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实践
通过引入便利的辅助价值网络,代替传统的价值增值系统,从而引入以学生为中心的学习体系,正是我们通过与“非消费”竞争从而树立初始市场的理论的优秀实践。有了我们上文所说的技术平台,以前没有能力独立开发或销售这些学习工具的教师、家长和学生,现在分分钟就可以成为产品经理,发挥自己的产品设计潜能。
克莱顿·克里斯坦森
学者的专业使命是发展理论,企业家则用“批判的武器”进行理论思考,在具体实践中转化为“武器的批判”,通过创新推动社会的进步。
克莱顿·克里斯坦森
传统知识分子的目的不是反思,而是诠释,给出一个秩序,给大家一个世界观。反思是法兰克福学派普及起来的,它本身是很现代的,就是说大家不需要知识分子阐释世界的基本秩序,而是需要对世界秩序做批判性的分析。这确实是因为在目前的经济和社会实践当中,每个人反思的动机、能力和工具都比较有限,每天的主要任务是把这一天过完,把任务完成,因为有分工,大家都要线性地往前进。反思的意思是,你要阻止自己,要把自己停住,不要线性地往前冲,想一想为什么今天要这么做,不能用别的方式。这个精神可能是有意思的一点。
项飙
年轻人对前一辈的逆反、对政治正确的反感都是诚实的,但是这个诚实真的代表了我们对现在的实践的更好理解吗?表达了我们对历史的新的认识吗?不尽然。大家感觉到的民粹主义,现在真的成了一个全球现象,很大程度上就可以理解为是“诚”和“真”之间的断裂。
项飙
“中国”就是人的实践。人的实践是发散的,会引向各个方向,这些不同的实践发生在一个土地上,发生在一群有血缘连贯性的人群当中。
项飙
我们应该思考的不是他人为我做了什么,而是我能为他人做什么,并积极地加以实践。
岸见一郎
现在有一个流行的学习风格分类模型叫VARK(Visual,Aural,Read/write,Kinesthetic,VARK把学习风格分成四种:视觉、听觉、读写和动手实践)。正确的学习方法只有一种风格。
万维钢
当一名哲学家不仅要有敏锐的思想,甚至不仅要建立一个学派,他要热爱智慧,从而按照智慧的指示去生活,过一种简单、独立、宽宏和信任的生活。他要解决一些生活问题,不但要在理论上,而且要在实践中。
梭罗
斯宾诺莎清楚地阐述过。他把诸多影响区分为积极的和消极的影响、“行为”和“冲动”。在积极影响的活动中,人是自由的,是其影响的掌握者;在消极影响的活动中,人被驱使,是其并没有意识到的动机的对象。因此斯宾诺莎得出以下结论:美德和能力完全是一回事。羡慕、嫉妒、雄心及各种贪欲都是激情;爱是一种行为,一个人能力的实践,这种行为只能在自由中实现,而决不能作为强迫的结果。
艾瑞克·弗洛姆
睡觉是唯一的不活动的状态;清醒则是懒惰没有容身之地的状态。当今很多人的情况却是:他们醒时半睡,睡时半醒。完全清醒是不感到腻烦或令人生厌的条件,而不感到腻烦或不让人厌烦又是爱的主要条件之一。思维敏捷,感觉灵敏,活用眼和耳,避免思想上的懒惰,无论是以吸收、储存或纯粹浪费时间的方式,也是爱的艺术的实践不可缺少的条件。
艾瑞克·弗洛姆
这就导致了如下结论:人们不会把试图在思维中找到答案当作最终目的。思维只能把我们引向知识,而且是不能予以我们最终答案的知识。思维的世界矛盾重重。能够把握世界的唯一途径最终不在于思维而在于行动——即实践,在于对同一的体验。因而矛盾逻辑导致如下结论:对上帝的爱既不是思维上认识上帝,也不是爱上帝的念头,而是与上帝同一的体验行为。
艾瑞克·弗洛姆
思想能够直接塑造我们的身体和大脑,以及社会规范和制度,这样的例子不胜枚举。思想也塑造了我们的心理。一旦有人从社会群体中学到的东西,比他用一辈子时间单独学到的都要多,那么自然选择就会青睐善于从别人那里汲取想法的人。也就是说,学习榜样人物的能力至关重要。正如亨利克所说:一旦(想法)开始累加……基因的自然选择就会关注如何提升我们的心理能力,从而更好地获取、存储、加工和组织一系列在群体“外脑”中越来越多地存在的提升适应性的能力和实践。这个过程可以被描述为自动催化,也就是动能燃料由自己生产。
马修·萨伊德
最佳实践应该是与时俱进的,其更新迭代应该以合理的、数据驱动的方式进行。
马修·萨伊德
学校是师生共生共长的生命场和家园,是推动生命成长与发展的实践之地。
李政涛
什么影响、决定教育智慧的产生?除了价值观之外,教育者的思维方式与思维品质尤为重要。教学的技术与技巧,策略与方法,只是教育智慧体系里细枝末节的东西。它总是被实践者看得如此重要,几乎等同于他们全部的教育人生。
李政涛
无论是理论,还是实践,都有内在的力量充盈其中,这种力量叫“改变”。教育理论的力量,来自改变实践的力量。教育实践的力量,来自改变理论的力量。
李政涛
我的思考方向趋向明确:努力走出概念的丛林、观点的森林,走入真实、具体、鲜活的实践田野,让书本中的概念、观点和理论浸染土地的气息,拥有土地才有的生长力。
李政涛
理论知识必须在学生的课程里具有可应用性,这不容易付诸实践,也很难实行。因为其本身就需要解决这样的问题:不能让知识僵化,而要让它生动活泼起来——这是所有教育的核心问题。
怀特海
太多一知半解的知识是悲哀的,理论和实践不应该混为一谈,儿童在证明和利用某个知识的时候,应该毫不怀疑地知道什么时候是在证明,什么时候是在利用。
怀特海
在浪漫阶段,我们要将重点放在自由上,让孩子们自由地观察和实践。剥夺发展的浪漫阶段,孩子们就无法有所领悟。没有浪漫阶段的冒险,孩子们充其量只能获得毫无活力的惰性知识。唯一重要的训练是自我训练,只有给予学生广阔的自由,他们才能学会自我训练。
怀特海
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