每日文摘
首页
›
作家
›
爱比克泰德
›
名言详情
「只有受过教育的人才是自由的。他强调了教育对于个人自由的重要性。」- 爱比克泰德经典语录
"
只有受过教育的人才是自由的。他强调了教育对于个人自由的重要性。
爱比克泰德
🏷️ 标签：
教育
自由
重要
‹
于顺境中交朋友只需费一举手之劳；在困厄时寻找友谊简...
理智不能用大小或高低来衡量，而应该用原则来衡量。这...
›
👤 更多 爱比克泰德 经典语录
10句
理智不能用大小或高低来衡量，而应该用原则来衡量。这告诉我们应该用原则而不是表面现象来评判理智。
爱比克泰德
对于不可控的事情，你的焦虑和恐惧无事于补，你焦虑改变不了明天，反而会影响今天的心情，你的恐惧也改变不了明天，因为人生唯一应该恐惧的就是恐惧本身，但是对于可控的事情，能不能好好的利用时间就是可控的，你要谨慎，你要节制，因为如果不谨慎，不节制就会乐极生悲，今天是一个礼物，大家好好把握今天对于可控的事情要保持谨慎，对于不可控的事情要保持乐观，人只能做自己能力范围之内的事情，你要接受这个事实，并且以乐观的心去应对这一切。
爱比克泰德
自由不是通过满足人的欲望来保证的，而是通过消除欲望来保证的。
爱比克泰德
人的痛苦源于对外界事物的看法，而不是事物本身。
爱比克泰德
连自己的命运都不能主宰的人是没有自由可以享受的。这句话揭示了个人命运与自由之间的紧密联系。
爱比克泰德
于顺境中交朋友只需费一举手之劳；在困厄时寻找友谊简直比登天还难。这句话揭示了人们在顺境和逆境中对待友情的不同态度。
爱比克泰德
生活的真正智慧在于分清我们能改变的事情和我们无法改变的事情。
爱比克泰德
对所有的人来说，思想和行为都源于一个出处，这个出处就是感觉。
爱比克泰德
只有受过教育的人才是自由的。
爱比克泰德
假如你想做事，就得养成做事的习惯；假如你不想做事，就别去沾边。这句话鼓励人们要培养做事的习惯和毅力。
爱比克泰德
🏷️ 相关主题推荐
10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
在投资中，最重要的是避免犯大错。
张磊
谅解、增援和情谊，比什么都重要。
乔治·华盛顿
行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
陶行知
千教万教教人求真，千学万学学做真人。
陶行知
我生性自由散漫，不喜欢拘束。
塞万提斯
我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。
陶行知
做新教员的要有共和精神，就是不可摆出做官的态度，事事要和学生共同甘苦，要和学生表同情，参与到学生里面去，指导他们。
陶行知
道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
陶行知
🔥 热门推荐
10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
首页
›
作家
›
💬 查看更多
40句相邻名言
真正的法可以说是“道常无为，而无不为”，“大象无形，道隐无名”，它在每个人的生活中起作用，但却被认为理所当然，天经地义。而一旦有人想强加一种外在的秩序时，这无为的法就会“无不为”，显示出其强劲的抵抗力。
苏力
法学教授
正如人们只有说共同的语言才能对话一样，人们只有在分享某些规则时，才能达成协议。
苏力
法学教授
正是在无人意识到的情况下，国家制定法正在以一种特殊的途径渗透到社会生活中，在某种程度上改变了人们的行为，因此也就是在改变民间法的规则。这种影响日积月累，国家制定法所体现的那种价值，其所要求的行为模式会渐渐改造民间法所体现的价值，改变人们的习惯的行为模式和规范，实际上也就从根本上改变了民间法。
苏力
法学教授
正因此，我认为在中国的法治追求中，也许最重要的并不是复制西方法律制度，而是重视中国社会中的那些起作用的，也许并不起眼的习惯惯例，注重经过人们反复博弈而证明有效有用的法律制度。否则的话，正式的法律就会被规避、失效，而且可能会给社会秩序和文化带来灾难性的破坏。
苏力
法学教授
之所以说国家制定法无法抗拒民间法的影响，是因为所谓的严格执法和守法如果有，也是很少的；那种静态的严格法制是一种理想的状态，是现实中不可能存在的状态。至少对于绝大多数人来说，都不可能仅仅因为严格守法和执法是道义上的正确选择而严格守法和执法。大多数情况下，守法和执法只是在特定约束条件下追求自我利益的一种选择。 而且由于任何制定法都具有某种或多或少的弹性，法律不可能规定一切，许多法律有交叉，因此，从特定角度看，法律规避必定是社会中的一种普遍现象，而真正的严格执法则是一种例外；甚至许多严格守法和执法的行为实际上也可能是一种“法律规避”。
