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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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逐渐
19、30岁的等待我将是十年的寂寞,熟悉的单身男人的数量逐渐减少,强烈的情感逐渐变得冷淡,头发逐渐稀疏。
菲茨杰拉德
当一个经历辉煌的经营阶层遇到一个逐渐没落的夕阳工业,往往是后者占了上风。
巴菲特
不论多大火气,只要稍稍过上一段时间,原来的情绪大多都会逐渐减轻,就不再是怒气,基本降到了“悲哀”或“遗憾”的水平,归于平静。
村上春树
大家都成了大人,各自拥有不同的生活圈子,所以这在某种程度上也是无可奈何。我们已经不再是天真的高中生了。可就算是这样,亲眼看着曾经具有重要意义的东西一点点褪色,逐渐消失,还是让人悲哀。毕竟是一起度过了朝气蓬勃的时代,一起长大的人啊。
村上春树
我总觉得将年岁渐增看作逐渐丧失各种东西的过程,还是视为不断积累各种东西的过程,只怕人生的质量会大不相同。
村上春树
坏习惯是在不知不觉中逐渐形成的,就像溪汇成河,河流入海一样。
奥维德
为了让你自己看起来像是在宣讲美德,结果却让孩子爱上了种种恶习。你禁止这些恶习,结果却把它们逐渐灌输给孩子。你想使孩子变得虔诚吗?你带他们去教堂做礼拜,结果却让他们觉得厌烦无比。你让他们不停地喃喃地默默祷告,结果却让他们希望不需向上帝祷告,觉得那才是一大乐事。为了教导他们要乐善好施,结果你却让他们去向人布施,弄得好像你不屑于亲自施舍别人一样。应该向人布施的不是孩子,而是家庭教师呀!不管他有多么爱他的学生,他都应该与他的学生争夺这个荣誉。他应该让孩子认为自己太年幼,还不应施舍别人。布施是大人的举动,因为大人可以衡量赠送之物的价值,判断他的同胞的需求情况。而孩子对这些一无所知,因此没有任何优势去布施,即使布施也不是带着慈悲之心,没有仁爱之意。他几乎为布施感到羞愧,因为根据你和他自己的做法来判断,他认为只有孩子才会向人布施,而且当人长大成人的时候就没有必要乐善好施了。
卢梭
所有孩子都害怕面具。一开始我会拿一个面孔亲切的面具给爱弥儿看。然后,我会让某个人在他面前戴上这个面具,我会开始大笑,他们也都大声笑,爱弥儿也跟着他们笑起来。逐渐地,我会让他习惯于看一些不那么好看的面具,最后让他习惯于看丑得吓人的面具。如果我精心地安排每个阶段,那么他不仅不会害怕最后一个面具,还会像对第一个面具那样冲着它大声笑。在那之后,我就不会担心人们用面具来吓唬他了。
卢梭
流年似水,转眼到了不惑之年。我和大家一样,对周围的事逐渐司空见惯。过去的事过去了,未过去的事也不能叫我惊讶。
王小波
接近真实永远不会是一个有害的、危险的、令人不高兴的事情。所以,尽管到现在我仍然会讨厌调整我的思想,讨厌不得不放弃自己陈旧的观察方式和思考方式;但是在更深的层面上,我已经在一定程度上逐渐意识到,这种令人痛苦的改造过程就是我们常说的学习。尽管令人经历痛苦,学习能让我们以更为真实因而也更加令人满意的方式看待生活。
卡尔·兰桑·罗杰斯
没有人想死,即使想上天堂的人也不想死去。然而,死亡是我们共同的归宿。没有人逃脱过,因为死亡很可能是生命中最好的一个发明。这是生命的一场旅程,它清除旧的为新的让路。现在新的是你,但是从现在开始不久,你会逐渐变老,被清除。对不起,如此戏剧性,但是这是真的。
史蒂夫·乔布斯
悲痛会不由自主的产生一种庄重,悲痛会逐渐自我忘怀。
屠格涅夫
为爱所支配的知识是教育者所必需的,也是他的学生所应获得的。在低年级,对学生的爱是最重要的爱;到高年级,热爱所传授的知识,就逐渐成为必要。
罗素
我逐渐学会对自己和自己的缺点漠不关心,逐渐学会把注意力更多的放在外界的事物上。
罗素
我曾相信,所有值得知道之事,我在剑桥都知道了。在我旅行的过程之中,这一想法逐渐消失了。这与我本意相反,但是却对我非常有益。
罗素
最暴露在外面的是一张脸,从“鱼尾”起皱纹撒出一面网,纵横辐辏,疏而不漏,把脸逐渐织成一幅铁路线最发达的地图,脸上的皱纹已经不是熨斗所能烫得平的,同时也不知怎么在皱纹之外还常常加上那么多的苍蝇屎。在原有的一张脸上再罩上一张脸,本是最简便的事。女人的肉好像最禁不起地心的吸力,一到中年便一齐松懈下来往下堆摊,成堆的肉挂在脸上,挂在腰边,挂在踝际。
梁实秋
只有切实地克制情欲,方能逐渐地做到“情枯智讫”的功夫。所有的宗教无不强调克己的修养,斩断情根,裂破俗网,然后才能湛然寂静,明心见性。就是佛教所斥为外道的种种苦行,也无非是戒的意思,不过做得过分了些。
梁实秋
宽恕一切,能够让人逐渐变得坚强和伟大。
德川家康
宽恕一切,能够让人逐渐变得坚强和伟大。
德川家康
一开场,我会经常压制自己的爱好。然而,逐渐的,我可以将个人爱好与意志控制结合起来。这样过了几年,我不仅可以完全控制自己的意志,甚至可以以游戏的心态控制自己的爱好,而有些嗜好其实足以消灭意志最坚强的人。
尼古拉·特斯拉
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