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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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允许
理智允许的时候还不敢挺身向前的人,就是懦夫;达到了预想的目的后还在冒进的人,就是小人。
海涅
到了热血沸腾、理智允许的时候还不敢挺身向前的人,就是懦夫;达到了预想的目的后还在冒进的人,就是小人。
海涅
到了热血沸腾、理智允许的时候还不敢挺身向前的人,就是懦夫;达到了预想的目的后还在冒进的人,就是小人。
海涅
理智允许的时候还不敢挺身向前的人,就是懦夫;达到了预想的目的后还在冒进的人,就是小人。
海涅
决不允许让一个天生要成为太阳的命运堕落成为一个卫星。
拿破仑
我谈到了“冒险”这两个字。孩子在六、七岁的时候已经应该在他自己的行为当中冒一冒险了,你们应该看着他冒险,应该在一定的程度上允许他去冒险,以便使孩子成为一个勇敢的人,以便使孩子不要完全由于你们的责任心的影响而形成这样的性格:妈妈说过了,爸爸也说过了,他们什么都知道,一切应该由他们来决定,我将要按照他们所说的那样去做。
马卡连柯
我谈到了“冒险”这两个字。孩子在六、七岁的时候已经应该在他自己的行为当中冒一冒险了,你们应该看着他冒险,应该在一定的程度上允许他去冒险,以便使孩子成为一个勇敢的人,以便使孩子不要完全由于你们的责任心的影响而形成这样的性格:妈妈说过了,爸爸也说过了,他们什么都知道,一切应该由他们来决定,我将要按照他们所说的那样去做。
马卡连柯
为了与所有男女和谐相处,我们必须允许每个人保持个性。
叔本华
集权国家实际上是个神权国家,其统治集团为了保有自己的地位,必须装扮成是一贯正确的。由于任何人都不可能是一贯正确,所以有必要重新安排过去的事件,以显得这个或者那个错误根本就没有犯过,或者,这个或那个虚拟的胜利确实发生过。每一次重大的政策调整,都需要对原则进行相应的改变,并且披露重要的历史数据。这种事情到处都在发生,但是,在那些只允许一种观点存在的社会,这更容易导致彻头彻尾的伪造。实际上,集权统治本身就要求不断改变过去,而且,从长远来看,可能也要求对客观的真实的不信任。
乔治·奥威尔
大胆的欲望不买怯懦行为的帐,出于一种天真的矫饰,他把不准去看她的禁令看成一种允许他爱她的权利。
福楼拜
大胆的欲望不买怯懦行为的帐,出于一种天真的矫饰,他把不准去看她的禁令看成一种允许他爱她的权利。
福楼拜
古罗马人允许各种各样的信仰存在,帝国因而变得强大,后来他们把不占主导地位的那些教派一个个全都禁绝,帝国于是变得不值得一提。
孟德斯鸠
托克维尔曾经警告我们:谁要求过大的自由,谁就在召唤绝对的集权,如果你可以随意处分你的身体,一定会导致强者对弱者的剥削和奴役。自由不允许以彻底放弃自由为代价
罗翔
我们希望人们品行善良么?那末,我们首先应该让他们热爱国家,但是,如果国家对于他们和对于外国人一样,如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西,他们又怎么会爱国呢?假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到,生命、自由和财产都任凭有权势的人们摆布,不能或不允许他们得到法律的保障,那就更糟糕了。在这种情况下,他们会陷入一个自由人所能设想的无可再坏的情况。这时,在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可笑的东西了。
卢梭
对孩子的要求,如果没有充分的理由加以拒绝,就应该给予满足;如果有不答应这种要求的理由,那就不允许他耍赖。一旦拒绝,就不要改变。
康德
对孩子的要求,如果没有充分的理由加以拒绝,就应该给予满足;如果有不答应这种要求的理由,那就不允许他耍赖。一旦拒绝,就不要改变。
康德
对希特勒的仇恨终于淡薄消解,这暴露了一个世界道德上深刻的堕落。这个世界赖以立足的基本点,是回归的不存在。因为在这个世界里,一切都预先被原谅了,一切皆可笑地被允许了。
米兰·昆德拉
对希特勒的仇恨终于淡薄消解,这暴露了⼀个世界道德上深刻的堕落。这个世界赖以⽴⾜的基本点,是回归的不存在。因为在这个世界⾥,⼀切都预先被原谅了,⼀切皆可笑地被允许了。
米兰·昆德拉
对于某些人才,必须允许他们各有千秋。
歌德
今天我还允许你瞧不起我,但我肯定将来你会喜欢我的, 你可以在我身上看到无边无际的深渊,漫无节制的感情,只有傻瓜才 会说这是罪恶,但我永远不会让你说我胆小懦弱或者忘恩负义,总而 言之,我不是听使唤的小卒,也不是任人欺负的傻瓜,而是别人攻不 下的城堡,小伙子。
巴尔扎克
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