苏力
法学教授
之所以痛苦，是因为尽管原则上说，注重形式理性的市场经济和法律制度运作将从整体上带来更大的社会利益和秩序，但并不必然给社会中的每个人、每个企业都带来更大的收益。 没有一种具有某种强制性的规则的制约，人们实际上无法进行有效的交往、合作，更无法进行经济活动；因此，世界上不存在所谓的纯粹的、不包含人们的认知活动和社会制约的经济活动。 尽管今天我们习惯了赋予法制一种褒义，但法制或法治本身并不必然允诺了一个美好幸福的社会。因此，我们尽可以不喜欢先前的或某个社会中的法律制度，然而我们不能以否认其是法制而体现出我们这一代人的正义、深刻和智慧。
苏力
法学教授
之所以尊崇人民的创造性，并不是因为什么抽象的民主价值或关于人民的神话，是因为我们认为每个个人（包括历史上的个人——因此要珍重传统留下的知识）都拥有一些别人所没有的或无法拥有的、具体的知识。而就是这些个人的具体知识的无计划、无指导、甚至似乎是非理性的行为的相互作用、相互限制、相互碰撞和相互调整，社会才得以形成许多人类赖以取得成就并仍然在发挥作用的规章制度——包括市场经济、国家和法治；这些制度只是人类行动的结果，而不是人类设计的结果。
苏力
法学教授
至少在这个「案件」中，正式法律制度的干预破坏了这种社会关系和这个社区中人们之间的默契和预期。似乎法律得到了执行，似乎公民权利得到了保障，似乎正义战胜了谬误，但秋菊和村长最终还得在这个村庄中生活。从理论上讲，他们还必须相互依赖，可是进过「局子」的村长和村长一家还能与秋菊一家保持那种关系吗？秋菊还能同村长保持那种尽管有磨擦、争执甚至打斗但仍能相互帮助的关系吗？我并不是说这种关系将永远破坏了，时间和另一个偶然的意外事件可能会恢复他们之间的关系，但毕竟要时间和机会。至少在一段时间内，可能他们的关系将是一种虽无争执但极为冷淡的关系。一个「伊甸园」失去了，能否回来，则难以预料。
苏力
法学教授
制度都只是人类行动的结果，而并不是人类设计的结果。
苏力
法学教授
中国当代的“许多实质性的变革，都是在正式的制度没有改、正式的‘名称’没有变的情况下，人们首先在事实上采取了与正式规则相冲突的行动，改变了事实上的行为约束化（behavior constraints），创造出了各种新的关系，使人们得以捕捉获利的机会”。
苏力
法学教授
中国农村改革的制度创新是在这种传统本土资源下产生的，其之所以成功和“容易”恰恰不是因为其打断了传统，而是因为这一改革在很大程度上回归了传统。
苏力
法学教授
中国现代法治不可能只是一套细密的文字法规加一套严格的司法体系，是与亿万中国人的价值、观念、心态以及行为相联系的；要建立法治，在一个维度上看，就是要重新建立人们在社会生活中对他人行为的确定预期。正是在这个意义上，中国的法治之路必须依靠中国人民的实践，而不仅仅是几位熟悉法律理论或外国法律的学者、专家的设计和规划，或全国人大常委会的立法规划。中国人将在他们的社会生活中，运用他们的理性，寻求能够实现其利益最大化的解决各种纠纷和冲突的办法，并在此基础上在人们互动中逐步形成一套与发展变化的社会生活相适应的规则体系。
苏力
法学教授
专业化肯定也会给法律运行带来“负面”作用。专业化对法律运行的一个重点影响是法律判决的日益形式化。形式化在这里特指法官在判决时所明确表述的理由常常不是他们的真实理由，而只是最好的法律上的理由。
苏力
法学教授
年少时的我们，或多或少也曾做过仗剑走天涯的梦想。满怀希望要去看一看世界的繁华。不曾想，那个世界跟我们所处的世界，隔了几千层滤镜。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
过度的理想主义，在现实中不堪一击。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
甘地曾说，贫穷是最糟糕的暴力。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
毁灭人类的七件事情是：1、没有劳动的富裕；2、没有良知的快乐；3、没有是非的知识；4、没有道德的商业；5、没有人性的科学；6、没有牺牲的崇拜；7、没有原则的政治。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
