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杨国荣
中国哲学史与道家哲学研究专家
杨国荣,华东师范大学哲学系教授,主要研究领域包括中国哲学史、道家哲学等,学术成果丰硕,在中国哲学界享有盛誉。
天理与人欲之辨,实为理性与感性之辨。
杨国荣
知行合一不仅是理论问题,更是实践问题。
杨国荣
天理与人欲之辨,实为理性与感性之关系的讨论。
杨国荣
The unity of knowledge and action is not only a theoretical issue but also a practical one.
知行合一不仅是一个理论问题,也是一个实践问题。
杨国荣
存在的追问总是与人的知行过程相联系。
杨国荣
哲学不仅是对世界的解释,更是对存在的参与和改变。
杨国荣
理性化的过程既是对世界的祛魅,也是对意义的重构。
杨国荣
形而上者谓之道,形而下者谓之器,而哲学的任务在于贯通二者。
出自《周易·系辞》,杨国荣在著作中阐释其哲学意义
杨国荣
历史中的哲学总是以问题为中心展开,而非以体系为归宿。
杨国荣
知行合一并非简单的认识与实践的结合,而是本体与工夫的统一。
杨国荣
The true meaning of being lies not in static existence, but in dynamic becoming.
存在的真正意义不在于静态的存在,而在于动态的生成。
杨国荣
理学的核心在于将普遍之理与个体之心统一起来。
杨国荣
在道家看来,自然的秩序高于人为的建构,这一思想对现代文明具有深刻的启示意义。
杨国荣
中国哲学的传统中,知行合一不仅是认识论的问题,更是存在论的体现。
杨国荣
道家的无为并非消极的无所作为,而是对自然之道的顺应与尊重。
杨国荣
哲学思考的终极目标,是达到对生命意义的澄明。
杨国荣
天人合一不仅是道家的理想,也是中国哲学对人与自然关系的深刻洞察。
杨国荣
道家的‘无为’并非消极的无所作为,而是对自然之道的顺应。
杨国荣
天人合一的观念体现了中国哲学对人与自然和谐共生的追求。
杨国荣
中国哲学的特质在于其注重实践智慧,而非纯粹的理论建构。
杨国荣
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