「在上世纪，一些思想家从整体性的概念出发来分析社会，他们造成的思潮给人类造成很大灾难，人类应该吸取教训，从个体出发来思考社会问题。但是，好像人类并没有吸取教训，如“黑命贵”就是一种整体性思维的产物。其实，没有作为整体的黑人的命，只有一个个作为个体的人的命。」- 朱海就经典语录

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在上世纪，一些思想家从整体性的概念出发来分析社会，他们造成的思潮给人类造成很大灾难，人类应该吸取教训，从个体出发来思考社会问题。但是，好像人类并没有吸取教训，如“黑命贵”就是一种整体性思维的产物。其实，没有作为整体的黑人的命，只有一个个作为个体的人的命。

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经济学专业的学生，他们的比较优势在哪里？我认为应该是“思想”，而不是“技能”。拿技能来说，他们无法和计算机、财会等这些专业比。目标手段的选择是一个思想相关的问题，他的行动或企业家精神是由他的思想驱动的。从这个意义上说，思想比技能还重要些，技能往往是服务于思想，当然，“好”的经济学思想本身也是智慧财富。
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很多人认为高考这种选拔方式是最公平的。这是一种静态的世界观。不应该用如何分配给定的教育资源去思考公平，而是要思考如何通过教育市场化来创造更丰富的教育资源。
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经济学之所以有必要，一个重要的原因是市场经济容易被破坏，需要用经济学去为市场经济辩护。
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经济学的巨大价值不在于提供政策建议，而在于告诉人们正当的市场是怎样的，以及如何回归正当的市场。
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判断一个人的经济学是否入门，可以看他是否把医疗，教育等等视为公共品。
朱海就 朱海就
技术知识是可以独立于市场而发展的，比如在实验室里开发的技术，写的论文。但是，要把技术知识商品化，进入到市场中满足消费者需求，需要企业家知识作为纽带。
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企业家的创造性活动是不断发现新的目标与新的手段。目标和手段都不是既定的，企业家生产可能性边界不是事先就已经确定了的。经济的增长，更多的体现在企业家发现了新的机会，而不仅是对既定资源的使用上。
朱海就 朱海就
假如一个社会不是建立在对（经济学）原理的认识之上，而是建立在某些偶然因素之上的话，那么这个社会已经取得的繁荣很可能会消失。对（经济学）原理的认识是一个社会走向持续繁荣的前提条件。
朱海就 朱海就
新技术或新知识并不必然意味着经济增长，如果新技术或新知识不被企业家利用到满足消费者的需求中去，就没有价值可言，反之，即使是陈旧的知识或技术，经过企业家的判断、发现和想象等创造性活动，可以化腐朽为神奇，能利用到满足消费者需求的地方（即创新活动），创造新价值（即经济增长）。
朱海就 朱海就
我们享受市场化带来的好处，但我们并不充分了解其制度基础和观念基础，换句话说，我们只是享受了它带来的好处，但我们并不理解“是什么”让我们享有这样的好处。这就会出现这样一种结果：我们一方面享受它带来的好处，而在另一方面却破坏它，并最终导致这种好处丧失。
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人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
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我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
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手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱，汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉，其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
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古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神 像。这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过 失与错误。在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个 合乎人性的事实。临终的痛苦自有它的智慧。
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这世上没有一样感情不是千疮百孔的。短的是生命，长的是磨难。
