「所以每个“地方”都有一套帝国，除了没有皇帝。它所想象的地方与中心的关系不是等级化的关系，有高有低，而是像月照千湖，每一个湖里都有自己的月亮，靠这样构造一个共同性。」- 项飙经典语录

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所以每个“地方”都有一套帝国，除了没有皇帝。它所想象的地方与中心的关系不是等级化的关系，有高有低，而是像月照千湖，每一个湖里都有自己的月亮，靠这样构造一个共同性。

项飙 项飙
🏷️ 标签： 想象 自己 没有 关系 所以 而是 不是 中心
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人生活中的原则不是靠抽象理念来维持的，都是靠具体的社会关系，这个当然是儒家的思想，但它确实有它的道理。如果跟周边的人、生活的世界关系不清楚，就会变成机会主义者，其他人都成了利用工具。
项飙 项飙
流动，加速的流动，不一定使生活变得更开放，反而可能加固了原本的不平等关系和这种意识形态、社会规范。
项飙 项飙
乡绅就是一种代表，是分析性、理解性、代表性的，是话语的提炼者、发声者，当然也是原则、规则的制定者。
项飙 项飙
我是中国人，这不是一个骄傲不骄傲的问题，我就出生在这个文化里面，就跟我是温州人一样，我出生成长在中国七八十年代一个南方中小城市，这是命，一定要百分百去拥抱它，嚼透它。在这个意义上，我的身份认同很清晰。大家现在说的身份认同有另外一层意思，好像认同了一个东西，就要捍卫一套价值，要遵循一定的行为规则，继承一定的文化气质，这个因果关系对我来说不存在。
项飙 项飙
年轻人对前一辈的逆反、对政治正确的反感都是诚实的，但是这个诚实真的代表了我们对现在的实践的更好理解吗？表达了我们对历史的新的认识吗？不尽然。大家感觉到的民粹主义，现在真的成了一个全球现象，很大程度上就可以理解为是“诚”和“真”之间的断裂。
项飙 项飙
不要怕边缘，或者知识不够，把自己的不够、天真真实地体现出来，就会很可爱，不要装腔作势。
项飙 项飙
阿兰·巴迪欧也给我们提供了很有意思的工具，他觉得爱就是把一个随机的事件变成一种可持续性的事实，所以爱是每天的工作，一开始是一见钟情，这个火花要保护好，那是很真诚的，但关键是怎么把这个火继续烧下去。这就要讲柴米油盐、讲按揭、讲父母老了怎么办等等问题，这就是政治经济学和社会学的问题了，完全公共性的。
项飙 项飙
我一直觉得理论有不同的表达方式，有结构严密的推理型的理论，还有一种是展示性、图景式的，民族志就是图景式理论，通过无数细节一笔一笔叠出来，就像一幅巨大的壁画，不能把它浓缩为一个结论，如果浓缩为一个结论，就会觉得这个结论本身毫无意思。讲的就是常识，要看它后面的细节是怎么叠出来。
项飙 项飙
接受结果是因为有过程，这样我才跟结果建立了某种亲密关系，哪怕存疑。研究和人生态度也是这样，永远是一个开放的对话过程，研究就是要参与对话，改变对话的方式，提出新的对话的问题，这个过程本身最重要。
项飙 项飙
小世界首先是一个被构造的过程，其次是不断骚动的过程。你构造它，它逼着你，刺激你去反思自己，批评自己，不断冲破原来的理解。它越是活跃，越是骚动，给你的安全感越强，因为你的生存就是你的思考，如果不断觉得自己在思考，就很明确地感觉到自己在生存，不用为生存害怕，因为思想活着。跨国的过程，刺激比较大，正是这样的刺激，让你感觉更安全。有意义的小世界必然逼着你不断自我怀疑、自我反思、自我改变、自我突破，但又比较自然。
项飙 项飙
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
路易·阿拉贡 路易·阿拉贡
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
鲁迅 鲁迅
更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
罗翔 罗翔
人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。
曾仕强 曾仕强
A股的波动较大，为降低组合的波动性，可配置相关系数CORRELATION递减的资产来降低组合波动性，如美股ETF、欧股ETF、债券、黄金、港股ETF等。
大卫·史文森 大卫·史文森
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁 杨振宁
革命的道路，同世界上一切事物活动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。
毛泽东 毛泽东
