「查理·芒格：只有当人类发明了发明的方法之后，人类社会才能快速地发展。」- 李柘远经典语录

查理·芒格：只有当人类发明了发明的方法之后，人类社会才能快速地发展。

李柘远

🏷️ 标签：社会人类方法发展

李柘远

写作练笔“四定原则”：定期定量，定时，定字数，定主题。

李柘远

录音笔记法：上课时专注听讲，课后用自己的语言尽可能详细、完整地复述课堂所学并录音保存，之后回听复习。

李柘远

周计划／月计划表：是To-do list的补充和延伸。To-do list主要记录每日微观任务，而周计划／月计划表列出的是一个阶段的“大To-do”“小目标”。两者相辅相成，建议搭配使用。

李柘远

做精读笔记时的“二不做二做”：二不做：不整段画重点。不重复摘抄书中的事实性陈述。二做：在笔记里主要记录自己的所思所想。积极进行批判性思考，利用“多色批注法”记录自己的观点立场。朗读+录音精读法：用手机录下自己朗读的书中经典段落，利用碎片时间回听，加深理解。

李柘远

先复习再做作业：熟悉一遍相关知识点，让解题更顺利、高效。

李柘远

语音／口头作文法：在不能伏案练笔的碎片时间里，以生活中的实时见闻为题进行口头作文训练并同步录音，之后回听和二次练习，从而提升表达能力，增强叙述情感。

李柘远

鱼骨图分析法（又称因果分析法）：通过以下四步，寻找问题的根源，相应地制订最适解决方案。第一步：明确待分析的问题。第二步：列举“关键思考点”。第三步：思考所有可能的原因，并逐一归类。第四步：总体回顾与分析。

李柘远

主题分类笔记法：根据课堂内容的不同主题／环节／板块，把笔记本页面分成几块（n宫格），每格内的笔记对应一个主题。

李柘远

小组互考复习法：选择合适的学习搭档组成复习小组，定期通过提问互考等方式，一起清除知识弱点、盲点。

李柘远

🏷️ 相关主题推荐 10句

人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。

路易·阿拉贡

兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。

李银河

道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

陶行知

有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。

罗翔

文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清、完全解决的问题，期待通过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。

王蒙

人是目的，不是纯粹的手段，犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。

罗翔

中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。

余秋雨

劳动是社会中每个人不可避免的义务。

卢梭

节约与勤勉是人类两个名医。

卢梭

负担使得人庄重严肃，而民族文化的传统观念，足使他们的思想趋于稳健，早于生理上自然发展的过程。

林语堂

李娟

但愿同入梦。

琼瑶

悲伤就是知识

拜伦

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

人人为我，我为人人。

列宁

真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。

罗曼·罗兰

40句相邻名言

乡绅就是一种代表，是分析性、理解性、代表性的，是话语的提炼者、发声者，当然也是原则、规则的制定者。

项飙

英国牛津大学社会人类学教授

乡绅作为一种研究风格，这是有可能的。关键就是从自己立足的小世界出发，去看大体制，有距离、独立地看，而不是简单地抗拒。

项飙

英国牛津大学社会人类学教授

艺术的功能不是为了创造一个美丽和谐的世界，而是让你有能力面对丑陋。

项飙

英国牛津大学社会人类学教授

我写过一篇文章叫，意思就是说理论其实不是给出判断，而是给世界一个精确的图景，同时在背后透出未来可能的图景……什么叫真正的精确？真正的精确就是你把握住它内在的未来方向。机械和精确的差别是很大的，机械就是拍照，但精确是不仅抓住现在是什么，而且抓住它将会是什么、内在的矛盾是什么。所以“图景”就有两重意思，一是现在的概括，再一个是未来可能的走向。

项飙

英国牛津大学社会人类学教授

年轻人对前一辈的逆反、对政治正确的反感都是诚实的，但是这个诚实真的代表了我们对现在的实践的更好理解吗？表达了我们对历史的新的认识吗？不尽然。大家感觉到的民粹主义，现在真的成了一个全球现象，很大程度上就可以理解为是“诚”和“真”之间的断裂。

项飙

英国牛津大学社会人类学教授

国家成为唯一一个集体性想象的单位，在国家之外，班级、大院都没了，只剩下个人和世界。突然出了一个事件，需要一个集体作为自我认同的依托时，就只能奔向国家。当然国家也提供很多话语，让你奔向它可以奔得很自然，这就是所谓新的民族主义。这种民族主义不是基于对历史、传统、文明的浪漫主义怀念和想象，而是基于一种对世界权力格局的理解，它是地缘政治意义上的民族主义。也就是说，强者这么做，我们也必须得这么做。一切都是权力和利益斗争，把世界化约为国家之间的权力场。这是我看留学历史的另外一个维度。

