「时间究竟有没有开始？开始以前是什么？时间会不会结束，结束以后又是什么？空间到了最大究竟有没有边缘，如果有边缘，这边缘之外又将是什么？」- 蒋勋经典语录

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时间究竟有没有开始？开始以前是什么？时间会不会结束，结束以后又是什么？空间到了最大究竟有没有边缘，如果有边缘，这边缘之外又将是什么？

蒋勋 蒋勋
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所以，生命里第一个爱恋的对象应该是自己，写诗给自己，与自己对话，在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸，我相信，这个生命走出去时不会慌张。
蒋勋 蒋勋
作为一个不思考的社会里的一个思考者，他的心灵是最寂寞、最孤独的。因为他必须要先能够忍受，他所发出来的语言，可能是别人听不懂的.、无法接受的，甚至是别人立刻要去指责的。
蒋勋 蒋勋
岁月极美，在于它必然的流逝。
蒋勋 蒋勋
“作为一个不思考的社会里的一个思考者，他的心灵是最寂寞、最孤独的。因为他必须要先能够忍受，他所发出来的语言，可能是别人听不懂的、无法接受的，甚至是别人立刻要去指责的。”
蒋勋 蒋勋
与其流着泪默默舔伤，不如张开双臂，好好了解并拥抱这个一生的朋友。孤独并不可怕，可怕的是如何与它相处。
蒋勋 蒋勋
孤独是生命圆满的开始。没有与自己独处的经验，不会懂得和别人相处。
蒋勋 蒋勋
你忘记了，想快速打破孤独的动作，正是造成巨大孤独干的原因。
蒋勋 蒋勋
我们必须把中国长卷绘画恢复到原来的看画方式，才能够体会到中国绘画中长卷形式，在卷收与展放间，正配合着中国对时间与空间的认识。时间可以静止、停留，可以一刹那被固定，似乎是永恒，但又不可避免地在一个由左向右的逝去规则中。我们的视觉经验，在浏览中，经历了时间的逝去、新生，有繁华，有幻灭，有不可追回的感伤，也有时时展现的新的兴奋与惊讶。
蒋勋 蒋勋
孤独是一种沉淀，而孤独沉淀后的思维是清明。静坐或冥想有助于找回清明的心。
蒋勋 蒋勋
孤独是不孤独的开始，当惧怕孤独而被孤独驱使着去找不孤独的原因时，是最孤独的时候。
蒋勋 蒋勋
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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把时间分配给能够带来价值的事情，复利才会发生作用。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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大声阅读图书给孩子听对孩子是有好处的。只有当你给孩子阅读了许多故事以后，孩子才能扔掉拐棍，独立阅读。
托尼·利特尔 托尼·利特尔
前伊顿公学校长
应该尽量让孩子从比较大的范围中选择书籍去阅读，任何阅读都是有营养的。最重要的事情是培养孩子的阅读习惯。你可以在孩子的阅读早期培养他们的判断力和品位，但是首先必须要让他们获得快乐。
托尼·利特尔 托尼·利特尔
前伊顿公学校长
应该永远鼓励孩子做出大胆尝试，不要担心误读和错误发音。应该引导他们谈论他们所阅读的内容，因为小孩子非常愿意讨大人开心，给出他们认为大人希望听到的回答。不过，这需要大人拥有一定的技能、耐心和理解能力。对于孩子来说，学习思考和表达个人观点是需要信心的。
托尼·利特尔 托尼·利特尔
前伊顿公学校长
由于对教育行业缺乏信任，人们希望从外部控制和指导学校事务。
托尼·利特尔 托尼·利特尔
前伊顿公学校长
学校需要坚持让孩子在每一门科目中独立阅读学习指导，包括信息表和相关网页。阅读必须渗透到孩子的整个生活中。
托尼·利特尔 托尼·利特尔
前伊顿公学校长
对于不喜欢阅读的青少年，关键是要通过某种途径、媒介和材料培养他们的阅读习惯。
托尼·利特尔 托尼·利特尔
前伊顿公学校长
任何一所学校的领导者都需要不断付出努力，他们需要不断关注学校各个领域随时可能出现的各种奇特的问题。
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前伊顿公学校长
优秀的校长是由激情驱动的。精力、信仰以及对目标的坚持才是最重要的品质。
托尼·利特尔 托尼·利特尔
前伊顿公学校长