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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建设小世界，是要投入的，不是整天喝喝酒、说说话就可以，需要有细致的行动计划、目标、资源，又不能太多。有很多协调工作去做。比方说大家组织了很多读书小组，就要借书复印，这是有人投入才能达到的。这就是生态，一定要结合，既要有明星式的人物，也一定有托底式的人物，但明星和托底的人一定要感觉到他们是平等的，没有上下级关系。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
我们需要大量的“盘根”，通过个人自由地去发展自己的伙伴，形成自己学术的思想生命。如果一定要把它们都体制化，体制就是等级性的，像塔一样，那就完蛋了。盘根这个隐喻很好，是横向的、开放的、盘错的，每个方向都可以生长，到最后互补，互相汲取营养。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
小世界首先是一个被构造的过程，其次是不断骚动的过程。你构造它，它逼着你，刺激你去反思自己，批评自己，不断冲破原来的理解。它越是活跃，越是骚动，给你的安全感越强，因为你的生存就是你的思考，如果不断觉得自己在思考，就很明确地感觉到自己在生存，不用为生存害怕，因为思想活着。跨国的过程，刺激比较大，正是这样的刺激，让你感觉更安全。有意义的小世界必然逼着你不断自我怀疑、自我反思、自我改变、自我突破，但又比较自然。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
乡绅要和自己这批人混在一块，要代表这批人，对这批人的诉求、利益理解得很清楚，能够把这批人的诉求用一个体制能听懂、对体制有影响、体制得反应的话语表达出来。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
乡绅就是一种代表，是分析性、理解性、代表性的，是话语的提炼者、发声者，当然也是原则、规则的制定者。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
乡绅作为一种研究风格，这是有可能的。关键就是从自己立足的小世界出发，去看大体制，有距离、独立地看，而不是简单地抗拒。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
艺术的功能不是为了创造一个美丽和谐的世界，而是让你有能力面对丑陋。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
我写过一篇文章叫，意思就是说理论其实不是给出判断，而是给世界一个精确的图景，同时在背后透出未来可能的图景……什么叫真正的精确？真正的精确就是你把握住它内在的未来方向。机械和精确的差别是很大的，机械就是拍照，但精确是不仅抓住现在是什么，而且抓住它将会是什么、内在的矛盾是什么。所以“图景”就有两重意思，一是现在的概括，再一个是未来可能的走向。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
年轻人对前一辈的逆反、对政治正确的反感都是诚实的，但是这个诚实真的代表了我们对现在的实践的更好理解吗？表达了我们对历史的新的认识吗？不尽然。大家感觉到的民粹主义，现在真的成了一个全球现象，很大程度上就可以理解为是“诚”和“真”之间的断裂。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
国家成为唯一一个集体性想象的单位，在国家之外，班级、大院都没了，只剩下个人和世界。突然出了一个事件，需要一个集体作为自我认同的依托时，就只能奔向国家。当然国家也提供很多话语，让你奔向它可以奔得很自然，这就是所谓新的民族主义。这种民族主义不是基于对历史、传统、文明的浪漫主义怀念和想象，而是基于一种对世界权力格局的理解，它是地缘政治意义上的民族主义。也就是说，强者这么做，我们也必须得这么做。一切都是权力和利益斗争，把世界化约为国家之间的权力场。这是我看留学历史的另外一个维度。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
流动，加速的流动，不一定使生活变得更开放，反而可能加固了原本的不平等关系和这种意识形态、社会规范。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
“物流型权力”想说我们现在有一种基于流动的权力在生成，它不是把流动当作管理对象，而是把流动当作权力的基础。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