你患得患失太在意从前又太担心将来，有句话说得好，昨天是段历史，明天是个谜团，而今天是天赐的礼物，像珍惜礼物一样珍惜今天。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
对于不可控的事情，你的焦虑和恐惧无事于补，你焦虑改变不了明天，反而会影响今天的心情，你的恐惧也改变不了明天，因为人生唯一应该恐惧的就是恐惧本身，但是对于可控的事情，能不能好好的利用时间就是可控的，你要谨慎，你要节制，因为如果不谨慎，不节制就会乐极生悲，今天是一个礼物，大家好好把握今天对于可控的事情要保持谨慎，对于不可控的事情要保持乐观，人只能做自己能力范围之内的事情，你要接受这个事实，并且以乐观的心去应对这一切。
爱比克泰德
古罗马斯多葛派哲学家
于顺境中交朋友只需费一举手之劳；在困厄时寻找友谊简直比登天还难。这句话揭示了人们在顺境和逆境中对待友情的不同态度。
爱比克泰德
古罗马斯多葛派哲学家
理智不能用大小或高低来衡量，而应该用原则来衡量。这告诉我们应该用原则而不是表面现象来评判理智。
爱比克泰德
古罗马斯多葛派哲学家
假如你想做事，就得养成做事的习惯；假如你不想做事，就别去沾边。这句话鼓励人们要培养做事的习惯和毅力。
爱比克泰德
古罗马斯多葛派哲学家
连自己的命运都不能主宰的人是没有自由可以享受的。这句话揭示了个人命运与自由之间的紧密联系。
爱比克泰德
古罗马斯多葛派哲学家
信心来自谨慎。爱比克泰德提醒人们要谨慎行事，从而培养信心。
爱比克泰德
古罗马斯多葛派哲学家
困扰人们的并非事物，而是他们对事物的看法。
爱比克泰德
古罗马斯多葛派哲学家
不要让别人的错误影响你的内心平静。
爱比克泰德
古罗马斯多葛派哲学家
人的痛苦源于对外界事物的看法，而不是事物本身。
爱比克泰德
古罗马斯多葛派哲学家
我们不应该抱怨外在环境，而应该改变自己的内心态度。
爱比克泰德
古罗马斯多葛派哲学家
生活的真正智慧在于分清我们能改变的事情和我们无法改变的事情。
爱比克泰德
古罗马斯多葛派哲学家
幸福并不取决于外部条件，而是取决于内心的态度。
爱比克泰德
古罗马斯多葛派哲学家
人们越是致力于争取更大更多的结果平等，人们就越有可能陷人等级、特权和专制主义的泥塘。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
人们的平等情绪只是为了把强者拉到与弱者同等的程度。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
现代社会生活越是进步，命令和服从越会变成生活中的例外。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
在民主社会的三大信条中，平等最有声势，同时也最模糊。斯蒂芬认为，“平等”这个词的含义十分空泛而含糊，本身几乎没有意义。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
我们无知，所以我们读书，我们读书，所以越承认自己的无知。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
我们越多地认识真理，只会让自己越多地谦卑，越多地学重，和而不同，求同存异，与光同尘。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
如果没有对普道观念的追求，只追求个性化和多元化可能会导致意义的消解，就像孔子临死之时对子贡说：“大山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
如果我们只是通过阅读营造一个假想的世界，却不愿意走人收劉，〝真实的世界，并关心真实世界中他人真实的苦楚，那么，这种自我欺骗式的阅读，其实毫无意义。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
如果书籍只是我们逃避世界的工具，那么，当你在书房的时候，似乎就拥有了对抗整个世界的力量。但是当你走出书房，会发现自己还是那个无能为力的懦弱之辈，这难道不是一种自我欺骗吗？如果读书只是逃避，那又与吸毒和放纵有何区别呢？不都是为了逃避庸碌、空虚的生活吗？
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
我们因为无知而读书，读书又让我们真正地承认自己的无知与浅薄。拒绝读书当然是一种愚蠢，但是因为读书而滋生出骄傲与傲慢是一种更大的愚蠢。
罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
