「转变的本质，不是外在的新旧更替，而是内在的自我的重构。如果我们顺利地度过了这个阶段，完成了自我的重构，我们心里会生出一些深沉的智慧，我们会对自己有更多了解，会理顺和自己的关系，会变得更加坚定而无所畏惧。」- 陈海贤经典语录

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转变的本质，不是外在的新旧更替，而是内在的自我的重构。如果我们顺利地度过了这个阶段，完成了自我的重构，我们心里会生出一些深沉的智慧，我们会对自己有更多了解，会理顺和自己的关系，会变得更加坚定而无所畏惧。

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在改变的过程中，你有自己的“売”吗？它是怎么保护你的，又是怎么变成你进步的阻碍的？回顾你目前或者曾经遇到的一个挫折，你怎么看这个挫折？遇到挫折时，你的想法是让事情“就此停止”，还是让事情“更进一步”？如果是“就此停止”的想法，那“更进步”的想法又是怎么样的？
陈海贤 陈海贤
心理学家乔纳森·海特说：人的情感就像一头大象，而理智就像一个骑象人。骑象人骑在大象背上，手里握着枪，好像在指挥大象，但事实上和大象相比，他的力量微不足道。一旦和大象发生冲突，骑象人想往左，而大想往右，那他通常是拗不过大象的。
陈海贤 陈海贤
转变的本质，不是外在的新旧更替，而是内在的自我重构。
陈海贤 陈海贤
有时候人即使处于很痛苦很艰难的环境中，仍然不愿意改变。这也是一种心理舒适区，因为人们已经熟悉它。
陈海贤 陈海贤
学习，就是要把自己放下。
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他有时候会努力但这不是自发的，而是被头脑中“应该如此”的概念驱使的。这些孩子很在意自己能否被他人赞扬和接纳，所以他人的一点点批评意见都会让他们焦虑万分。因为太在意别人的评价，他们就失去了行为的自主性，由此陷入另一种循环：不断寻求安全感。防御型心智模式就此产生。这种循环是防御的、向内的。陷入这循环中的人会变得关注自我，总是想很多，却很少行动。他们的自我发展会因此受限。
陈海贤 陈海贤
人格化，就是觉得所有不好的事情都是因为某个特定的人而发生的。一件事的发生，其实有很多因素。如果我们把事情绝对化成都是别人的错，就会有很多的愤怒和指责。如果绝对化成都是自己的错，就会有很多的内疚和自责，忧郁就常常因此而起。
陈海贤 陈海贤
也许在想象衰老时，我们只能想象到显而易见的失去，却很难想象获得，更想不到人生真正重要的东西，常常都是从失去中得到的。
陈海贤 陈海贤
脱离有三层含义：环境的脱离、身体的脱离和目标的脱离。（1）环境的脱离：首先脱离原先的关系和环境，重新思考自己。如果在一个环境或者一段关系中，你经常感到疲惫、沮丧、甚至绝望，让你不敢想自己的未来，那也许就是需要转变的信号。（2）身份的脱离：身份是什么？它是我们看待自己的方式，也是别人看待我们的方式，是关于“我是谁”这个问题上，我们和他人达成的共识。（3）目标的脱离：有一些坚持是好的，可是有一些坚持只不过是“我不愿意改变”的另一种说法。
陈海贤 陈海贤
有时候，你没法改变，不是因为你不知道方法，而是因为你不了解自己。你已经发展出一套习惯的应对方式，而改变却要求你放弃它，去用另一套应对方式。这时候，你需要原对内心真实的爱和怕，需要改变自己的思维方式，走出自己的心理舒适区，获得新的经验，迎来真正的改变。
陈海贤 陈海贤
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒 陈继儒
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实现简化的7R法则。第1个“R”是重新思考（rethinking）。第2个“R”是重新评估（reevaluating）。第3个“R”是重新安排（reorganizing）。第4个“R”是重新改组（restructuring）。第5个“R”是重建（reengineering），第6个“R”是改造（reinventing）。第7个“R”是重新控制（regaining control）。
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我们从自己做出的牺牲中所获得的最大好处是，回报永远大于付出，反作用大于作用。
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成功的关键在于你要不知疲倦地将体力和脑力应用于同一问题。
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文化不是“蛋糕上的樱桃”，而是面粉。没有面粉就没有蛋糕。
