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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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任何
任何事情都不是无可救药的，实际上什么都没有变动；表面上的骚动徒劳无功，掩饰不了死一般的寂静，然而死气沉沉正是我们应守的本分。
让-保尔·萨特
“倘若上帝不存在，一切都是可能的。” 上帝不存在的假设使萨特处于窘迫的境况，但也使他获得“人注定是自由的”这个立足点。 上帝不存在，人的价值失去了终极的依据、尺度和目的，人“被抛这个混沌的世界”，“没有根据”，“没有意义”，面临这个敌意的、充满威胁的世界，人必然感到焦虑”、“恐惧”，与生俱来的自由意味着“痛苦”、“苦恼”。 那么人来到世上干什么？人的本质是什么？我是谁？这样，人的实在，人的地位，人的意识（即“自我”，主观之我），总之，“人”成了萨特存在哲学的中心题。 大凡哲学家把目光盯着人的共同性、人的本质这一普遍概念上，再根据这个普遍概念确定道德标准：“人的本质先于存在。” 萨特把这个论点颠倒了过来：“人的存在先于人的本质”，指出人赤条条来到世上并无本质可言，人“自我存在”以后才获得“自我本质”。 萨特不同于弗洛伊德，后者否定社会现实世界对“自我”具有决定性的制约作用。而他却承认人的存在决定人的意识：我们的思想“自然而然产生于我们所接受的文化”，但他认为可以摆脱外在世界的决定性作用而进行“自我选择”，“自我设计”，这种自由在他看来是绝对的。 战争的悲剧使他明白：“单在任何情况下选择总是可能的结论是错误的。”
让-保尔·萨特
我想起积习不禁好笑，但不知道此生今后留作何用，我又回到七岁时无票旅行的地位：检票员进入我的车厢，望着我，没有以前那么严肃了，其实他只想尽快走开，让我安稳地旅行，只要给他一个站得住脚的托辞，他就满足了。可惜我找不到任何托辞，况且我无心寻找，我们就这样面对面尴尬地一直待到第戎，而我知道第戎没有任何人在等待着我。
让-保尔·萨特
主人跟仆人争论问题很不明智，出于尊重，他们对任何见解都会表示赞同。
肯·福莱特
整片黑色没有任何过渡变化。
肯·福莱特
他（指叔本华）没有了任何希望，却依然想要真理。
尼采
对于任何你想做的事情来说，三点钟不是太晚了，就是太早了。
让-保尔·萨特
现在的真实本性暴露出来了，它就是存在的东西，而任何不是现在的东西都不存在。
让-保尔·萨特
人的存在比任何事情都重要。我的存在的这个事实比我是谁更加重要。存在先于本质。
让-保尔·萨特
人们可以选择任何事情，但是只能是在自由行动的范畴之内才可以。
让-保尔·萨特
我们这些人在这里吃饭喝酒，无非是为了保护我们珍贵的存在，不为其他任何东西，任何东西，没有任何存在的理由。
让-保尔·萨特
在能找到任何真理之前，人必须有一个绝对真理，而这种简单的、容易找到的、人人都能抓住的真理是有的，它就是人能够直接感到自己。
让-保尔·萨特
奇怪而感人的是，这段时间竟如此脆弱。任何东西都无法使它中断，然而任何东西都能使它破碎。
让-保尔·萨特
你是自由的，所以你选择吧－－这就是说，去发明吧。没有任何普遍的道德准则能指点你应当怎样做：世界上没有任何的天降标志。
让-保尔·萨特
所有的人，事物，都是你内在的投射。当外面有任何东西触动你时，记得，要往内看。看看自己哪里的旧伤又被碰触了，看看自己又哪些阴影还没有整理好。不要浪费能量在那些外在的不可改变，不可抗拒的东西上。现在内在层面做一个调和整理，然后再集中精力去应付3外在的可以改变的部分。
张德芬
所有的人事物都是你内在的投射，就像镜子一样地反映你的内在。当外境有任何东西触动你的时候，记得，要往内看。看看自己哪个地方的旧伤又被触碰了，看看自己又哪些阴影还没整理好。不要浪费能量在那些外在的、不可改变、不可抗拒的东西上。先在内在的层面做一个调整，然后再集中精力去应付外在可以改变的部分。
张德芬
没有任何的事情可以造成心理上的痛苦，痛苦是来自于你对事情的解释。痛苦是你创造出来的，因为那个是你对事情的解释。
张德芬
任何能丢弃自己不实的身份认同，而且不会被自己的思想、情绪以及身体限制和阻碍的人，都会展现出真我的特质。
张德芬
对已经发生的事情臣服，因为任何程度、任何形式的抗拒都是徒劳无功的。
张德芬
任何一个处于危机中的婚姻，其中一方或多或少地会向外发展，探索别的领域，其实是向自己的伴侣发出求救的信号。
张德芬
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