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他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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人们获得财产和财富只有两条途径：生产或强制侵占。我们可以将侵犯他人人身或其他财产的人界定为罪犯。罪犯就是指对他人人身及其财产施加暴力的人、运用强迫性手段获取物品和服务的人。
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如果没有财产权，任何权利都不可能存在。
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如果你看到，交易不是出于自愿，而是被强迫进行；如果你看到，为了生产，必须从不事生产的人那里得到许可；如果你看到，钱不是流向商品的交易者，而是流向特权的玩弄者；如果你看到，人们不是靠工作，而是靠政治博弈变得越来越富有，而法律不保护你却保护他们。当你看到，掠夺得到鼓励，而正直则成为一种牺牲的时候——你就知道这个社会注定要灭亡了。
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如果有人告诉你金钱是邪恶的，赶快逃命去吧。因为那句话是强盗来临的警钟。
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财富是人的思考力的产物。
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如果经济学不能被充分理解，乌托邦会变个花样重新到来。
朱海就 朱海就
浙江工商大学经济学院教授
好的经济学有两大功能，一是对个体来说，防止他成为脑残；二是对国家来说，防止陷入乌托邦。当然，坏的经济学作用是相反的。
朱海就 朱海就
浙江工商大学经济学院教授
假如一个社会不是建立在对（经济学）原理的认识之上，而是建立在某些偶然因素之上的话，那么这个社会已经取得的繁荣很可能会消失。对（经济学）原理的认识是一个社会走向持续繁荣的前提条件。
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浙江工商大学经济学院教授
人类的命运在很大程度上取决于人类在多大程度上理解和接受经济学。学习正确的经济学，就是从事有价值的生产性活动；传播正确的经济学，就是做善事。
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浙江工商大学经济学院教授
经济学是认识世界的方法。如果缺乏经济学知识，那么对世界的认识就会犯错。中国什么都不缺，就缺经济学知识。
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浙江工商大学经济学院教授
如果中国的经济学从业者没能普及自由市场经济的基本知识，它产生的严重后果不亚于科技工作者没能让中国成为高科技国家。
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浙江工商大学经济学院教授
经济学很大程度上是关于“法则”的科学。什么法则？就是如果人们想过得好，就应该遵循的法则。自然科学揭示自然界的法则，经济学揭示人类社会的法则。如人们背离了这些法则，他们就会受惩罚。
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浙江工商大学经济学院教授
思想和病毒有相似，病毒会传染，思想会传播；病毒有害，坏的思想也有害。消除有害的思想有时比消除病毒更难。
朱海就 朱海就
浙江工商大学经济学院教授
“经济学有没有真理？”如果拿这个问题去问学习经济学的学生和老师，估计大部分都会给出否定的回答，因为他们基本上是实证主义者或经验主义者。但是，经济学当然是有真理，比如不能通过发行货币使一个国家富裕起来，没有价格机制就无法有效配置资源等等。经济学不是算一算，画个曲线，而是揭示一般性的真理。只有经济学的真理被普遍理解时，市场经济才有希望。
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浙江工商大学经济学院教授
不少人认为在社会科学领域不存在真理，是不是真理要试了才知道，他们认为经济学的原理在中国不适用。他们不知道，在社会科学领域也有普遍适用的真理，违背了这些真理就要受惩罚。否定普遍真理的存在，意味着走向癫狂的“人定胜天”。
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浙江工商大学经济学院教授
经济学的“研究”，就是把观点清晰地表达出来的“写作”。
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浙江工商大学经济学院教授
“经世济民”应该怎么理解：经济学家和企业家本质上是相同的，都从事服务工作，企业家面向大众生产产品，经济学家为大众提供知识产品和教育服务。所以，经济学家的“经世济民”不是做学术精英，为政府出谋划策，而是通过提供正确的经济学知识来改变世界。
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浙江工商大学经济学院教授
“制造业”不能狭隘地理解为工厂车间里的制造，还应该包括头脑里的“制造”，后者是更为根本性的，也是前者的前提，即通常说的制造只不过是把头脑中的想法变成现实。
