「从巫的美，到理性的文明，从精神的激情，到知性的平衡，“浪漫的”与“古典的”，也构成了中国艺术风格交互不断的两个主题。」- 蒋勋经典语录

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从巫的美，到理性的文明，从精神的激情，到知性的平衡，“浪漫的”与“古典的”，也构成了中国艺术风格交互不断的两个主题。

蒋勋 蒋勋
🏷️ 标签： 精神 艺术 理性 中国 激情 文明
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所以，生命里第一个爱恋的对象应该是自己，写诗给自己，与自己对话，在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸，我相信，这个生命走出去时不会慌张。
蒋勋 蒋勋
作为一个不思考的社会里的一个思考者，他的心灵是最寂寞、最孤独的。因为他必须要先能够忍受，他所发出来的语言，可能是别人听不懂的.、无法接受的，甚至是别人立刻要去指责的。
蒋勋 蒋勋
岁月极美，在于它必然的流逝。
蒋勋 蒋勋
“作为一个不思考的社会里的一个思考者，他的心灵是最寂寞、最孤独的。因为他必须要先能够忍受，他所发出来的语言，可能是别人听不懂的、无法接受的，甚至是别人立刻要去指责的。”
蒋勋 蒋勋
与其流着泪默默舔伤，不如张开双臂，好好了解并拥抱这个一生的朋友。孤独并不可怕，可怕的是如何与它相处。
蒋勋 蒋勋
时间究竟有没有开始？开始以前是什么？时间会不会结束，结束以后又是什么？空间到了最大究竟有没有边缘，如果有边缘，这边缘之外又将是什么？
蒋勋 蒋勋
孤独是生命圆满的开始。没有与自己独处的经验，不会懂得和别人相处。
蒋勋 蒋勋
你忘记了，想快速打破孤独的动作，正是造成巨大孤独干的原因。
蒋勋 蒋勋
我们必须把中国长卷绘画恢复到原来的看画方式，才能够体会到中国绘画中长卷形式，在卷收与展放间，正配合着中国对时间与空间的认识。时间可以静止、停留，可以一刹那被固定，似乎是永恒，但又不可避免地在一个由左向右的逝去规则中。我们的视觉经验，在浏览中，经历了时间的逝去、新生，有繁华，有幻灭，有不可追回的感伤，也有时时展现的新的兴奋与惊讶。
蒋勋 蒋勋
孤独是一种沉淀，而孤独沉淀后的思维是清明。静坐或冥想有助于找回清明的心。
蒋勋 蒋勋
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀 简·奥斯汀
信仰，是事业的千斤顶，失去了它，就失去了人生前进的精神支柱。
亚米契斯 亚米契斯
亚运金牌是人生中一个重要节点，但我的目标永远是朝着奥运会、朝着最高最强的那个舞台奋斗。希望明年在巴黎（奥运）跑出好成绩，尽可能站上决赛跑道，让世界看到我们中国田径的成长和进步。
谢震业 谢震业
有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。
罗翔 罗翔
我不高兴，是指精神的我；我发烧了，是指肉体的我；我想自杀，是指精神的我想杀死肉体的我。
史铁生 史铁生
人是目的，不是纯粹的手段，​犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
罗翔 罗翔
中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命 的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。
余秋雨 余秋雨
最后我想再强调一句，不要轻易地把一件小事上升到民族乃至文明冲突的层面，这种轻易的上升，是对了解真相这一艰难工作的逃避。
武志红 武志红
我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
鲁迅 鲁迅
勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
鲁迅 鲁迅
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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当艺术升高成为一种观念或哲学之后，才能够放弃声音的、色彩的、形状、动作的各种卖弄，而归回到对声音、色彩、形状、动作的再思考。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
时间究竟有没有开始？开始以前是什么？时间会不会结束，结束以后又是什么？空间到了最大究竟有没有边缘，如果有边缘，这边缘之外又将是什么？
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
时间可以静止、停留，可以一刹那被固定，似乎是永恒，但又不可避免地在一个由左向右的逝去规则中。我们的视觉经验，在浏览中，经历了时间的逝去、新生，有繁华，有幻灭，有不可追回的感伤，也有时时展现的新的兴奋与惊讶。