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如果我们不知道如何接近一件艺术品，甚至不知道如何收集有用的信息，那么就一定抓不住重点。我们可以借助历史、艺术作品的主题或艺术家传记等系统性方法来避开这个陷阱，无论是否真的有效，至少短期内会发挥作用。
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和孩子谈论艺术的首要目的，是从艺术家的视角探讨生活。
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孩子有机会尽早意识到评判一幅作品不是看它是否达到了某种“完美”，而是看它是否饱含一颗赤子之心。因此，我们不需要简单粗暴地判断这幅作品好还是不好，而是要理解画家为什么会在不同的情境下呈现出不同的作品。
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刻意讨好观众，让观众处在“舒适区”，是艺术家对自己的背叛。
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通过观察具有同样主题的不同作品，孩子渐渐就可以理解这个主题所包含的多个维度的内容，认识到很多事物并没有唯一的答案。
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向孩子传递知识有两种方法:一种是以你的所知作为起点，另一种是从孩子的所知开始。显然，后一种方法更有效。它可以打破你们之间的壁垒、节省时间，并且更高效深入地将你们可以分享的认知连接起来。因此，给孩子讲艺术，我们首先要问“你看到了什么”，而不是“看这个”或者“你应该知道……”
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古希腊晢学家爱比克泰德（ Epictetus）有句名言：“人不是被事物本身困扰，而是被他们关于事物的意见困扰。”意思是说，这件事会怎样影响我们，并不取决于这件事本身是什么样的，而取决于我们是怎么看待它的。
陈海贤 陈海贤
心理作家
绝对化思维最大的问题，是为了防御可能的危险，把生活封闭在真空里，让我们不敢接触现实，从而失去了从生活中获得疗愈的机会。就像那群得了抑郁症的狗，明明轻轻一跃就能跳出笼子，却再也不敢尝试。如果生活是一条河，绝对化思维让生活变成了无源之水。
陈海贤 陈海贤
心理作家
三种防御型心智模式都有自己防御的东西。僵固型思维，防御的是我们内心完美自我的形象。应该思维，防御的是我们内心已有的规则。绝对化思维，防御的是可能产生的伤害。
陈海贤 陈海贤
心理作家
解决问题不应该成为行动的动力，我们热爱的、想要实现的东西才是。
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努力控制我们能控制的事情，而不要妄图控制我们无法控制的事情。前半句的意思是专注精进，后半句的意思是顺其自然。
陈海贤 陈海贤
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控制的两分法的第一步，是思考担心的事情里，哪些是自己能控制的，哪些是控制不了的，并把注意力转移到自己能控制的部分。对于没办法完全控制的事情，可以使用控制的两分法的第二步：把能控制的部分找出来，并作成计划，努力把它做好。
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在用远的语言时，我们总是先判断一个事情的结果，评价件事有没有用，再决定要不要做。好像我们需要某种承诺，才能够有所行动。可是，很多时候，一件事有没有用，只有做完才知道。如果我们不能投入做事，事情通常也做不成。大部分人希望先看见，才能相信。而有时候，我们需要先相信、先投入，オ能看见想看到的东西。如果我们一定要在头脑中预想出行动的结果，反而会失去行动的能力。
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在改变的过程中，你有自己的“売”吗？它是怎么保护你的，又是怎么变成你进步的阻碍的？回顾你目前或者曾经遇到的一个挫折，你怎么看这个挫折？遇到挫折时，你的想法是让事情“就此停止”，还是让事情“更进一步”？如果是“就此停止”的想法，那“更进步”的想法又是怎么样的？
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脱离有三层含义：环境的脱离、身体的脱离和目标的脱离。（1）环境的脱离：首先脱离原先的关系和环境，重新思考自己。如果在一个环境或者一段关系中，你经常感到疲惫、沮丧、甚至绝望，让你不敢想自己的未来，那也许就是需要转变的信号。（2）身份的脱离：身份是什么？它是我们看待自己的方式，也是别人看待我们的方式，是关于“我是谁”这个问题上，我们和他人达成的共识。（3）目标的脱离：有一些坚持是好的，可是有一些坚持只不过是“我不愿意改变”的另一种说法。