我们的目的不是支配学生的行为，而是为年轻人创造一种健康成长的文化。
托尼·利特尔 托尼·利特尔
前伊顿公学校长
教育是一项不同寻常的事业，因为教师刚一进入这个行业就成了中层领导，需要独自掌管自己的班级。
托尼·利特尔 托尼·利特尔
前伊顿公学校长
对于关心孩子学业的家长，我有两条忠告:①相信专业人员；②把你们关心的事情说出来。
托尼·利特尔 托尼·利特尔
前伊顿公学校长
校长永远不应该被意想不到的事情吓倒。
托尼·利特尔 托尼·利特尔
前伊顿公学校长
只有家庭、学校、社区配合起来，教育才能释放出最大的活力和效率。
托尼·利特尔 托尼·利特尔
前伊顿公学校长
我们并没有意识到理想的教育是激励和鼓舞年轻人进行终身的自我完善。学生和老师都被考试分数迷住了双眼，无法做出长远的考虑。
托尼·利特尔 托尼·利特尔
前伊顿公学校长
解决课程缩水的关键在于坚持整体教育，在于重视人际关系，在于为学生创造灵活的道路，也在于信任。
托尼·利特尔 托尼·利特尔
前伊顿公学校长
教师最出色的技能就是发现学生天赋上的差异。
托尼·利特尔 托尼·利特尔
前伊顿公学校长
青少年越是被描述成单独的群体以及与成人不同的生物，我们似乎就越是无法理解他们身上发生的事情。
托尼·利特尔 托尼·利特尔
前伊顿公学校长
“美”比历史更真实。
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台湾画家、诗人
汉代的美，正是美在这日日月月的人情之常。在平凡到不能再平凡的一碗白饭中寄托着对生活的爱与肯定。
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台湾画家、诗人
当艺术升高成为一种观念或哲学之后，才能够放弃声音的、色彩的、形状、动作的各种卖弄，而归回到对声音、色彩、形状、动作的再思考。
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台湾画家、诗人
时间可以静止、停留，可以一刹那被固定，似乎是永恒，但又不可避免地在一个由左向右的逝去规则中。我们的视觉经验，在浏览中，经历了时间的逝去、新生，有繁华，有幻灭，有不可追回的感伤，也有时时展现的新的兴奋与惊讶。
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台湾画家、诗人
人的生命，无论如何，最后是一个“缺憾”，认清了这点，却又并不坠入颓丧悲观之途，便扩大了视野，看到眼前无地无限，时间无尽，而这“缺憾”之身，“还诸天地”，便不是个人生命的缺憾，而期望着连接每一个个别的生命，去和无尽无涯的时空漫漫同流，永不终止。
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台湾画家、诗人
画卷由右向左展开，人物陆续进入右手卷收的部分，进入逝去的时间中去，好像一切繁华过去，到了卷末，接下来便是空白了。
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台湾画家、诗人
身体可以受苦役，精神可以被屈辱，但是，那藏在内里的对生命真挚的爱，仍使脸上有了笑容。是令人惊动的笑容，知道无论是什么阻难，这生命都要往光明、善良、美好的世界升去。我们可以想起龙门牛橛造像背后所刻的铭记:“若存托生，生于天上诸佛之所。若生世界，妙乐自在之处。若有苦累，即令解脱。”
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台湾画家、诗人
我们对大唐有太多的向往、眷恋、回忆，看来，大唐是以独一无二的姿态纵霸着中国艺术史的高峰。然而，峰回路转，中唐前后，也正是中国美术变迁的关键之处，贵族华胄之美要没落，文人艺术要兴起；人物画达于巅峰，山水画后浪推前浪，要取而代之，大唐正是波澜壮阔，几道水流此起彼灭，绾扭在一起，不容易看出历史的脉络了。
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台湾画家、诗人
中国的山水，经由宋元人的静观沉思，已从绘画升高成为一种哲学。因为是一种哲学，反而呈现着反绘画的倾向。反写实、反模拟客观、反形式、反色彩、使绘画一步一步走向更纯粹的观念。
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台湾画家、诗人