传统知识分子的目的不是反思，而是诠释，给出一个秩序，给大家一个世界观。反思是法兰克福学派普及起来的，它本身是很现代的，就是说大家不需要知识分子阐释世界的基本秩序，而是需要对世界秩序做批判性的分析。这确实是因为在目前的经济和社会实践当中，每个人反思的动机、能力和工具都比较有限，每天的主要任务是把这一天过完，把任务完成，因为有分工，大家都要线性地往前进。反思的意思是，你要阻止自己，要把自己停住，不要线性地往前冲，想一想为什么今天要这么做，不能用别的方式。这个精神可能是有意思的一点。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
我一直觉得理论有不同的表达方式，有结构严密的推理型的理论，还有一种是展示性、图景式的，民族志就是图景式理论，通过无数细节一笔一笔叠出来，就像一幅巨大的壁画，不能把它浓缩为一个结论，如果浓缩为一个结论，就会觉得这个结论本身毫无意思。讲的就是常识，要看它后面的细节是怎么叠出来。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
我现在理解的作为中介的社会科学和人类学，第一个是要做行动者和其他学科学者之间的中介；第二个是多样的意义形成和意义表达之间的中介，包括社会调研和人文艺术；第三个可能对我来说最重要，就是在地问题与全球视野之间的中介。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
理论是互动性的，理论是一种劝说，是一种动员，如果没有这种互动的精神，就没有真的理论。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
接受结果是因为有过程，这样我才跟结果建立了某种亲密关系，哪怕存疑。研究和人生态度也是这样，永远是一个开放的对话过程，研究就是要参与对话，改变对话的方式，提出新的对话的问题，这个过程本身最重要。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
阿兰·巴迪欧也给我们提供了很有意思的工具，他觉得爱就是把一个随机的事件变成一种可持续性的事实，所以爱是每天的工作，一开始是一见钟情，这个火花要保护好，那是很真诚的，但关键是怎么把这个火继续烧下去。这就要讲柴米油盐、讲按揭、讲父母老了怎么办等等问题，这就是政治经济学和社会学的问题了，完全公共性的。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
我们传统的儒家文化所以能支持起那么大的国家体系，很重要的特色就在于它怎么处理小地方和大地方、边缘和中心的关系。它的办法是意识上的“内在化”。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
“人的生产”是说人怎么样被培养成一个生产的要素，而“人的再生产”就是人怎么样再生产自己，自己成为目标。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
学生在大学里的任务，不是树立 norms（规范），而是树立exceptions（例外），你不是范例而是例外。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
“回心”是彻底粉碎，彻底反思自己为什么跟人家不一样，不是简单地问差距在哪里，而是问差别在哪里，把这个差别看作一种既定事实，同时也是思考和创造的来源，这是革命性。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
理论不在于新不新、深不深，更不在于正确不正确，而是能不能形成沟通性。可沟通性非常重要，哪怕是一个浅显的理论，但它一下子调动起对方的思想，把对方转变成一个新的主体，那这个理论就是革命性的。找到能引发共鸣的语言其实是很难的，不仅要对静态的结构，而且要对形势、未来发展的方向有精确的把握，才能够讲得简单，勾起大家的共鸣。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
查理·芒格：只有当人类发明了发明的方法之后，人类社会才能快速地发展。
李柘远 李柘远
入选2019福布斯中国30位30岁以下精英榜
遇到错题时，不“想当然”、不逃避。尽量把应对错题变成一件“其乐无穷”的事：步骤一：确认错因，杜绝以“粗心”为借口进行搪塞的做法，仔细找出做错的根本原因。步骤二：对症下药，根据步骤一中的“诊断结论”，有针对性地采取措施，解决错题。步骤三：将错题整理归档进错题本／集，并定期复习，以防错题“死灰复燃”。
李柘远 李柘远
入选2019福布斯中国30位30岁以下精英榜
错题本的使用建议：确认错题的优先级：对由于知识盲点（“确实不会做”）而出现的错题予以最高重视。理科中和公式定理相关的错题尤其适合收录进错题本；文科中题干长的记忆类题目未必全篇摘录。
李柘远 李柘远
