
唯意志论的创始人和主要代表之一
只有现时才是真正的和现实的。现时的时间包含现实的内容，我们的存在唯独就在这一时间。因此，我们应该愉快地迎接现在此刻，从而有意识地享受每一可忍受的、没有直接烦恼和痛苦的短暂时光，也就是说，不要由于在过去我们的希望落空现在就变得忧郁寡欢，或者为了将来操心伤神以致败坏现时。由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法。
叔本华 叔本华
唯意志论的创始人和主要代表之一
众所周知，保持身体健康的手段无非就是避免一切纵欲放荡的行为、令人不快和剧烈的情绪动荡，以及长时间紧张的精神劳累；每天至少在户外进行两个小时的身体快速运动；勤洗冷水浴，饮食有节。
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唯意志论的创始人和主要代表之一
最廉价的骄傲就是民族的自豪感。沾染上民族自豪感的人暴露出这一事实：这个人缺乏个人的、他能够引以为豪的素质。如果情况不是这样，他也就不至于抓住那些他和无数百万人所共有的东西为荣了。拥有突出个人素质的人会更加清晰地看到自己民族的缺点，因为这些缺点时刻就在自己的眼前。
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唯意志论的创始人和主要代表之一
他不要太过纠缠于某一学科之中的某一专门领域，更不用说去钻那些琐碎的牛角尖了。他不需要为了抛开那为数众多的竞争者而投身于偏僻的学科。每个人都能看得见的事物其实都可以成为他研究的素材。他可以对这些素材进行全新的、正确的和真实的组合。这样，他作出的贡献就能为所有熟悉那些资料素材的人欣赏，也就是说，获得人类的大多数的欣赏。文学家和哲学家获得的名声与物理学家、化学家、解剖学家、矿物学家、动物学家、语言学家、历史学家所得到的名声之间存在巨大的差别，道理全在这里。
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唯意志论的创始人和主要代表之一
谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。
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无论身在何处，我们只能在我们自身寻找获得幸福。
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唯意志论的创始人和主要代表之一
我们必须限制对这个世界的期望和要求，这样，我们才能更有把握实现这些期望和要求。而要避免很不幸福的最保险的办法，就是不要要求很幸福。
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我们生活的关系应该尽可能的简单，甚至单调的生活，只要这不至于产生无聊，都会有助于增进我们的幸福，因为这样，我们就更少地感觉到生活，并因此更少地感觉到生活的重负，而重负本来就是生活的本质。这样，生活流淌就像一条波澜不惊、漩涡不起的小溪。
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唯意志论的创始人和主要代表之一
才华，永远无法与讨好逢迎的本事相匹敌。最终他会辨认出那些爬到他头上的人是多么平庸卑劣。“人生苦短，何必浪费时间去迎合卑鄙的流氓？不值得。”但是，世上绝大部人都是“卑鄙的流氓”，这已然成为了一种社会属性。
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对于一个无趣的人来说，任何消遣，无论是社交还是看戏出游，都无法驱逐新鲜过后的无聊感。而一个精神世界丰富的人就连独处时，都能在他自己的思想和想象中自得其乐。
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内心富有的人对外界无所求，他只求保有不被打扰的闲暇。各个时代最伟大的人都将不被打扰的闲暇视作最宝贵的东西，其价值堪比一个人本身的价值。
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人，要么孤独，要么庸俗。倘若他是一个具有大智慧的人，甚至会选择离群索居。因为一个人自身拥有得越多，想从他人身上获取的东西就越小，他人对他而言几乎没有意义，这也是为什么一个具有高度智力的人通常是孤僻的。
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人类幸福的两大宿敌是痛苦和无聊。实际上，生活就像是钟摆一样，在两端之间来回摇摆——要么痛苦，要么无聊，反正总有一样是逃不掉的。匮乏的环境和贫穷会导致痛苦，而一个人衣食无忧，那么它会无聊。
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世间最大的幸福莫过于拥有丰富的个性，尤其是良好的智力禀赋——尽管这可能并不会带来最光明的前途，但一定是最幸福的命运。
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我们不应为某件事情过分高兴或者过分悲伤，原因之一就是一切事物都在改变，另一个原因是我们对于何为有利，何为不利的判断是虚幻的。因此，几乎每个人都曾经一度为某件事情悲伤不已，但最后那却被证明是一件天大的好事。又或者，我们曾经为之兴高采烈的事情，却变成我们的极度痛苦。
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一个人自身拥有的优势，比如伟大的思想或强大的内心，与人的地位、出身相 比，如果真国王和戏剧里的假国王一样。
