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「易移以言，存志不能守锢，已诺无断，曰弱志者也。」- 戴德经典语录
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易移以言，存志不能守锢，已诺无断，曰弱志者也。
戴德
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自事其亲，好以告人，乞言劳醉，而面于敬爱，饰其见物...
国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小...
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10句
古者，以仁為本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。
戴德
小施而好大得，小让而好大事，言愿以为质，伪爱以为忠，面宽而貌慈，假节以示人，故其行以攻其名。如此者隐于仁质也。
戴德
断绝士卒通家书及与亲属往来，这叫做断绝士卒的后顾之心；选拔精良的士卒，将武器做这当的部署，这叫做增加士卒的力量；丢弃輜重，减少携带的食量，这叫做开发士卒拼死作战的意志。
戴德
喜怒以物，而色不作；烦乱之，而志不营；深道以利，而心不移；临慑以威，而气不卑，曰平心而固守者也。
戴德
每一個人都有各自的性情，每種性情隨著居住的地方之不同而形成差異，可以用教育來形成共同的習俗；每種習俗也隨著地域的不同而形成了差異，可以用道德來加以協調融合。
戴德
未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
戴德
师多务威则民詘，少威则民不胜。上使民不得其义，百姓不得其叙；技用不得其利，牛马不得其任，有司陵之；此谓多威；多威则民詘。上不尊德而任诈慝，不尊道而任勇力；不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行；陵之有司，此谓少威；少威则民不胜。
戴德
质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。
戴德
凡是作戰：不是陣法本身困難，而是使人列陣困難；不是使人列陣困難，而是使人可以使用困難；不是知道困難，而是執行困難。
戴德
故上者民之仪也，有司执政民之表也，迩臣便辟者群臣仆之伦也。
戴德
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有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。
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六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能渝，当以小说渝之；律例不能治，当以小说治之。
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小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。
沈从文
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我爱你，我爱你就像我需要空气一样，我不能没有你，你要不断地告诉自己这些，要一直爱我。亲吻你金色的脸庞，火热的腰肢，还有世界上最美的双手。
加缪
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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六曰言行不类，终始相悖，阴阳克易，外内不合，虽有隐节见行，曰非诚质者也。
戴德
汉代礼学家
其言甚忠，其行甚平，其志无私，施不在多，静而寡类，庄而安人，曰有仁心者也。
戴德
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临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，曰日损者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。
戴德
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凡战：固眾相利，治乱进止，服正成耻，约法省罚，小罪乃杀；小罪胜，大罪因。
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质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。
戴德
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汉代礼学家
阴行以取名，比周以相誉，明知贤可以征，与左右不同而交，交必重己。心说之而身不近之，身近之而实不至，而欢忠不尽，欢忠尽见于众而貌克。如此者隐于交友者也。
戴德
汉代礼学家
顺与之弗为喜，非夺之弗为怒，沈静而寡言，多稽而俭貌，曰质静者也。
戴德
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善政行易则民不怨，言调悦则民不辨法，仁在身取民显以佚之也。
戴德
汉代礼学家
古者，贤王明民之德，尽民之善，故无废德，无间民，赏无所生，罚无所试。
戴德
汉代礼学家
富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子视死若归。
戴德
汉代礼学家
好战必亡，忘战必危。
戴德
汉代礼学家
执之以物而遫决，惊之以卒而度料，不学而性辨，曰有虑者也。
戴德
汉代礼学家
赏罚之制，无踰於民，则人归亲於上矣。
戴德
汉代礼学家
古者以仁为本，以义治之，谓之正。
戴德
汉代礼学家
凡是人：為所爱而死，為忿怒而死，為威严而死，為道义而死，為利益而死。
戴德
汉代礼学家
礼者，禁於将然之前；而法者，禁於已然之后。
戴德
汉代礼学家
征清而能发，度察而能尽，曰治志者也。
戴德
汉代礼学家
军旅以舒为主，舒则民力足。虽交兵致刃，徒不趋，车不驰，逐奔不逾列，是以不乱。
戴德
汉代礼学家
自事其亲，好以告人，乞言劳醉，而面于敬爱，饰其见物，故得其名，名扬于外不诚于内，伐名以事其亲戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隐于忠孝者也。
戴德
汉代礼学家
国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。
戴德
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喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色呕然以偷，惧色薄然以下，忧悲之色累然而静。
戴德
汉代礼学家
不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。
戴德
汉代礼学家
师多务威则民詘，少威则民不胜。上使民不得其义，百姓不得其叙；技用不得其利，牛马不得其任，有司陵之；此谓多威；多威则民詘。上不尊德而任诈慝，不尊道而任勇力；不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行；陵之有司，此谓少威；少威则民不胜。
戴德
汉代礼学家
攻战守，进退止，前后序，车徒因，是谓战参。
戴德
汉代礼学家
故六者贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声，若此则身安而誉至，而民自得也。
戴德
汉代礼学家
其貌固呕，其言工巧，饰其见物，务其小征，以故自说，曰无质者也。
戴德
汉代礼学家
小施而好大得，小让而好大事，言愿以为质，伪爱以为忠，面宽而貌慈，假节以示人，故其行以攻其名。如此者隐于仁质也。
戴德
汉代礼学家
国虽大，好战必亡。
戴德
汉代礼学家
每一個人都有各自的性情，每種性情隨著居住的地方之不同而形成差異，可以用教育來形成共同的習俗；每種習俗也隨著地域的不同而形成了差異，可以用道德來加以協調融合。
戴德
汉代礼学家
故生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎？
戴德
汉代礼学家
上同无获，上专多死；上生多疑，上死不胜。
戴德
汉代礼学家
断绝士卒通家书及与亲属往来，这叫做断绝士卒的后顾之心；选拔精良的士卒，将武器做这当的部署，这叫做增加士卒的力量；丢弃輜重，减少携带的食量，这叫做开发士卒拼死作战的意志。
戴德
汉代礼学家
古者，以仁為本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。
戴德
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素动人以言，涉物而不终；问则不对，详为不穷；色示有余；有道而自顺用之，物穷则为深。如此者隐于文艺者也。
戴德
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兵不杂则不利。长兵以卫，短兵以守。太长则难犯，太短则不及。太轻则锐，锐则易乱；太重则钝，钝则不济。
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辨言而不固行，有道而先困，自慎而不让，当如强之，曰始妒诬者也。
戴德
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内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。
戴德
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故上者辟如缘木者务高，而畏下者滋甚，六马之离必于四面之衢，民之离道必于上之佚政也。
戴德
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礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表裏者也。
戴德
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✨ 名言如星，拾光而行