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浙江工商大学经济学院教授
市场经济本质上是检验思想观点的，因为任何产品都是思想观点的产物。如认为产品需要一个自由竞争的过程才能确定其品质，而思想观点则不需要经过这个过程，则是在源头上就否定了市场经济。
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浙江工商大学经济学院教授
市场经济要求破除对评价的垄断：自由竞争就是把决定“有没有价值”的权利交给大众，由大众通过货币支付确定，而不是由少数专家说了算。这一点在任何领域都适用。
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浙江工商大学经济学院教授
为什么市场是公平的和有效的？因为市场把价值的评价交给非特定的群体，而不是由特定的专家决定价值。这一点不仅适用于普通的产品服务，也适用于”科研成果”。
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浙江工商大学经济学院教授
市场化的原理在任何一个领域都适用，因为没有市场化，坏的无法被淘汰，好的不能被发现，更不可能胜出。
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浙江工商大学经济学院教授
与经济发展相关的五个重要因素：分工，交易，储蓄，企业家精神和资本。分工交易产生剩余，剩余转变为储蓄，储蓄被企业家使用转变为资本，资本生产出消费品，这一切的基础是财产权。
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浙江工商大学经济学院教授
政府刺激消费不能增加就业：凯恩斯主义者，继承了马尔萨斯，认为可以通过刺激消费来增加就业。早期是穆勒，后来是哈耶克指出这一观点的错误：就业的增加是储蓄和资本积累的结果，是自愿的储蓄产生的资本投资增加了就业，而不是消费需求拉动就业。相反，刺激消费会减少储蓄，从而减少就业。穆勒和哈耶克把“对产品的需求不等于对劳动的需求”视为对经济学家的“检验”。
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浙江工商大学经济学院教授
我们享受市场化带来的好处，但我们并不充分了解其制度基础和观念基础，换句话说，我们只是享受了它带来的好处，但我们并不理解“是什么”让我们享有这样的好处。这就会出现这样一种结果：我们一方面享受它带来的好处，而在另一方面却破坏它，并最终导致这种好处丧失。
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浙江工商大学经济学院教授
经济学之所以有必要，一个重要的原因是市场经济容易被破坏，需要用经济学去为市场经济辩护。
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判断一个人的经济学是否入门，可以看他是否把医疗，教育等等视为公共品。
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学校与市场的区别：市场没有边界，消费者可以在大范围内选择他喜欢的商品，在网商时代更是如此，但在学校这种模式下，学生和老师都做不到像市场中一样，在大范围内选择让他们喜欢的对方。对老师来说，学生是给定的，对学生来说，老师是给定的，这和“父母包办”没有根本区别。
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浙江工商大学经济学院教授
为什么教育需要市场化？因为老师和学生之间需要“匹配”，老师需要对他讲的东西感兴趣的学生来听他的课，而学生也需要找到这样的老师。目前的教育模式下，是以分数来选拔学生，行政部门统一分配老师和学生，无法做到这样的匹配，双方的需求都无法得到满足，造成低效和浪费。教育的前提是“发现”的过程，学校的首先工作要“发现“”什么样的老师对学生是重要的，而学生也要发现在什么学校才能找到对自己重要的老师。
朱海就 朱海就
浙江工商大学经济学院教授
很多人认为高考这种选拔方式是最公平的。这是一种静态的世界观。不应该用如何分配给定的教育资源去思考公平，而是要思考如何通过教育市场化来创造更丰富的教育资源。
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浙江工商大学经济学院教授
并非“高考改变命运”，是“市场改变命运”:。如无市场的发育，大部分考试成功的人都挤到体制中去，这不会增加财富。一个好的社会是让学习成绩不好的年轻人也有机会成功，实现自己价值的社会，而不是让年轻人去追求高考成绩的社会；这样的社会鼓励年轻人在市场竞争中取得成功，而不是在考试中取得成功。
朱海就 朱海就
浙江工商大学经济学院教授
大学不是“考”上的，是“发现”的：大学不是“等”在那里的。认为进了某某大学，进了课堂，就是在读大学，这是传统的老观念，该改了。发现好的老师，发现好的书本，发现好的公众号，才是读大学，而这些和传统意义上的大学并没有关系。互联网时代，更要善于在网上发现好的大学。
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浙江工商大学经济学院教授
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行