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「循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。」- 刘向经典语录
"
循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。
刘向
💡 解读：
译文：遵循古法成就的功业，不完全高于今世；效法古人的学问，不能够制定今天的制度。
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弗知而言为不智，知而不言为不忠。
论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
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10句
干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。
刘向
有机智之巧，必有机智之败。
刘向
将者，士之心也；士者，将之肢体也。
刘向
智士者，国之器。
刘向
妇人因媒而嫁，不因媒而亲。
刘向
诚无垢，思无辱。
刘向
名无细而不闻，行无隐而不彰。
刘向
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
刘向
糜鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击。
刘向
是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。
刘向
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
“小红花”—— 论奖励及其副作用。内在动机是指完成某项任务或从事某项活动的驱动力来自任务或活动本身，而不是为了获某外在的报答。驱动的行为除了活动本身以外没有其他明显的奖励，有趣、享受的经历是行为的结果，往往具有创造性，能够最大激发潜能。奖励背后的愿望是使外在动机向内在动机转化。结论:当满足以下两个条件:受试对象对任务本身感兴趣；当解决问题之道并无一定之规，找出解决之道的步骤也非一目了，奖励会对表现有不利影响且是多余的。知识和心理成熟度上的差距导致学生依赖老师，有助师生关系亲近，奖励则拉大了师生人格和价值上的不对称性。
高德胜
华东师范大学课程与教学研究所教授
行队礼”的问题。“小学生在校园里见到老师或老师模样的成年人都要行队礼，并说：‘老师好！’，成年人多不回礼，很多老师甚至连头都不点一下。对教师的行为表现，学生心知肚明，已经形成心理定势。个别外来的老师不明所以，在接受学生的队礼之后，回礼‘你好’，但没等他们说完，学生早已跑得很远了。”
高德胜
华东师范大学课程与教学研究所教授
不道德的灌输 —— 论灌输所进行的“道德教育”。“当一个人要阻止他人成为人时，他就不可能是真正的人。一个人想利己地变得更像人，便会自私地要得到更多，这是一种非人性化的表现。”——弗莱雷 。人的存在即人的生成过程，用雅斯贝尔斯的话说就是“习惯及其超越”，对话是实现超越的最佳方式之一。
高德胜
华东师范大学课程与教学研究所教授
生活中的道德学习是这样的：以我们拥有的道德本能或善端为基础，通过接受暗示、非反思性选择和自主选择的交互作用而实现。我们有拥有的道德本能或善端是道德学习的前提，在接受暗示、非反思性选择和自主选择中都发挥着基础性作用。接受暗示、非反思性选择和自主选择不是孤立发挥作用的，而是交互在一起，综合地发挥作用，共同实现道德的学习。
高德胜
华东师范大学课程与教学研究所教授
在实际教学实践中，“班会”的解决问题的本质与育人的辅助作用应科学权衡，不应该出现偏倚导致不能充分发挥班级会议的教育作用。
高德胜
华东师范大学课程与教学研究所教授
对品德量化的讨论，效仿“只问耕耘，不问收获”的做法，健全考试与评价制度释放品德教育内在活力。
高德胜
华东师范大学课程与教学研究所教授
作为个体教师，我们确实无力对教育的发展产生整体性的影响，确实“无力回天”，但却可以从日常细节做起，改变自己日常的教育、教学行为。
高德胜
华东师范大学课程与教学研究所教授
闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
吴楚材
《古文观止》作者
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
吴楚材
《古文观止》作者
简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
吴楚材
《古文观止》作者
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
吴楚材
《古文观止》作者
不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
吴楚材
《古文观止》作者
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
吴楚材
《古文观止》作者
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
吴楚材
《古文观止》作者
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
吴楚材
《古文观止》作者
夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
吴楚材
《古文观止》作者
效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。
刘向
中国目录学鼻祖
以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。
刘向
中国目录学鼻祖
行百里者半于九十。
刘向
中国目录学鼻祖
弗知而言为不智，知而不言为不忠。
刘向
中国目录学鼻祖
论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
刘向
中国目录学鼻祖
交绝不出恶声。
刘向
中国目录学鼻祖
富贵则就之，贫贱则去之。
刘向
中国目录学鼻祖
善作者不必善成，善始者不必善终。
刘向
中国目录学鼻祖
世有无妄之福，又有无妄之祸。
刘向
中国目录学鼻祖
贵于天下之士者，为人排患释难，解纷乱而无所取也。
刘向
中国目录学鼻祖
不知而不疑，异于己而不非者，公于求善也。
刘向
中国目录学鼻祖
厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
刘向
中国目录学鼻祖
于安思危，危则虑安。
刘向
中国目录学鼻祖
不蔽人之善，不言人之恶。
刘向
中国目录学鼻祖
将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。
刘向
中国目录学鼻祖
毛羽不丰满者不可以高飞。
刘向
中国目录学鼻祖
不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
孟子
继承孔子“道统”的人物
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。
孟子
继承孔子“道统”的人物
贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
孟子
继承孔子“道统”的人物
行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
孟子
继承孔子“道统”的人物
尽信《书》，则不如无《书》。
孟子
继承孔子“道统”的人物
仰不愧于天，俯不怍于人。
孟子
继承孔子“道统”的人物
鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
孟子
继承孔子“道统”的人物
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
孟子
继承孔子“道统”的人物
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
