身形最好的状态是顺其自然，感情最好的状态是真率。顺其自然就不会背离，真率就不用劳神。
以利益相合的，遇到窘迫、困穷、灾祸、忧患、伤害就会互相抛弃；因天性相连的，遇到窘迫、困穷、灾祸、忧患、伤害会联结得更紧密。
没有赞誉，也没有毁谤，或如龙之腾飞，或如蛇之潜藏，随时势而变化，不执着于一端，或进取或退处，以平静和顺为准则，悠然自得，生活在万物的初始状态，按物性去主宰万物，而不为物所役使，这样，怎么会受到拘束和牵累呢？
从前有只鸟停留在鲁国都城郊外，鲁君很喜爱它，用牛羊猪三牲俱备的规格来款待它，还奏起韶乐，要使它快乐，鸟儿却黯然神伤，头晕目眩，不敢吃东西，这是用别人供养自己的方法来养鸟。真正养鸟的方法，应该是让它栖息在深林，飞翔在江湖之上，让它吃鳅鱼，自由自在地漫步在山野，那么一块平地就够了。
抛弃世俗的琐事，身体就不会劳累；遗忘人生的烦恼，精神就不会亏损。
我听说楚地有一只神龟，已死三千年了，楚王用布包好，再用竹编把它装着，藏在庙堂之上。这龟，宁愿死了尊贵地保留着骸骨呢，还是宁愿活着在泥水中摇曳着尾巴？
牛马生着四足，这是天性；给马戴上笼头，给牛穿上鼻绳，就是人为。所以说，不要人为毁灭天性，不要用故意造作去毁灭天命，不要以德行去为名利殉葬，谨守天道勿使丧失，这就叫返归本真。
（道德高尚的人）明察安危，安于祸福，谨慎地对待去留，就没有什么能够伤害他们。
我存在于天地之间，就如同一枚小石子、一棵小树，存在于大山之间，正以为自身实在渺小，又哪里会自满自负呢！
不可以同井底的青蛙谈论大海的辽阔，因为有空间的拘束；不可以同夏天的小虫谈论冰冻的寒冷，因为有时节的局限。
身体劳累而不休息，就会疲困；精力使用过度而不止歇，就会衰竭。
淡泊平静，忧患就不能影响，邪气就不能侵袭，就德性完备而精神不损。
不克制意志便能高洁，不讲求仁义就能修身，不追求功业名声便能使天下太平，不隐居江海也得静闲，不用导引之术而得高寿，忘掉上面这一切，而又具备这一切。淡然至极，而一切美好的东西都随之而来，这就是天道，圣人之规律。
白天鹅不每天沐浴，也是洁白的；黑乌鸦不每天暴晒，也是黑的。
扬撒糠屑迷了眼，也会让天地四方都变了位置；蚊虫叮咬皮肤，也会让人通宵都不能安眠。
礼义法度，是随着时势而变化的。
天地本有固定的运行规律，日月本有自身的光明，星辰本有自身的序列，禽兽各有群体，树木本就直立，先生你也依仿自然天性行事，顺着自然规律前进，这已经是极好的了。
居处和行动都无需不必要的思虑，不私藏分别是非美恶的观念，四海之内共享利益，这才是真的喜悦；人人都得到所需物资的保障，社会就安宁。
用无为的态度，依照自然规律行事，叫作“天”；用无为的态度去说话，才是“德”；爱护他人，利益众生，就是“仁”；从不同事物中看到同一，就是“大”；行为不孤傲偏执，就是“宽”；能包容万般不同，就是“富”；所以执守道德规范叫作“纪”；自觉形成德行就是“立”；遵循道就是“备”；不因任何外部力量而挫伤自己的心志就是“完”：君子明白了这十个方面，就可以包容一切事物，就是心志伟大。
扰乱自然规律，违背事物常情，上天不会令他成功；群居的野兽离散，飞翔的鸟儿夜鸣，草木昆虫都受到祸害，啊，这都是“治”人的罪过啊！