「如果我们的朋友在得到巨大的恩宠而被提升之后，还依然是我们所认得的人，那我们对他的期望也太高了。」- 拉布吕耶尔经典语录

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如果我们的朋友在得到巨大的恩宠而被提升之后，还依然是我们所认得的人，那我们对他的期望也太高了。

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馈赠不在于给得多而在于给得适时。
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英雄们的生活丰富了历史，而历史美化了英雄们的行动：因此我不知道谁更受益，是写历史的人受惠于向他提供如此崇高素材的人们，还是这些伟大人物欠他们的历史学家的情。
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在生活的某些会晤中，真实和纯朴是最好的手段。
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在举止上做到彬彬有礼只需要非常少的天分，在精神上做到彬彬有礼需要的天分非常多。
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真正的爱情只有一次，那就是初恋；以后的爱情都是不那么不由自主了。
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宫廷不会使人感到高兴；它也不让人们在别的地方生活得高兴。
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狡黠是一个不太好不太坏的品质：它介于恶习与美德之间。无论什么场合，它都能够，而且也许它都应该由谨慎来取代。
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很少有女人会这么完美，以至于使其丈夫在有外遇的日子里，至少有一次感到后悔，或者在没有外遇的日子里自觉是个幸福的人。
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最好的满足就是满足别人。
拉布吕耶尔 拉布吕耶尔
女人不会相爱，其原因在于男人。
拉布吕耶尔 拉布吕耶尔
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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人人为我，我为人人。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
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更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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恩格斯 恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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男人对别人的秘密比对自己的秘密更加忠实信守；而女人则相反，保守自己的秘密胜过保守别人的秘密。
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年轻时，我们积攒钱财以度晚年；年老时，省吃俭用以备死亡。挥霍的继承人举办像样的葬礼，然后把余下的吞掉了。
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奴隶只有一个主人；野心家则凡是对他升官发财有用的人都是他的主人。
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女人爱走极端，她们要么比男人好，要么比男人坏。
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女人说话言不由衷这不算一回事；男人说出他自己的感受更不算一回事。
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让一个人想到自己离机灵还相距甚远，这已经朝向机灵迈出了一大步。
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人从某种意义上来说不是轻浮的，或者说只是在小事上轻浮。他们改变衣服，改变言语，改变仪表，改变礼节；他们有时改变口味；但他们总是保留着他们的坏风俗，他们对邪恶，或者说，他们对美德无动于衷，这一切都坚定而恒久。
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人们把一个有学问的女人视为一件漂亮的武器：武器经过精雕细磨，光滑无比，做工精益求精。这是放在书房里让好奇的人观看的一件摆设，而不是实用的东西，不能用来打仗和狩猎，它还不如一匹用于训练的马，尽管她受到最好的教育。
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人们不会始终想着同一个问题：固执与厌恶紧紧相随。
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人们打动别人的 手段是：或者对占居着这些人心灵的欲望予以满足，或者对折磨着这些人身体的残疾表示同情，人们能够给予别人的就只有这些了；因此身体好的人和要求不多的人不容易控制。
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人们每天早上打开大门，展示自己和欺骗他的亲朋好友；到了晚上，在欺骗了一整天后把门关上。
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人们宁愿节省储存而不愿照顾好自己的生命，这好似丝毫没有意义的事情。
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人们愿意让别人批评自己的某些小缺点，而且也不会因为这些缺点被人嘲笑而生气。我们应该选这样的缺点来嘲笑别人。
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任何信任，如果是完全而毫无保留，那是危险的；必须全部说出或者完全隐瞒，这样的场合很少。对于我们认为应该向其掩盖某种情况的人，我们已经把自己的秘密过多地告诉他了。