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愉快的幸福中的十分之九都来源于健康。只要保持健康，一切都会变成快乐 的源泉。反过来，如果失去健康，其他能够带来愉快的每件——无论这些条件是 什么——都会失去意义。
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不同的人对同一件事的态度如此天差地别的原因在于，不同的人对愉快的事 情和不愉快的事情感知能力不同。这就可能造成这样的现象：同一件事情，一个 人听了发笑，另一个人听了却感到痛苦。
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内心空虚是无聊的根源，内心空虚的人会不断地寻求外在刺激，他们试图通 过这些刺激让自己的精神和情绪重新活跃起来。
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一个精神世界丰富的人，首先会追寻没有痛苦烦恼，充满宁静闲适的状态， 过一种静谧、朴素、不为外界所扰的隐居生活。
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普通大众只考虑如何打发时间，而聪明人却会考虑如何利用时间。
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一个由于天赋异禀而精神丰富的人过着两种生活，一种是和普通人一样的日 常生活，另外一种则是精神上的生活。而精神上的生活才是他最终的目标，日常 生活只是实现最终目标的手段而已。
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与拥有丰富精神世界的人不同，普通大众常常将个人幸福寄于身外之物，幻 想着从财物、地位、妻子儿女、朋友、社会那里获得快乐。他们把自己一生的快 乐都寄托在了这些事物上，一旦失去了这些，或者幻想破灭，快乐就荡然无存了 。
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一个人生活在什么样的世界里，首先取决于他对这个世界的理解，因为世界的 因各人理解的不同而大相径庭。
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同一个场景，在忧郁的人看来是悲剧，在乐观的眼中就只是一场有趣的冲突， 而对于一个麻木的人来说，这不过是一件无足轻重的芝麻小事而已。所有这一切 ，都是基于同一个事实：现实世界是由主观和客观两个部分组成的。
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不同的地位和财富给予了每个人不同的角色，但这些角色之间的不同并不一定 和各人的幸福或痛苦相对应；相反，他们都有自己的痛苦和烦恼。虽然他们痛苦 和烦恼的内容的内容各不相同、因人而异，但究其本质却都是一样的：尽管痛苦 和烦恼的程度存在差别，但这些差别与人的地位、财富上的差别，即个人所扮演 的角色并不一一对应。
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人的健康尤其超越一切外在的好处，一个身体健康的乞丐比一个疾病缠身的国 王都要幸福。
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一个精神世界丰富的人独处的时候，就能沉浸在自己的思维和想象中，并从中 获取乐趣；但一个精神空虚的愚人，即使不断地聚会、看戏、游玩、娱乐，也无 法消除那令人烦恼的无聊感。
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一个善良、中庸、温和的人，即使在困境中也能感到满足；一个贪婪、善妒、 卑鄙的人，即使腰缠万贯也都欲壑难填。
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人的自身及其所具备的特质到底是什么，才是最关键的问题。因为无论何时何 地，一个人的个性始终伴随着他左右，也所体验到的一切也都会因此沾染上个性 的色彩里。无论身处何种环境，经历何种事情，一个人首先能够享受到的只有发 自本身的乐趣。
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个人意志的特质最为持久，人的个性无时无刻不再发挥作用，这种作用是持久 的，每时每刻都在起作用，并且时强时弱，。而其他的因素都只是偶然地、间歇 性地发挥着作用，且受制于周围环境的变化。
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生活的目标应该是避免磨难，远离贫乏、病患和各种困境。
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一个人自身的个性越是明显，他越难做出社交所要求的牺牲。
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社交中，人一多，卑鄙者唱主角。
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限制饮食可以让我们身体健康，限制社交可以保证心灵的安宁。
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唯意志论的创始人和主要代表之一
伏尔泰：世界上挤满了不值得我们与之谈话的人。
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我们的任何不幸，在某种程度上我们都要担责。
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