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台湾画家、诗人
人的生命，无论如何，最后是一个“缺憾”，认清了这点，却又并不坠入颓丧悲观之途，便扩大了视野，看到眼前无地无限，时间无尽，而这“缺憾”之身，“还诸天地”，便不是个人生命的缺憾，而期望着连接每一个个别的生命，去和无尽无涯的时空漫漫同流，永不终止。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
画卷由右向左展开，人物陆续进入右手卷收的部分，进入逝去的时间中去，好像一切繁华过去，到了卷末，接下来便是空白了。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
身体可以受苦役，精神可以被屈辱，但是，那藏在内里的对生命真挚的爱，仍使脸上有了笑容。是令人惊动的笑容，知道无论是什么阻难，这生命都要往光明、善良、美好的世界升去。我们可以想起龙门牛橛造像背后所刻的铭记:“若存托生，生于天上诸佛之所。若生世界，妙乐自在之处。若有苦累，即令解脱。”
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
我们对大唐有太多的向往、眷恋、回忆，看来，大唐是以独一无二的姿态纵霸着中国艺术史的高峰。然而，峰回路转，中唐前后，也正是中国美术变迁的关键之处，贵族华胄之美要没落，文人艺术要兴起；人物画达于巅峰，山水画后浪推前浪，要取而代之，大唐正是波澜壮阔，几道水流此起彼灭，绾扭在一起，不容易看出历史的脉络了。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
中国的山水，经由宋元人的静观沉思，已从绘画升高成为一种哲学。因为是一种哲学，反而呈现着反绘画的倾向。反写实、反模拟客观、反形式、反色彩、使绘画一步一步走向更纯粹的观念。
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台湾画家、诗人
时至今日，我们从小用的素描纸、水彩纸、油画布，其实一一都在这个美学观发展出来的绘画形式影响之中，立起来画人像，横过来画风景，我们在一张空白的纸或画布上觉得可以自由创作，其实，那空白的比例形式已经是一个美学观发展出来的结果，它使我们观看的方法不知不觉中受到了莫大的影响。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
没有美，就没有沉思，成就不了文明。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
我们必须把中国长卷绘画恢复到原来的看画方式，才能够体会到中国绘画中长卷形式，在卷收与展放间，正配合着中国对时间与空间的认识。时间可以静止、停留，可以一刹那被固定，似乎是永恒，但又不可避免地在一个由左向右的逝去规则中。我们的视觉经验，在浏览中，经历了时间的逝去、新生，有繁华，有幻灭，有不可追回的感伤，也有时时展现的新的兴奋与惊讶。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
反感官的煽惑，反表现，使中国的艺术逐渐压低艺术形式本身的发展，而努力使艺术成为一种观念与哲学。
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台湾画家、诗人
当艺术升高成为一种观念或哲学之后，才能够放弃声音的、色彩的、形状的、动作的各种卖弄，而归回到对声音、色彩、形状、动作的再思考。
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台湾画家、诗人
建筑本身是一种纯粹的空间艺术，在造型上做各种空间变化，与思考作为本质存在的“空间”，后者是中国建筑更为主要的课题。而无论在儒家族群式的建筑或老庄式的园林建筑中，空间都在做时间延长的暗示，也就是意图把空间的建筑艺术转为时间的艺术。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
中国艺术整体地不强调技巧，不强调技巧的炫耀与卖弄，正是为了指向那空白，那空白是无限，也是未完成。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
艺术上的“创造力”常常是时代压力下不肯妥协而迸发的生命的光彩，郑板桥的诗文、绘画、书法与狂怪放纵的生活，都是他承担时代苦闷下叫啸而出的呐喊。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
一个远离了“审美上的自由”的社会，是难以生存更难以成长的。
