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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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权利
生命的意义就是自我发展。因此，所有生命都拥有一种不可剥夺的权利：那就是实现自身最大可能的发展。
华莱士·沃特尔斯
财富是你与生俱来的权利--永远不要忘记这一点！阳光之下有你的一席之地。让你的生活不同凡响吧！
博多·舍费尔
很多人说：我一生善良，从没做过坏事，但人间疾苦，没有一件放过我。你善良什么？你哪里善良？什么叫一生善良，你为他人的苦难发过声吗？你为弱势群体呐喊过吗？你为社会上的不公不义抗争过吗？你被压在头上的三座大山，教育、医疗、养老，呼吁过吗？你生而为人，拥有作为人的基本权利，是谁剥夺了你所有的权利，你思考过吗？如果你什么都没有做，甚至连你的亲人孩子受到欺凌都不敢发生，那么你的沉默便是罪恶的帮凶！那你说你的善良在哪里？
李敖
当你没有性冲动的时候，也就是身体急速衰老，生活极速平淡，事业也没有了指望的时候。人生几乎所有欲望，对金钱的欲望，对权利的欲望，对事业的欲望，对被别人认可的欲望，都是由性冲动，这是最原始的欲望驱动和延伸来的。如果性冲动没有了，你也就对这个世界彻底失去了兴趣了，生活将索然无味，人生将不值一提。
李敖
女性同样拥有追求知识和独立的权利。
路遥
死亡并非一种权利，而是一份债务，每个人都要用一生去偿还。
加西亚·马尔克斯
我不想质疑任何个人自愿脱离文明的权利。但是这些人享有什么“资格”呢？我们还得给他们的厌世行为发津贴不成？脱离了文明赖以存在的规则，便无任何资格可言。我们或许有能力扶助残弱，养老抚幼，但只有在健康的成年人服从非人格的规则时，我们才会有这样做的手段。
哈耶克
自由要求允许个人追求他自己的目标：所谓的自由的人，是一个在和平年代不再受其共同体具体的共同目标束缚的人。这种个人决定的自由之成为可能，是因为规定了明确的个人权利，并界定了每个人能够把自己所掌握的手段用于个人目标的范围。也就是说，为每个人都规定了一块公认的自由领地。这件事至关重要，因为拥有自己的东西，不管它多么少，构成了独立的个体得以形成的基础，它创造了能够追求具体的个人目标的特定环境。
哈耶克
我们几乎没有权利感到比我们的祖辈优越；我们绝不应忘记：把事情弄成一团糟的并不是他们，而是我们自己，是这个20世纪。
哈耶克
只有当我们对我们自己的利害关系负责并且有牺牲它们的自由时，我们的决定才有道德价值。我们没有权利以他人的利益为代价来博取自己无私的美名。
哈耶克
“以政治权利代替经济权力”必然意味着，用一种无处不在的权力代替一种常常是有限的权力。所谓经济权力，虽然他可能成为强制的一种工具，但它在私人手中时，绝不是排他性的或完整的权力，绝不是支配一个人的全部生活的权力。但是如果把它集中起来作为政治权力的一个工具，它所造成的依附性就与奴隶制没有什么区别了。
哈耶克
很少有什么口号比“稳定”特定价格（或工资）的理想危害大了，因它在稳定一部分人的收入的同时，确实其余的人地位越来越不稳定。保障越具有特权的性质，没有特权的人所面临的危险越大，保障就越为人们所珍视。随着有特权的人数的增加，在这些人的保障和其他人的无保障之间差别的增加，就逐渐形成了一套全新的社会价值标准。给人以地位和身份的不再是自立，而是有保障，一个青年人拥有领得年薪的确定权利比对他怀有飞黄腾达的信心更是其结婚的资格，而无保障则成为贱民的可怕处境。
哈耶克
穷人多的地方，政府职员的权利更大，政府和民间的腐败和潜规则更多。
阿比吉特•班纳吉
罪行只有一种，那就是盗窃，其他罪行都是盗窃的变种。当你杀害一个人，你偷走一条生命，你偷走他妻子身为人妇的权利，夺走他子女的父亲。当你说谎，你偷走别人知道真相的权利。当你诈骗，你偷走公平的权利。
卡勒德·胡赛尼
基本公约并没有摧毁自然的平等，反而是以道德的与法律的平等来代替自然所造成的人与人之间的身体上的不平等；从而，人们尽可以在力量上和才智上不平等，但是由于约定并且根据权利，他们却是人人平等的。
卢梭
人类由于社会契约而丧失的，乃是他的天然的自由以及对于他所企图的和所能得到的一切东西的那种无限的权利；而他所获得的，乃是社会的自由以及对于他所享有的一切东西的所有权。
卢梭
放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。
卢梭
社会公约在公民之间确立了这样的一种平等，以致他们大家全都遵守同样的条件并且全都应该享有同样的权利。
卢梭
强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务。
卢梭
权利只是义务的另一面。
让-保尔·萨特
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