项飙

英国牛津大学社会人类学教授

流动，加速的流动，不一定使生活变得更开放，反而可能加固了原本的不平等关系和这种意识形态、社会规范。

项飙

英国牛津大学社会人类学教授

“物流型权力”想说我们现在有一种基于流动的权力在生成，它不是把流动当作管理对象，而是把流动当作权力的基础。

项飙

英国牛津大学社会人类学教授

传统知识分子的目的不是反思，而是诠释，给出一个秩序，给大家一个世界观。反思是法兰克福学派普及起来的，它本身是很现代的，就是说大家不需要知识分子阐释世界的基本秩序，而是需要对世界秩序做批判性的分析。这确实是因为在目前的经济和社会实践当中，每个人反思的动机、能力和工具都比较有限，每天的主要任务是把这一天过完，把任务完成，因为有分工，大家都要线性地往前进。反思的意思是，你要阻止自己，要把自己停住，不要线性地往前冲，想一想为什么今天要这么做，不能用别的方式。这个精神可能是有意思的一点。

项飙

英国牛津大学社会人类学教授

我一直觉得理论有不同的表达方式，有结构严密的推理型的理论，还有一种是展示性、图景式的，民族志就是图景式理论，通过无数细节一笔一笔叠出来，就像一幅巨大的壁画，不能把它浓缩为一个结论，如果浓缩为一个结论，就会觉得这个结论本身毫无意思。讲的就是常识，要看它后面的细节是怎么叠出来。

项飙

英国牛津大学社会人类学教授

我现在理解的作为中介的社会科学和人类学，第一个是要做行动者和其他学科学者之间的中介；第二个是多样的意义形成和意义表达之间的中介，包括社会调研和人文艺术；第三个可能对我来说最重要，就是在地问题与全球视野之间的中介。

项飙

英国牛津大学社会人类学教授

理论是互动性的，理论是一种劝说，是一种动员，如果没有这种互动的精神，就没有真的理论。

项飙

英国牛津大学社会人类学教授

接受结果是因为有过程，这样我才跟结果建立了某种亲密关系，哪怕存疑。研究和人生态度也是这样，永远是一个开放的对话过程，研究就是要参与对话，改变对话的方式，提出新的对话的问题，这个过程本身最重要。

项飙

英国牛津大学社会人类学教授

阿兰·巴迪欧也给我们提供了很有意思的工具，他觉得爱就是把一个随机的事件变成一种可持续性的事实，所以爱是每天的工作，一开始是一见钟情，这个火花要保护好，那是很真诚的，但关键是怎么把这个火继续烧下去。这就要讲柴米油盐、讲按揭、讲父母老了怎么办等等问题，这就是政治经济学和社会学的问题了，完全公共性的。

项飙

英国牛津大学社会人类学教授

我们传统的儒家文化所以能支持起那么大的国家体系，很重要的特色就在于它怎么处理小地方和大地方、边缘和中心的关系。它的办法是意识上的“内在化”。

项飙

英国牛津大学社会人类学教授

“人的生产”是说人怎么样被培养成一个生产的要素，而“人的再生产”就是人怎么样再生产自己，自己成为目标。

项飙

英国牛津大学社会人类学教授

所以每个“地方”都有一套帝国，除了没有皇帝。它所想象的地方与中心的关系不是等级化的关系，有高有低，而是像月照千湖，每一个湖里都有自己的月亮，靠这样构造一个共同性。

项飙

英国牛津大学社会人类学教授

学生在大学里的任务，不是树立 norms（规范），而是树立exceptions（例外），你不是范例而是例外。

项飙

英国牛津大学社会人类学教授

“回心”是彻底粉碎，彻底反思自己为什么跟人家不一样，不是简单地问差距在哪里，而是问差别在哪里，把这个差别看作一种既定事实，同时也是思考和创造的来源，这是革命性。

项飙

英国牛津大学社会人类学教授

理论不在于新不新、深不深，更不在于正确不正确，而是能不能形成沟通性。可沟通性非常重要，哪怕是一个浅显的理论，但它一下子调动起对方的思想，把对方转变成一个新的主体，那这个理论就是革命性的。找到能引发共鸣的语言其实是很难的，不仅要对静态的结构，而且要对形势、未来发展的方向有精确的把握，才能够讲得简单，勾起大家的共鸣。

项飙

英国牛津大学社会人类学教授

遇到错题时，不“想当然”、不逃避。尽量把应对错题变成一件“其乐无穷”的事：步骤一：确认错因，杜绝以“粗心”为借口进行搪塞的做法，仔细找出做错的根本原因。步骤二：对症下药，根据步骤一中的“诊断结论”，有针对性地采取措施，解决错题。步骤三：将错题整理归档进错题本／集，并定期复习，以防错题“死灰复燃”。

李柘远

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错题本的使用建议：确认错题的优先级：对由于知识盲点（“确实不会做”）而出现的错题予以最高重视。理科中和公式定理相关的错题尤其适合收录进错题本；文科中题干长的记忆类题目未必全篇摘录。

李柘远

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请教老师前：请先备好这三项物件：一个本子、一支笔和一份问题清单。请教的开端：有礼有节，体谅老师。请教过程中：全神贯注，不懂就问，刨根问底。请教结束前：记得让老师做评估。请教结束后：温习和回顾必不可少。