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要实现自我发展，成为了不起的自己，你需要先开启行为的改变，因为行为是显性化的自我。自我发展的过程就是更具适应性的新行为替代旧行为，新习惯替代旧习惯的过程。
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他有时候会努力但这不是自发的，而是被头脑中“应该如此”的概念驱使的。这些孩子很在意自己能否被他人赞扬和接纳，所以他人的一点点批评意见都会让他们焦虑万分。因为太在意别人的评价，他们就失去了行为的自主性，由此陷入另一种循环：不断寻求安全感。防御型心智模式就此产生。这种循环是防御的、向内的。陷入这循环中的人会变得关注自我，总是想很多，却很少行动。他们的自我发展会因此受限。
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表扬聪明实际上暗示了这样的观点：人的能力是相对固定的，解难题只是证明一个人聪明不聪明的方式。一旦孩子接受了“人的能力是相对固定的”观点，而且被夸聪明，他们就会努力维护聪明的形象。这会使他们把注意力从挑战任务本身，转移到对自我的关注上来。这就是僵固型思维的特点。相反，表扬努力暗示着：人的能力并不是固定的，一个人可以通过努力来发展自己的能力。既然人的能力并不固定，那些孩子就没有证明自己的包袱，自然就能把目光专注到努力本身。
陈海贤 陈海贤
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僵固型思维的本质是一种防御心态。有僵固型思维的人，会把注意力从关注怎么做事转移到关注怎么维护“我很强”的自我形象上去，这很容易妨碍我们的学习和进步。
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人总是兜兜转转于自己是什么样的人，好像搞清楚这个就能获得成长。所以我们会很在意自己聪不聪明。现在我会觉得，聪明不是我们的特性，而是我们与环境的互动方式的特性。如果这种互动方式好一一世界向我们提出问题，我们努力解答问题一一我们的能力就会在这一问一答中不断成长起来，所谓的自我也会变得丰富起来。让思考更省力，让记忆更持久，让迁移更容易。
陈海贤 陈海贤
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首先，当一个人说“自己一定要做到”的时候，他并不是说自己一定能做成这件事，而是想表明他有投入和奉献的决心。这个决心和外在世界无关，仅和他自己相关。他愿意投入、奉献多少，都由他自己决定。但是，他决定不了一件事能否做成。就算他有很强烈的愿望想做成这件事，也不能奢望现实会迁就愿望否则就变成了“应该思维”。其次，如果一个人把决心看成愿望，而不是必须要完成的事会让他做事更有灵活性。有时候，越是认识到有些路走不通，人们越会找别的路。越是接受现实，人们越能利用现实去实现自己的愿望，而不是在焦虑、抑郁和愤怒中跟现实怄气。区分愿望和现实，是一个人成熟的标志，也是走出应该思维的关键。作为成年人，我们得接受，这个世界不是围绕着我们来设计的，宇宙根本不会理会我们的喜怒哀乐。世界有时候就是有很多不公平，人生就是有很多苦难和不如意。
陈海贤 陈海贤
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伤害越大，他心中的信条就越抽象，思考方式就越绝对化，防御的范围就越大。而防御的范围越大，自我的活动空间就越小。同时，他对挫折的思考越绝对，情绪反应就会越大，悲观和沮丧的感觉就会越强烈。这进一步妨碍了他往外去拓展生活。他的生活，就这样逐渐静止了。
陈海贤 陈海贤
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普遍化，就是从一只乌鸦黑，推广到天下乌鸦一般黑；从一个男人不可靠，推广到天下男人都不可靠。
陈海贤 陈海贤
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人格化，就是觉得所有不好的事情都是因为某个特定的人而发生的。一件事的发生，其实有很多因素。如果我们把事情绝对化成都是别人的错，就会有很多的愤怒和指责。如果绝对化成都是自己的错，就会有很多的内疚和自责，忧郁就常常因此而起。
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