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请教老师前：请先备好这三项物件：一个本子、一支笔和一份问题清单。请教的开端：有礼有节，体谅老师。请教过程中：全神贯注，不懂就问，刨根问底。请教结束前：记得让老师做评估。请教结束后：温习和回顾必不可少。
李柘远 李柘远
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5W2H分析思考法：What：是什么？Who：谁？Why：为什么？When：何时？什么时间？Where：何处？在哪里？How：怎么样？如何做？How much：多少？到什么程度？
李柘远 李柘远
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第一是从文字位置上来说，一篇文章最开头的部分，更可能是次重要，也就是“不太重要”的内容，因为多数时候只是在交代背景信息，尚未开始阐述关键论点，而文章的中间偏后部分（有时会延伸到结尾段），通常是相对重要的部分，包含了所有关键论点和信息。第二是如果某部分文字还穿插有列表、图片、引述等辅助内容，就很有可能是较为关键的内容，大家尽量不要忽略。
李柘远 李柘远
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精读开始前，明确任务量、制订整体阅读计划：“三个一”精读法，一本书、一个本子、一支笔：精读前准备预热问题列表。精读时做随读批注和笔记。精读后摘抄好句佳段，写读后感／书评。
李柘远 李柘远
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黑色笔写下同意作者观点的批注，红色笔写下反对作者观点的批注，蓝色笔记下中立的思考。
李柘远 李柘远
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摘抄有以下三个建议：1）等精读任务完成后，再用整块时间统一誊抄整理。2）我把它概括为：“动作描述（动词）第一，形容词次之，名词最后。”3）摘抄本一定要分主题、分书目。
李柘远 李柘远
入选2019福布斯中国30位30岁以下精英榜
我建议同学们在精读时做的第四种动笔，是在精读后尽快写出一篇书评／读后感。
李柘远 李柘远
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学英语的好做法有两个：一是在碎片时间里戴上耳机，听单词音频；二是尽量抽时间做单词听写练习。每天确保至少听三次音频，并且我建议你把这三次拆分成“1+2次”。
李柘远 李柘远
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奥地利小说家卡夫卡曾说：“什么叫写作？写作就是把自己心中的一切都敞开，直到不能再敞开为止。写作就是绝对的坦白，没有丝毫的隐瞒，也就是把整个身心都灌注在里面。”
李柘远 李柘远
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如何处理好和压力的关系，还能获得诸多“好处”：1）目标感变强，记忆力更敏锐。2）适当压力有利于增强免疫力。3）适度压力能显著提高学习效率。4）提升创造力和竞技状态。
李柘远 李柘远
入选2019福布斯中国30位30岁以下精英榜
番茄钟工作法：将学习任务分解成一个或多个25分钟的工作区间和5分钟的放松区间；在工作区间内心无旁骛、注意力高度集中，在5分钟休息区间内放松调整、接着再战。
李柘远 李柘远
入选2019福布斯中国30位30岁以下精英榜
开始熬夜前，心态的调整必不可少。坦然、从容应对熬夜，“不悲不惧”。熬夜前：备好“FEW”熬夜物料。熬夜时：依照熬夜5S法，紧凑高效地完成任务，并尽量“苦中作乐”。熬夜后：摒除杂念、尽快入睡；第二天尽量抽空补眠。
李柘远 李柘远
入选2019福布斯中国30位30岁以下精英榜
请教牛人前辈的步骤一览：1、确定现阶段自学主题与任务；2、选定自学材料；3、选定可以“拜师”的牛人前辈；4、定期梳理所学、总结问题、约谈和请教牛人前辈；5、练习所学，请前辈评估；6、根据前辈反馈，继续练习／改进、有的放矢制订下一阶段自学计划；7、回到步骤4，开始新一轮循环。
李柘远 李柘远
入选2019福布斯中国30位30岁以下精英榜
每日任务清单（To-do list）：将一天中的待办事项按照优先级或属性分类，再逐一列出来，作为当日工作／学习的指引。每完成一项To-do的同时，在表上打钩或直接把该项To-do画去，直至完成当日所有（或尽量多的）To-do为止。对于无法按原计划完成的任务，也要在To-do list上注明原因。
李柘远 李柘远
入选2019福布斯中国30位30岁以下精英榜
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行