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台湾画家、诗人
生命的丰饶与深厚，其实是奠立在审美的基础之上。
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台湾画家、诗人
当人类向新的物质过渡时，那种对陪伴了自己几十万年的旧的物质的依恋，便完成了人类最初的“美”的情感。不再发生实际作用的石斧，被供奉起来，作为对人类过去文明的纪念。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
这些形彩斑斓的壁画，是用最惨厉的方法直指生命的有无，是在大悲哀与大伤痛中要人顿悟生命的空无与幻灭。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
我所谓的“文化符号”，不完全是心理学者所探讨的神秘心灵世界的活动：“文化符号”的意义，更强调的是文化漫长的积累。这些形式符号如果是一种心理活动，并不是个人特有的现象，而是部族或民族共同心理的情感记忆。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
“不以规矩不能成方圆”，是先秦总结下来，“规”与“矩”，两件与造型设计发生最密切关系的仪器被经常拿来引申为事物的典范。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
真正的快乐是找到自己喜欢做的事情，不看成果，光是过程就能够让我们雀跃，这才是人生应该追求的目标。
张德芬 张德芬
女作家
如果一个人充满了快乐、正面的思想，那么好的人、事、物都会和他一起共鸣，而且会被他吸引过来。同样，如果一个人老带着悲观、愤世嫉俗的思想频率，就难怪常有倒霉的事发生在他身上！
张德芬 张德芬
女作家
人生三件事：自己的事，他人的事，老天的事。管好自己的事最重要。
张德芬 张德芬
女作家
情绪是一种能量，会来也会走。大人不要干涉，要让孩子自己学会怎么去处理自己的情绪。我们要做的就是给孩子无限的爱和支持，让他们学会和自己的负面情绪共处。如果用转移的方法来教孩子避开负面情绪的话，孩子长大以后就可能会用替代品来逃避情绪，抽烟、喝酒、吸毒、工作狂……
张德芬 张德芬
女作家
所有发生在我们身上的事件，都是一个个经过仔细包装的礼物，只要我们愿意面对它有时候有点儿丑陋的包装，带着耐心和勇气一点儿一点儿的拆开包装的话，我们会惊喜的看到里面深藏的礼物。
张德芬 张德芬
女作家
因为我们人类所有受苦的根源就是来自不清楚自己是谁，而盲目地去攀附、追求那些不能代表我们的东西。
张德芬 张德芬
女作家
任何能丢弃自己不实的身份认同，而且不被自己的思想、情绪以及身体所限制和阻碍的人，都能展现出真我的特质。
张德芬 张德芬
女作家
凡是你所抗拒的，都会持续。
张德芬 张德芬
女作家
死亡来临的时候，会把所有不能代表真正的我们的东西席卷一空，而真正的你，是不会随时间甚至死亡而改变的。
张德芬 张德芬
女作家
一些天生的恐惧，所求不得的愤怒，希望落空的悲伤，都只是一种生命能量的自然流动而已，它会来，就一定会走。
张德芬 张德芬
女作家
无论他们说些什么，受到影响的只是我们的小我而已。如果能够接纳小我的缩减和被打击，再多流言也不怕。
张德芬 张德芬
女作家
所有造成我们与真我隔绝的东西都像黑暗一样，我们能做的，就是拿觉知之光去照亮它们。
张德芬 张德芬
女作家
因为所有的一切都是能量的振动，而观察者又会影响被观察者，所以我们创造了自己的世界。
张德芬 张德芬
女作家
观察孩子，倾听孩子，以了解他的心声，也让孩子对你产生影响，这依然很重要。事实上，这对成人关系也很重要。
菲利帕·佩里 菲利帕·佩里
《真希望我父母读过这本书》作者
一些成年人，他们老是处于想要获得关注的阶段。若是得不到关注，他们会觉得很自卑，或觉得自己没有存在感。如果你对孩子发出的信号毫无反应，你就是在训练他们变成那样的操纵者。另一种结果是，孩子完全放弃人际关系，变得孤僻。给予孩子需要的关注是无可避免的，没有其他捷径可走。
菲利帕·佩里 菲利帕·佩里
《真希望我父母读过这本书》作者
关注孩子也不是要你评判他。孩子需要的是有来有往的对话。
菲利帕·佩里 菲利帕·佩里
《真希望我父母读过这本书》作者
孩子觉得亲子关系越安全时，越容易与他人建立稳固的人际关系——但只在他准备好的时候，所以别急着让这种情况发生。
菲利帕·佩里 菲利帕·佩里
《真希望我父母读过这本书》作者
比较敏感的孩子需要黏着你并没有什么不好，想要独处的孩子也没什么不好。每个人都不一样，各有不同的需求。我们都会经历不同的发展阶段，但每个人都是以自己的步调发展。帮孩子度过每个阶段的方法，是满足他在那个阶段的人际关系需求。
菲利帕·佩里 菲利帕·佩里
《真希望我父母读过这本书》作者
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行