李柘远

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5W2H分析思考法：What：是什么？Who：谁？Why：为什么？When：何时？什么时间？Where：何处？在哪里？How：怎么样？如何做？How much：多少？到什么程度？

李柘远

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第一是从文字位置上来说，一篇文章最开头的部分，更可能是次重要，也就是“不太重要”的内容，因为多数时候只是在交代背景信息，尚未开始阐述关键论点，而文章的中间偏后部分（有时会延伸到结尾段），通常是相对重要的部分，包含了所有关键论点和信息。第二是如果某部分文字还穿插有列表、图片、引述等辅助内容，就很有可能是较为关键的内容，大家尽量不要忽略。

李柘远

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精读开始前，明确任务量、制订整体阅读计划：“三个一”精读法，一本书、一个本子、一支笔：精读前准备预热问题列表。精读时做随读批注和笔记。精读后摘抄好句佳段，写读后感／书评。

李柘远

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黑色笔写下同意作者观点的批注，红色笔写下反对作者观点的批注，蓝色笔记下中立的思考。

李柘远

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摘抄有以下三个建议：1）等精读任务完成后，再用整块时间统一誊抄整理。2）我把它概括为：“动作描述（动词）第一，形容词次之，名词最后。”3）摘抄本一定要分主题、分书目。

李柘远

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我建议同学们在精读时做的第四种动笔，是在精读后尽快写出一篇书评／读后感。

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学英语的好做法有两个：一是在碎片时间里戴上耳机，听单词音频；二是尽量抽时间做单词听写练习。每天确保至少听三次音频，并且我建议你把这三次拆分成“1+2次”。

李柘远

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奥地利小说家卡夫卡曾说：“什么叫写作？写作就是把自己心中的一切都敞开，直到不能再敞开为止。写作就是绝对的坦白，没有丝毫的隐瞒，也就是把整个身心都灌注在里面。”

李柘远

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如何处理好和压力的关系，还能获得诸多“好处”：1）目标感变强，记忆力更敏锐。2）适当压力有利于增强免疫力。3）适度压力能显著提高学习效率。4）提升创造力和竞技状态。

李柘远

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番茄钟工作法：将学习任务分解成一个或多个25分钟的工作区间和5分钟的放松区间；在工作区间内心无旁骛、注意力高度集中，在5分钟休息区间内放松调整、接着再战。

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开始熬夜前，心态的调整必不可少。坦然、从容应对熬夜，“不悲不惧”。熬夜前：备好“FEW”熬夜物料。熬夜时：依照熬夜5S法，紧凑高效地完成任务，并尽量“苦中作乐”。熬夜后：摒除杂念、尽快入睡；第二天尽量抽空补眠。

李柘远

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请教牛人前辈的步骤一览：1、确定现阶段自学主题与任务；2、选定自学材料；3、选定可以“拜师”的牛人前辈；4、定期梳理所学、总结问题、约谈和请教牛人前辈；5、练习所学，请前辈评估；6、根据前辈反馈，继续练习／改进、有的放矢制订下一阶段自学计划；7、回到步骤4，开始新一轮循环。

李柘远

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每日任务清单（To-do list）：将一天中的待办事项按照优先级或属性分类，再逐一列出来，作为当日工作／学习的指引。每完成一项To-do的同时，在表上打钩或直接把该项To-do画去，直至完成当日所有（或尽量多的）To-do为止。对于无法按原计划完成的任务，也要在To-do list上注明原因。

李柘远

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几个背单词的实操建议。1）要有一个合理预期，不可能一口吃成胖子。2）在复习一个刚背完的单词时，如果用了超过5秒才勉强想起它的意思，那么这个单词不算过关，必须重新背至少一遍。3）复习时不能只看着单词回忆中文释义，必须完成“英到中、中到英、不同词性、变体时态、例句回顾”的全套流程。4）如第1课（2页）所介绍：晨起和睡前背单词的效率更好。5）推荐尝试我的“六步鸡血背单词法”，亲测有效。

李柘远

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单词和语法是爬，阅读和听力是走，写作和口语是跑。如果没有扎实的英文功底，口语怎能说得流利且高级？

李柘远

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若想写好文章，只关注语法正确和措辞通顺并不够，还需要更进一步地在合适的地方融入ethos，pathos和logos这三个“写作精进”要素。可信（ethos）：通过引用确凿的数据、权威之言等方式，提高作者本身、观点和文字的可信度。情感（pathos）：“Show，don’t just tell.”，用调动读者情绪、情感的表述替换平铺直叙，以提高文章的共鸣力、共情力。逻辑（logos）：从论据到结论之间不可轻易地跳步，更要提防论据与论点的自相矛盾。只有逻辑清晰、论证严谨的文字，才可能具备较高的可信度。

李柘远

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高效记忆的三个关键点：1）努力把记忆过程趣味化，加入生动有趣的元素。2）把待记忆碎片信息连成整体，做有规律的整块记忆。3）借助自己熟悉的内容来记忆新知识点，以旧带新。

李柘远

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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行