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任何再纤细，再简单，再难以觉察的事物都会把我们显示出来。一个傻瓜像一个聪明人一样不进也不出，不坐下也不起立，不沉默寡言也非口若悬河。他还是个傻瓜
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如果爱情强烈却不敏感挑剔，就会成为一种不合常态的悖论。
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如果你留意观察：谁不肯赞扬别人，老是责怪别人，对任何人都不满意，那么你就会看出，正是这些人，没有一个人喜欢他们。
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如果生活穷苦，过这种生活就难以承受；如果生活幸福，失去这种生活就是可怕的事情。两者都是一回事。
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如果说看到稀罕的事会被强烈地感动这是人之常情，那么我们为什么对于美德这么无动于衷呢？
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如果我是公正的人，我会极力避免伤害任何人；但如果我丝毫不关心我的利益，那么我在任何事情上都是一个聪明人。
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如果一个美丽的女人赞扬另一个女人美丽，我们可以肯定她比她所赞扬的更好。如果一个诗人称颂另一个诗人的诗句，那么可以打赌这些诗句写得蹩脚，没有什么影响。
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傻瓜的角色就是不合时宜；精明的人能感觉到自己是否来得正是时候，是否令人讨厌，他会在自己显得多余之前便销声匿迹。
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上帝使灵魂充满着上帝永恒存在和尽善尽美的概念，我无法想象灵魂会消亡。
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时间巩固友谊，消弱爱情。
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思想平庸的标识之一就是老是说话。
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四十年前我们不存在，而且四十年前我身上没有能够让我存在的力量，这个力量的一旦存在或者不再存在不取决于我，因为我是由我的身外之物，由在我们死后依然存在，比我更好、更有力量的某物决定我开始存在和继续存在的。如果这个某物不是上帝，请告诉我这是什么。
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听说伟大的人物都虚怀若谷，于是某些争当谦逊者，假装淳朴自然的样子：他们就像这些人，个子不高，走过门的时候却弓着身子，唯恐撞到门楣上。
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我们的虚荣和我们自视过高使我们怀疑别人对我们态度傲慢，这种情况有时有，但往往并不存在，一个谦逊的人没有这样的多心。
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我们的一切灾难来自于我们不耐寂寞，于是便赌博、奢侈、挥霍、酗酒、近女色、无知、诽谤、妒忌、忘掉自己和上帝。
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我们对于有权有势者可不要说他们什么：说他们好话，几乎总是拍马溜须；说他们坏话，如果他们还活着，那就有危险，而如果他们已经去世，那就是卑劣。
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我们惊奇地看到，在某些女人心中有比对男人爱更热切、更强烈的东西，我要说，那就是野心与赌博。这样的女人使男人毫无情欲，只有衣服能够看出她们的性别。
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我们应该致力于使自己非常胜任某个职务，其余的事儿跟我们无关，那是别人的事情。
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我们在自己身外，在别人的看法中寻找我们的幸福，而我们明知道这些人是奉承者，他们不真诚，不公正，充满妒忌、任性和偏见。多奇怪的事！
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相反，活跃的女人表现出慵懒则是爱情的预兆。
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虚荣的人从说自己好话和坏话中谋取好处；谦逊的人不谈自己。
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虚荣和爱情可以医治女人的懒惰。
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许多人只有名字还值几个子儿。你就近看他，他分毫不值；你远处望他，他神气十足。
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言谈的实质根本不在于表现得说话饶有风趣，而在于让别人觉得有风趣：跟你谈过话的人如果对他自己的话和对他自己的风趣感到满意，那么他也会对你感到完全满意。人们并不喜欢欣赏你，他们要自己被别人喜欢；他们不像受到教育，甚至也不想得到快乐，而是要得到别人的欢迎和称许，因此最微妙的乐趣就是让别人快乐。
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也许目前存在的我只是由一种普世自然之力而存在着，这个自然，我们见到时是什么样子，即使上溯道无限的时间始终是这个样子。但是这个自然，或者他只是精神，那么这就是上帝；或者它是物质，那么它无法造出我们的精神；或者自然是物质和精神的混合物，那么自然中，精神的东西，我称之为上帝。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行