时至今日，我们从小用的素描纸、水彩纸、油画布，其实一一都在这个美学观发展出来的绘画形式影响之中，立起来画人像，横过来画风景，我们在一张空白的纸或画布上觉得可以自由创作，其实，那空白的比例形式已经是一个美学观发展出来的结果，它使我们观看的方法不知不觉中受到了莫大的影响。
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台湾画家、诗人
没有美，就没有沉思，成就不了文明。
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台湾画家、诗人
我们必须把中国长卷绘画恢复到原来的看画方式，才能够体会到中国绘画中长卷形式，在卷收与展放间，正配合着中国对时间与空间的认识。时间可以静止、停留，可以一刹那被固定，似乎是永恒，但又不可避免地在一个由左向右的逝去规则中。我们的视觉经验，在浏览中，经历了时间的逝去、新生，有繁华，有幻灭，有不可追回的感伤，也有时时展现的新的兴奋与惊讶。
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台湾画家、诗人
反感官的煽惑，反表现，使中国的艺术逐渐压低艺术形式本身的发展，而努力使艺术成为一种观念与哲学。
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台湾画家、诗人
当艺术升高成为一种观念或哲学之后，才能够放弃声音的、色彩的、形状的、动作的各种卖弄，而归回到对声音、色彩、形状、动作的再思考。
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台湾画家、诗人
建筑本身是一种纯粹的空间艺术，在造型上做各种空间变化，与思考作为本质存在的“空间”，后者是中国建筑更为主要的课题。而无论在儒家族群式的建筑或老庄式的园林建筑中，空间都在做时间延长的暗示，也就是意图把空间的建筑艺术转为时间的艺术。
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台湾画家、诗人
中国艺术整体地不强调技巧，不强调技巧的炫耀与卖弄，正是为了指向那空白，那空白是无限，也是未完成。
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台湾画家、诗人
艺术上的“创造力”常常是时代压力下不肯妥协而迸发的生命的光彩，郑板桥的诗文、绘画、书法与狂怪放纵的生活，都是他承担时代苦闷下叫啸而出的呐喊。
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台湾画家、诗人
一个远离了“审美上的自由”的社会，是难以生存更难以成长的。
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台湾画家、诗人
生命的丰饶与深厚，其实是奠立在审美的基础之上。
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台湾画家、诗人
当人类向新的物质过渡时，那种对陪伴了自己几十万年的旧的物质的依恋，便完成了人类最初的“美”的情感。不再发生实际作用的石斧，被供奉起来，作为对人类过去文明的纪念。
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台湾画家、诗人
这些形彩斑斓的壁画，是用最惨厉的方法直指生命的有无，是在大悲哀与大伤痛中要人顿悟生命的空无与幻灭。
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台湾画家、诗人
从巫的美，到理性的文明，从精神的激情，到知性的平衡，“浪漫的”与“古典的”，也构成了中国艺术风格交互不断的两个主题。
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台湾画家、诗人
我所谓的“文化符号”，不完全是心理学者所探讨的神秘心灵世界的活动：“文化符号”的意义，更强调的是文化漫长的积累。这些形式符号如果是一种心理活动，并不是个人特有的现象，而是部族或民族共同心理的情感记忆。
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台湾画家、诗人
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